| Ralpachan | |
|---|---|
| Tib. ཁྲི་རལ་པ་ཅན། Tib. རལ་པ་ཅན | |
| Al 42-lea rege al Tibetului | |
| 815 - 838 | |
| Predecesor | Senaleg |
| Succesor | Landarma |
| Naștere | 806 [1] |
| Moarte |
838 [1] |
| Gen | Dinastia Yarlung [d] |
| Tată | tristețe [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Ralpachan ( Tib. རལ་ པ་ ཅན་ ཅན་ Ral-pa-can, nume complet: Tib. ཁྲི་ གཙུག་ བཙན་ བཙན་ Khri Gtsug lde Brtsan Ral-PA- Can 疾06 , , născut赤 6Chineză jurul 815- 838 ) - rege al Tibetului , nepot al regelui Trisong Detsen . El a urcat pe tron ca fiu al predecesorului său. Cunoscut pentru aderarea sa excepțională la idealurile etice budiste.
Ralpachan este al treilea, după Songtsen Gampo și Trisong Detsen , „Regele Dharmei”: el a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea budismului și a civilizației tibetane în ansamblu.
El a invitat meșteri, sculptori și artiști din Nepal , India , China și Kashmir pentru a-și finaliza planul pentru construirea de temple și mănăstiri budiste. El a introdus călugării budiști în organele de conducere ale țării și le-a dat dreptul la un vot decisiv pe picior de egalitate cu miniștrii principali. De asemenea, a echivalat statutul de călugăr cu cel de cea mai înaltă oficialitate.
În timpul domniei sale, statul a sponsorizat activ traduceri ale scrierilor budiste din sanscrită în tibetană .
Ralpachan i-a invitat pe cei mai renumiți savanți budiști din India - comentatori și cunoscători ai canonului să participe la un proiect pe termen lung de traducere și interpretare a textelor canonice.
Până la începutul secolului al IX-lea , un grup semnificativ de traducători tibetani lucra constant în Tibet pe baza mănăstirii Samye , dar nu exista un concept unic de traducere. Textele au fost traduse fără un plan și o secvență sistematică; procedura lingvistică pentru transferul terminologiei nu a fost gândită. Limba de traducere a textelor budiste nu a fost unificată, metodele de transfer de terminologie au variat în funcție de limba originalelor și de interpretările personale ale mentorului care a supravegheat lucrarea. Textele au fost traduse din chineză, din sanscrită, din limba sahar (eventual uighur). Studiul ulterior al unor astfel de traduceri a fost dificil și uneori imposibil, deoarece multe cuvinte au fost transmise prin transliterare, adică terminologia budistă nu a fost tradusă deloc în tibetană.
Ralpachan și-a propus propriul program: din India au fost invitați doar acei cărturari - traducători renumiti ca experți în canon și comentatori ai acestuia, care au putut să explice traducătorilor tibetani aparatul conceptual al textelor budiste de diferite categorii. El a ordonat formarea unui consiliu de traducători tibetani cu experiență, savanți indieni proaspăt sosiți și mentori care locuiesc permanent în Tibet. Acest colegiu trebuia să formuleze și să stabilească în scris un singur concept de activitate de traducere. Fixarea regulilor pentru transferul conceptelor și termenilor budiști din sanscrită în tibetană a dus la apariția primelor dicționare și cărți de referință.
În 822 , a fost încheiat un tratat de pace cu China , confirmând dreptul tibetanilor asupra teritoriului ocupat.
În timpul domniei lui Ralpachan, imperiul a slăbit, guvernul a plonjat în intrigi, susținătorii religiei Bon erau activi . Ca urmare a loviturii de stat, regele Ralpachan a fost ucis, iar Landarma , care se baza pe susținătorii Bon și a persecutat sever budismul, a câștigat puterea.