Rapa ( rapa, în sursele în limba rusă, rapaeni, rapaites), este populația indigenă a insulei Rapa-Iti din Polinezia Franceză , aparținând grupului popoarelor polineziene . Ei trăiesc, de asemenea, pe insulele Tubuai și Tahiti . Unii cercetători văd doar grupul etnic Tubuai în rapa , dar diferențele serioase dintre limba rapa și limbile insulelor arhipelagului Tubuai resping această teorie.
Întreaga istorie a poporului Rapa nu este întotdeauna o luptă reușită pentru existență, care a continuat din cele mai vechi timpuri până în secolul al XX-lea. Echipa de cercetare a neozeelandezului A.J. Anderson de la Universitatea Națională Australiană din Canberra , care studiază sistematic Rapa Iti din 2005, a descoperit că scăderea populației a început cu mult înainte de sosirea europenilor. Exploatarea intensivă a solului și agricultura prin tăiere și ardere pentru a crește taro i-au condus rapid pe insulari la un dezastru ecologic. Defrișările și eroziunea solului au distrus bazele agriculturii cu saramură și au forțat populația să se retragă de pe coastă în interiorul insulei, în munți, unde s-au împărțit în mici grupuri tribale și au luptat pentru posesia resurselor rămase [1] . Când primul european, navigatorul englez George Vancouver , a coborât pe insula Rapa Iti la 22 decembrie 1791 , conform calculelor sale, populația locală era de 1.500–2.000 de oameni [2] . În două decenii de la sosirea europenilor, numărul de saramură a scăzut de la 2000 la 300 de persoane, din cauza bolilor infecțioase aduse pe insulă [3] , și doar într-o scurtă perioadă de la 1826 la 1829 1500 de saramură au murit din cauza bolilor [4] , iar 1851 variola și dizenteria au lăsat în viață doar 70 de oameni. În 1867, la momentul înființării protectoratului francez asupra Rapa-Iti , pe insulă locuiau 120 de rapa [5] . Abia când , la 6 martie 1881, Franța a anunțat anexarea insulei și saramura a intrat sub suveranitatea franceză, tendințele au început să crească în numărul insulenilor, maximul a fost atins în 1996 , când numărul de saramură a ajuns la 521 de persoane. La începutul secolului XXI . scăderea numărului de insulari a reluat, din cauza faptului că tinerii au încercat să-și părăsească comunitatea tăiată de lume în căutarea unui loc de muncă. Conform recensământului general, numărul de saramură a fost: în 2002 - 497 persoane, în 2007 - 482 persoane. Recent, tendința de scădere a populației s-a oprit și chiar s-a înregistrat o ușoară creștere, conform ultimului recensământ efectuat de administrația franceză în 2012, numărul de saramură a fost de 520 de persoane [6] . Cei mai mulți dintre rapa trăiesc în două așezări ale insulei Rapa Iti , aproximativ 350 de oameni în satul Aurei ( rapa Ha'uréi) și aproximativ 130 de oameni în satul Area ( rapa 'Area), restul se află în afara insulei. , în principal în Tahiti .
Limba rapaitiană sau rapa ( rapan , endoetnonim - Reo Rapa sau Reo Oparo ) aparține grupului polinezian al familiei de limbi austroneziene . În cadrul grupului polinezian, limba Rapa este denumită limbi polineziene de est, care, la rândul lor, sunt incluse în subgrupul limbilor nuclear-polineziene. Deși un număr de cercetători îl văd ca fiind unul dintre dialectele limbii Tubuai , rapa diferă semnificativ de restul limbilor din grupul său și are suficiente motive pentru a fi clasificat într-o categorie separată. Rapaitianul are trăsături comune cu tahitianul , marchizanul și tubuai , dar aproape 700 de ani de izolare lingvistică asociată cu îndepărtarea extremă a insulei Rapa Iti au format forme lingvistice distincte. Limba Rapa este principala limbă de comunicare în Rapa Iti , deși majoritatea copiilor și tinerilor vorbesc fluent franceza . Limba este în pericol de dispariție, ceea ce se datorează în principal politicii lingvistice stricte a guvernului francez. În Polinezia Franceză , limba franceză este limba oficială , rapa nu are statut oficial și, prin urmare, predarea ei în școli este interzisă, iar utilizarea sa în mass-media este, de asemenea, interzisă, ceea ce îi obligă pe rapaiteni să folosească limba metropolitană mai mult decât a lor. În plus, limba rapa a fost puternic influențată de tahitiană pentru o lungă perioadă de timp , ceea ce a condus la un număr mare de cuvinte de împrumut. Majoritatea tinerilor rapaiteni își părăsesc insula natală, mergând în căutarea de muncă în alte locuri, în principal în Tahiti , unde folosesc tahitiana sau franceza pentru comunicare , în plus, limba rapa În 2008, 521 de persoane vorbeau limba rapa [7] ] , în timp ce nu mai mult de 300 de persoane l-au folosit pentru comunicarea constantă.Scrierea bazată pe alfabetul latin [8] .
Primii coloniști polinezieni - strămoșii rapa moderni - au sosit pe insulă în secolul al XIII-lea în procesul de dezvoltare și așezare a insulelor Tubuai , Fiji , Tonga și Samoa . Oamenii de știință australieni din grupul lui A.J. Anderson, folosind datarea cu radiocarbon , inclusiv rămășițele biologice din mlaștinile insulei Rapa Iti , a stabilit momentul colonizării insulei în jurul anului 1200. Coloniștii polinezieni au găsit aici condiții excelente de viață, astfel încât populația insulei este în continuă creștere. Miturile și tradițiile insulei Rapa Iti au ajuns până la noi într-o formă mult simplificată în transmiterea misionarilor creștini din Tahiti , astfel că legendele despre originea omului pe insulă sunt mult reduse. Potrivit legendei locale, prima persoană de pe insula Rapa-Iti a fost însuși zeul Tiki, care a navigat aici din legendara casă ancestrală a tuturor polinezienilor din Gawaiki ( rapa 'Awaiki). S-a căsătorit cu o localnică și ea i-a născut două fiice. Fiicele lui Tiki, în timp ce strângeau crustacee pe ocean , au dat peste tentaculul unei scoici, care era falusul lui Tiki . Ambele au rămas însărcinate, una dintre ele a născut un fiu, iar cealaltă o fiică. Fiul unuia dintre ei pe nume Tama-tiki ( fiul lui Tiki ) s-a căsătorit cu vărul său. Toată rapa provine din ei. În fiecare mit al creației care prezintă un bărbat și o femeie, apare inevitabil incestul. Polinezienii au recunoscut această necesitate biologică, iar pe majoritatea insulelor din miturile creației, Tiki comite incest cu fiica sa. Spre deosebire de ștampila comună de pe Rapa Iti, incestul este acoperit de o moluște. În legendele lui Rapa Iti , așa cum este prezentă, de exemplu, pe insulele din apropiere Rarotonga și Tubuai , era firesc să găsim mențiune despre eroul cultural Hiro, marele navigator. Dar, deși forma locală a numelui său, 'Iro, este cunoscută pe insulă, nu sunt asociate mituri cu el. Între timp, tradițiile tuturor celorlalte insule polineziene sunt pline de relatări despre călătoriile marelui navigator, care din arhipelagul Societății a întreprins călătorii către insulele din est, sud-est, sud și sud-vest, Hiro este cunoscut chiar și în Noua Zeelandă . , deși nu a ajuns la el, dar faima ei a fost adusă pe această insulă îndepărtată de către coloniștii polinezieni [9] . Recent, a existat un mare sprijin pentru teoria care identifică Rapa-Iti cu insula mitică Khiva , din legendele Insulei Paștelui , din care au provenit strămoșii acestor celebri insulari, și chiar cu legendarul Gawaiki, casa ancestrală a toți polinezienii [10] . Informații despre religia pe care rapaitenii o mărturiseau înainte de adoptarea creștinismului, putem afla de la reverendul Davis, care a vizitat Rapa Iti în scop misionar în 1826. El a susținut că aceeași religie a fost răspândită pe insulă ca și în Tahiti , dar fără decor ritual magnific. Nu au existat structuri arhitecturale de templu pe Rapa Iti și nu au fost găsite sculpturi în piatră sau lemn ale zeităților. Mai multe pietre erau considerate de locuitori ca fiind un altar cu puteri magice, iar zeii principali Paparua și Poere erau personificați sub forma diferitelor obiecte. Paparua a fost înfățișat din fibră de cocos sub forma unui butoi mic de 5-7 cm lungime, a fost consultat în timpul războaielor și a bolilor și a cerut ajutor la vânătoarea de țestoase. Porul a fost personificat sub forma unei pietre, lungă de 0,3 m, instalată pe sol. Acest zeu a contribuit la abundența hranei și a întârziat apele de izvor. Probabil că era și zeul patron al artizanilor, deoarece ajutorul lui era de obicei apelat la lansarea bărcilor și la construirea caselor. Vindecarea bolnavilor i-a fost atribuită și lui Poera, pentru care i-a fost sacrificat pește. În mitologia lui Rapa-Iti , zeitățile Te Tumu , Atea , Fa'ahotu și marii zei bătrâni - Tane , Rongo și Tangaroa, comuni tuturor polinezienilor , nu se găsesc, dar sunt cunoscuți o serie de zei mai tineri ai familiei. Evident, aici nu a existat o preoție organizată, ceea ce explică o mitologie atât de slabă. Termenii larg răspândiți „tokhunga” și „taura” (majoritatea triburilor polineziene aveau două categorii de preoți: slujitori oficiali ai zeilor - tokhunga, care se aflau la temple și altare și preoți care practicau liber - taura, taua, kaula, care foloseau șamanul tehnici de a se aduce în extaz, astfel încât zeii să le trimită „inspirație”) care desemnează preoți în limba Rapa sunt absenți.
Rapa Iti este prea rece pentru a crește fructe de pâine , palmieri de cocos și pisang ( smochin de paradis sau banană malaieză ). În plus, Rapa Iti este singura insulă polineziană pe care descoperitorii antici din anumite motive nu au adus cu ei porci, câini sau păsări de curte, doar omniprezentii șobolani și-au făcut drum aici pe vreo corabie veche. În ciuda acestui fapt, înainte de sosirea europenilor, rapaitienii s-au adaptat cu succes la condițiile locale specifice. Toate terenurile cultivabile au fost folosite pentru a cultiva taro . Fermentarea taroului în gropi a asigurat locuitorilor o aprovizionare constantă cu hrană. Familiile antice s-au dezvoltat în grupuri, apoi s-au transformat în triburi, care chiar mai târziu s-au despărțit în grupuri tribale mai mici. Triburile au fost numite după strămoșii lor. Prefixul ngate (ngati) și ngai a fost adăugat la nume , la fel ca în Noua Zeelandă . Pe măsură ce populația creștea, au început să apară ciocniri între triburi. Pe culmile muntoase dominante au început să fie construite fortificații, care au servit nu numai pentru apărare, ci și pentru protejarea culturilor și monitorizarea triburilor vecine. Cele mai convenabile locuri pentru fortificații erau vârfurile ascuțite ale munților, cu pante abrupte. Un astfel de aranjament a garantat imposibilitatea unui atac în masă pe un front larg. Pentru o cetate, se alegea de obicei un vârf ascuțit; era nivelat și dispus în vârful platformei. Pantele au fost cioplite cu unelte ascuțite de vizuină din lemn și diguri grosiere din dig de bazalt, până când s-a format o a doua terasă, suficient de largă pentru a găzdui locuințe. Constructorii militari din acele vremuri au construit un întreg sistem de terase cu peretele din spate neschimbat. Părțile cele mai ascuțite ale muntelui au fost aplatizate în apropierea vârfului, iar versanții au fost tiviți pentru a crește abruptul peste prăpastie. Pentru a întări apărarea, șanțurile adânci au spart de ambele părți ale cetății. Pe pintenii care duceau la cetate au fost amenajate terase. Erau case și avanposturi pentru apărare. Pe pietrele proeminente au fost croite trepte, de-a lungul cărora apărătorii se puteau retrage din terasă în terasă. În interiorul fortificației propriu-zise, în caz de asediu, au fost săpate gropi, unde s-au acumulat rezerve de apă pluvială. În plus, în partea inferioară a versantului era un izvor protejat în apropierea fortificației. Pe terasa superioară a vârfului fortificat se afla reședința liderului suprem - ariki , care în timpul războiului a devenit comandantul șef. Atacatorii nu puteau ataca cetatea decât dintr-o parte. Fiind pe un punct dominant, liderul ar putea transfera forțele apărătorilor într-un loc amenințat. În condițiile luptei corp la corp, fortificația, care domina întregul raion, era o poziție ideală pentru comandantul apărării. Fortificatiile de munte de la Rapa-Iti se numeau pair sau pa . La acest nume a fost adăugat Maunga ( munte ) sau tamaki ( război ). Este posibil ca fortificația să fi primit o dezvoltare atât de extraordinară pe Rapa Iti datorită caracteristicilor geografice ale insulei. Cea mai înaltă cetate a insulei Karere era la 1460 de picioare. Un exemplu excelent de structuri defensive a fost cetatea Te Waitau , situata la o altitudine de 840 de picioare. Cea mai faimoasă dintre cetățile rapaitiene este, desigur, Morongo Uta, care a fost excavată în 1956 de Thor Heyerdahl . Fortificațiile munților Rapa sunt structuri unice în toată Polinezia Franceză , o expediție australiană a scos la iveală rămășițele a 15 orașe-fortăreață de pe Rapa-Iti , analiza carbonului a făcut posibilă stabilirea datelor construcției lor între 1450 și 1550 [11] , ceea ce le-a permis să sugereze existența acelei perioade au existat 14 triburi rapa, fiecare având propriul teritoriu și cetate [12] . Thor Heyerdahl , efectuând cercetări istorice pe insula Rapa Iti , a încercat să găsească o legătură între rapa și rapanui , locuitorii insulei Paștelui . El a sugerat că Rapa Iti a fost locuită de Rapa Nui care au fugit din patria lor și i-au dat insulei numele actual Rapa Iti ( "Mica Rapa" ) prin analogie cu patria lor - Rapa Nui ( "Big Rapa" ), dar teoria principală Heyerdahl a fost așezarea inițială a Insulelor Pacificului de către imigranții de pe coasta Americii de Sud , iar polinezienii , în opinia sa, au ajuns pe insule mult mai târziu [13] . Totuși, un alt cercetător polinezian , Eric Bishop , a dovedit cu destul de mult succes că, în ciuda schimbului cultural activ dintre locuitorii Americii de Sud și Oceaniei , polinezienii erau populația inițială a insulelor [14] .
Primul european care i-a văzut pe rapaiteni a fost căpitanul englez George Vancouver , care a pus piciorul pe insulă la 22 decembrie 1791, în timpul unei călătorii de explorare la bordul navei Discovery. La acea vreme, populația din Rapa Iti era de aproximativ 2000 de oameni. Au fost împărțiți în 14 triburi, care se luptau adesea între ele. Vancouver a vorbit cu entuziasm despre cultura materială locală, a fost mai ales uimit când a văzut canoele rapa , făcute din multe bucăți mici de lemn cusute împreună, echipate cu pânze și care adăpostesc 25-30, sau chiar 40 de războinici, sculptorii locali au sculptat acea parte. a pupei canoei care se ridica deasupra suprafeţei apei. Vancouver a scris despre asta: „Ingeniozitatea și munca lor grea sunt încântătoare”. O asemenea laudă este rară în gura unui european. Creștinismul a venit la Rapa Iti în 1826 , când șase tahiteni au fost trimiși acolo ca misionari conduși de reverendul John Davis. Davis a estimat populația insulei la 2.000, dar nava care i-a livrat pe misionari a adus cu ei boli epidemice. Negustorul francez și colecționar de folclor polinezian, Jacques-Antoine Morenhout, care a vizitat Rapa-Iti 8 ani mai târziu, în 1834 , a raportat că populația a scăzut la 300 de persoane [15] , așa a fost rezultatul apariției bolilor venerice și epidemice. pe insulă. În anii 1960, rapaitienii au fost atacați de nave peruviane , care ar fi recrutat insulari polinezieni pentru a lucra în minerit de guano pe insulele din largul coastei Peru , dar au fost de fapt implicați în comerțul cu sclavi. În 1863 , la cererea Franței , Peru s-a angajat să-i întoarcă pe insularii în patria lor, dar o epidemie de variolă și holeră a izbucnit la bordul navei care transporta locuitorii din Tonga , Tokelau și Manihiki în patria lor , care au fost recrutați de peruani. negustori de sclavi. Căpitanul și marinarii, salvându-și viețile, i-au debarcat pe bolnavi pe insula Rapa Iti . Rapa aproape că s-a stins, în 1864 au supraviețuit doar 130 de oameni. În 1867, un protectorat francez a fost înființat peste Rapa Iti . Organizarea de către britanici în portul Aurea a unei stații de cărbune pentru încărcarea navelor lor cu destinația Noua Zeelandă și Australia a servit drept semnal pentru anexarea insulei de către Franța la 6 martie 1881 . Titlul de conducător local a fost desființat la 18 iunie 1887 .
Cele mai multe dintre rapa de astăzi sunt pescuit, culturi alimentare, cum în urmă cu sute de ani, taro , banane , cartofi dulci , igname și mere de munte sunt cultivate pe insulă. Taro este fermentat în gropi ca fructele de pâine în Marquesas și formează hrana principală a locuitorilor. Se înfășoară în frunze și se coace în cuptoare de pământ, apoi se transformă într-o masă asemănătoare unui aluat folosind pistil de piatră. Aluatul bine amestecat este înfășurat în frunze și atârnat pe copaci. Femeile depășesc numărul bărbaților și fac cea mai mare parte a muncii grele. Ei lucrează la câmp, duc provizii de mâncare în casă și pregătesc mesele. Ei chiar așteaptă bărbații la prânz și își pun mâncare în gură. Cercetătorul englez Macmillan Brown, care a respectat acest obicei în 1923, a ajuns la concluzia că bărbații erau tabu și nu aveau dreptul să atingă mâncarea cu propriile mâini. Dar este foarte posibil ca problema să nu fie în tabu, ci în obiceiul istoric de a sluji un om, un obicei similar s-a dezvoltat, de exemplu, pe Mangareva .
Cei mai mulți rapa sunt creștini , dintre care 75% din numărul total sunt catolici , 15% sunt protestanți evanghelici , 10% nu se identifică cu niciuna dintre confesiuni. Ca rezultat al muncii active din secolul al XIX-lea. Misionarii catolici ai Vicariatului Tahitian , credințele locale au fost dezrădăcinate și obiceiurile lor s-au pierdut.
Insula Rapa Iti este renumită pentru renumitul ansamblu coral numit Corul Tahitian . În ansamblu sunt 126 cântăreți și cântăreți, ceea ce reprezintă aproximativ o treime din populația insulă, adică aproape întreaga populație adultă a insulei. Cântecele lor sunt spectacole muzicale tradiționale polineziene ( himene ) și sunt produsul amestecării imnurilor creștine europene cu muzica tradițională polineziană . Se crede că piesele sunt interpretate în tahitiană , se pare că din cauza numelui pe care producătorul francez l-a propus pentru ansamblu , de fapt, corul cântă în limba lor maternă, Rapa. Cercetătorii sugerează că rapa avea o tradiție cântecească chiar înainte de sosirea misionarilor creștini și până în prezent, cântecele rapaan reprezintă istoria orală a culturii lor. Lucrările Corului Tahitian au devenit cunoscute datorită interpretului de jazz francez Pascal Nebet-Meyer, care a realizat în anii 90 ai secolului XX. pentru muzica polineziană, la fel ca la un moment dat Ry Cooder pentru muzica cubaneză - a înregistrat-o și a popularizat-o cu succes în lume. Corul Tahitian a lansat până în prezent două albume muzicale și o reeditare. Înregistrările lucrărilor corului sunt produse de Nebet-Meyer, care este producătorul acestuia . Nabet-Meyer, în timp ce strângea material despre muzica rap, a descoperit cea mai veche înregistrare cunoscută a cântecelor interpretate de ei, realizată pe o rolă de ceară în 1906 , care este acum păstrată la Bishop Museum din Hawaii .
Discografia Tahitian Chorus : Rapa-Ichi (1992), Triloka Records; Rapa-Ichi, Vol. 2 (1994), Shanachie; Rapa-Ichi (2004), Soulititate / reeditare cu bonus track, extins.
| Popoarele din Oceania | ||
|---|---|---|
| micronezienii |
| |
| melanezienii |
| |
| Papuani | ||
| polinezienii |
| |
| europenii | ||
| Portal: Oceania | ||
