Creștinismul este cea mai mare religie din Bolivia , iar cea mai mare ramură a sa din țară este catolicismul . Deși majoritatea bolivienilor sunt catolici, doar o mică parte a populației este implicată activ în activități religioase. După Conciliul Vatican II din 1962-1965, Biserica Catolică a încercat să facă religia mai importantă în viața bolivienilor.
În 2018, Latinobarometro i-a chestionat pe bolivieni despre religia lor [1] :
| Religie | Procentul din populație | cometariu |
|---|---|---|
| catolicism | 70,0% | 36% dintre catolici își practică în mod activ religia |
| protestantism | 17,2% | Nedefinit, adventist , penticostal , baptist , metodist ; 59% dintre protestanți își practică în mod activ religia |
| nereligioase | 9,3% | Atei , necredincioși, agnostici |
| Mormonii / Martorii lui Iehova | 1,7% | |
| Alte religii | 1,2% | Baha'i , iudaism , islam , budism , hinduism |
| Greu de răspuns | 0,6% | Nu stiu/nu am vrut sa raspund |
Datele despre acest subiect pot varia [2] .
Constituția Boliviei prevede că există libertate religioasă în stat, iar statul și biserica sunt separate. De asemenea, discriminarea pe motive religioase este interzisă.
Organizațiile religioase sunt obligate să se înregistreze la Ministerul Afacerilor Externe , cu excepția Bisericii Catolice, care a fost radiată din cauza unui acord între guvernul bolivian și Sfântul Scaun . Există, de asemenea, o altă clasă de organizații religioase - „organizații spirituale” care mărturisesc credințele poporului indigen din Bolivia. De asemenea, trebuie să se înregistreze la guvern și o fac în același mod ca și organizațiile religioase, dar taxa de înregistrare pentru „organizațiile spirituale” este mai mică.
Școlile publice și private pot include anumite învățături religioase în lista de materii, dar toate școlile sunt obligate să predea cursuri de etică care predau despre toleranța religioasă.
Unele biserici mai mici din comunitatea protestantă au refuzat să-și înregistreze organizațiile la guvern, invocând îngrijorarea lor cu privire la pierderea confidențialității. Deși acestor grupuri le este interzis să deschidă conturi bancare sau să dețină proprietăți, statul nu a intervenit în practicile lor religioase.
Comunitățile creștine au acuzat guvernul că favorizează grupurile religioase indigene. S-a raportat că comunitățile religioase indigene sunt ostile față de misionarii creștini; s-a relatat că „conducătorii comunităților indigene i-au bătut pe pastori” [3] .
Creștinismul a venit în Bolivia împreună cu spaniolii . Preoții erau prezenți la fiecare expediție militară spaniolă. Organizarea bisericii, personalul ei și rolul în societate au fost predeterminate în perioada colonială. Papa Iulius al III-lea a creat dieceza de La Plata în 1552; după aceea, deja în secolul al XVII-lea, au fost create dieceze în La Paz și Santa Cruz de la Sierra . Preoților diecezani s-au alăturat și membri ai altor ordine religioase, cei mai importanți fiind franciscanii , mercedarienii , dominicanii și iezuiții . Clerul era în mare parte din Europa . Numărul mic de metiși care s-au alăturat rândurilor clerului au devenit mai des frați mireni decât preoți. Un acord între monarhia spaniolă și Biserica Catolică („Patronato Real”) a dat monarhului spaniol și autorităților coloniale puteri substanțiale în afacerile ecleziastice. Numirea clerului și a episcopilor necesita aprobarea autorităților coloniale. A existat o legătură inextricabilă între stat și biserică; biserica a influențat treburile statului, iar statul a influențat treburile bisericii. Într-o societate în care separarea statului de religie nu putea fi asumată, biserica avea o puternică influență morală. De asemenea, biserica colonială era o instituție foarte bogată. Organizațiile religioase nu numai că dețineau vaste suprafețe de pământ, dar serveau și ca agenți de amanet cvasioficiali pentru elita mondenă și oficialii de rang înalt. Până la sfârșitul erei coloniale, o combinație de împrumut de bani și investiții imobiliare inteligente au făcut din biserică forța financiară dominantă în Bolivia.
Bolivia și-a câștigat independența în 1825. Acest lucru a adus unele schimbări în relația statului cu biserica, deși catolicismul a rămas ca singura religie din stat. În afară de o scurtă perioadă din anii 1870, totul a rămas la fel pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Dar, în același timp, noul guvern al Boliviei s-a plasat rapid deasupra bisericii. În 1826, președintele Antonio José de Sucre a preluat controlul asupra colectării zecimii bisericii , a închis toate mănăstirile unde erau mai puțin de 12 oameni și a pus mâna pe terenurile bisericii. Aceste acțiuni au slăbit permanent biserica ca forță politică.
Alte schimbări au avut loc în secolul al XX-lea. Așadar, în 1906, statul a proclamat libertatea religioasă și a permis construirea de biserici necatolice. În 1961, statul a renunțat la tratatul dintre guvern și biserică („Patronato Nacional”) și de a se amesteca în treburile bisericii. Statul nu mai putea interveni cu decretele conciliare, brevetele sau bulele pe care le-a emis papa, sau cu alegerea clerului de rang înalt. Constituția din 1967 conferă Bisericii Catolice statut oficial, dar garantează și practicarea liberă a altor religii.
Eliberată de controlul statului, Biserica Catolică a încercat să stabilească o prezență mai proeminentă în societatea boliviană în anii 1960. Episcopii din toată țara, organizați în Conferința Episcopală Boliviană (CEB; spaniolă : Conferencia Episcopal Boliviana, CEB ), au emis scrisori pastorale care denunțau condițiile de viață ale țăranilor și muncitorilor. Episcopii au creat centre de dezvoltare, organizații de cercetare și comisii pentru a aborda aceste probleme. Mulți preoți, frați și surori au luat o poziție politică mai directă. Așa-numiții „preoți-mineri” erau oblați repartizați la parohiile din comunitățile miniere. Ei au apărat activ drepturile lucrătorilor. Aceasta a dus la crearea Bisericii și Societății din America Latină (TSOLA; spaniolă : Iglesia y Sociedad en América Latina-Bolivia, ISAL-Bolivia ) în Bolivia. Folosind o analiză marxistă a societății, ZOLA a susținut socialismul ca singurul mijloc de a obține dreptate.
Poziția politică a ZOLA a stârnit o reacție tranșantă din partea episcopilor. După ce ZOLA a susținut că capitalismul a infectat biserica, CEB a dezbrăcat organizația de statutul său oficial catolic. Într-o scrisoare pastorală ulterioară, episcopii au afirmat că, deși preoții aveau datoria de a promova schimbările sociale necesare, ei nu se pot asocia cu anumite partide sau mișcări. Precauția ierarhiei ecleziastice a fost demonstrată în gestionarea Comisiei pentru Justiție și Pace din Bolivia, care a fost înființată în 1973 ca o ramură exploratorie a diecezei. Comisia a început rapid și activ să apere drepturile prizonierilor politici deținuți sub guvernul militar al colonelului Hugo Banzer Suárez . Guvernul a acuzat comisia că promovează propaganda subversivă și a deportat personalul cheie al organizației [4] . Ca răspuns, episcopii au aprobat programul pentru drepturile omului, dar apoi comisia și-a oprit operațiunile timp de doi ani. Comisia restaurată a funcționat sub un control episcopal mai strict decât predecesorul său.
Revenirea democrației în anii 1980 a adus bisericii o nouă serie de teste. Deși CEB a recunoscut că criza economică de la începutul și mijlocul anilor 1980 a cerut măsuri stricte, a pus la îndoială public politica de stabilizare aprobată în 1985 de președintele Victor Paz Estenssoro . Susținând poziția sa la Conferința Episcopilor din America Centrală din orașul mexican Puebla în 1979, CEB a sugerat că „Noua politică economică” a președintelui Paz Estenssoro ( spaniolă : Nueva Política Económica ) ar provoca niveluri ridicate de inegalitate în societate. În urma acestei scrisori, KEB a mediat negocieri între guvern și Centrul Muncitorilor din Bolivia.
În 1986, Biserica Catolică din Bolivia a fost organizată în patru arhiepiscopii (în La Paz, Santa Cruz, Cochabamba și Sucre ), patru eparhii, două prelaturi teritoriale și șase vicariate apostolice . Episcopii aveau aproximativ 750 de preoți, mulți dintre ei străini. Numărul mic de preoți a împiedicat activitatea bisericii. De exemplu, în arhiepiscopia Sucreului, erau doar 62 de preoți care trebuiau să se ocupe de nevoile a aproximativ 532.000 de catolici împrăștiați pe o suprafață de peste 50.000 km².
Datorită influenței slabe a bisericii în mediul rural, un număr mare din populația locală a început să practice catolicismul, împletit cu credințele locale. Localnicii nu au văzut incompatibilitatea creștinismului cu credințele locale. Astfel, panteonul popoarelor Quechua și Aymara a devenit un amestec de spirite și zei creștini și păgâni. Astfel, fiica fecioară a zeului soare incas a devenit mai târziu Fecioara Maria . Multe ființe supranaturale erau legate de anumite locuri, precum lacuri sau munți. Mama pământului, Pachamama și ritualurile de fertilitate au jucat un rol important.
În anii 1980, mormonii, martorii lui Iehova, adventiştii de ziua a şaptea şi membrii diferitelor confesiuni bisericeşti penticostale au fost acceptaţi de la locuitorii squatter din zonele rurale şi urbane. Deoarece aceste denominațiuni ale protestantismului tindeau să sublinieze mântuirea individuală și să distragă atenția de la problemele sociale și politice, mulți din stânga și-au văzut misionarii ca agenți americani . În mai 1989, teroriștii de stânga au ucis doi misionari mormoni din Statele Unite care lucrau într-o comunitate de squatter din apropiere de La Paz.
În Bolivia, protestanții sunt o minoritate activă din punct de vedere religios. Există mai ales mulți metodiști în țară. Alte confesiuni prezente în Bolivia includ menoniții (care au trăit în țară de la începutul anilor 1950 și trăiesc în principal în departamentul Santa Cruz) și anglicanismul . Începând cu anii 1980, adventiştii de ziua a şaptea şi diferite confesiuni ale Bisericii Penticostale au început să recruteze adepţi.
Există o mică comunitate de budiști în Bolivia .
În 1988, guvernul a susținut că mai multe grupuri religioase din Bolivia acționau ilegal, dar încercarea lor de a deporta membri străini ai mișcării Hare Krishna a fost suprimată de Curtea Supremă. Acum, mișcarea Hare Krishna este înregistrată legal în Bolivia ca „instituție de învățământ”.
Bolivia este menționată în literatura Baha'i din 1916 [5] . Primii adepți ai credinței Baha'i au sosit în țară în 1940 sub forma unor pionieri care au decis să se mute din Statele Unite pentru a crește numărul de adepți ai religiei. În același an, primul bolivian s-a alăturat religiei. Prima Adunare Spirituală Locală, o unitate administrativă locală în religie, a fost înființată în La Paz în 1945. Din 1956, poporul indigen din Bolivia s-a alăturat credinței și s-a răspândit pe scară largă printre ei. Prima Adunare Spirituală Națională a fost înființată în 1961 [6] . În 1963, în Bolivia existau sute de congregații locale [7] .
Credința Bahá'í este în prezent cea mai mare minoritate religioasă din Bolivia. De asemenea, Bolivia are cel mai mare număr de Bahá'í din America de Sud , în 2005 numărul acestora era de aproximativ 217.000 de oameni [8] .
Doar aproximativ 500 de evrei trăiesc în Bolivia . Este una dintre cele mai mici comunități evreiești din America de Sud.
În 2007, Gallup din Statele Unite a efectuat un sondaj în rândul bolivienilor întrebând „Este religia importantă în viața ta?” 12% dintre respondenți au spus „Nu”.
Într-un sondaj al Barometrului Americilor din 2008, 3,3% dintre respondenți au declarat că sunt „nereligioși”. [9]
Ulterior, în februarie 2010, a fost realizat un alt sondaj, dar acesta a fost realizat doar în orașele El Alto , La Paz, Cochabamba și Santa Cruz, în care 5% dintre respondenți și-au indicat lipsa de religie. Acest sondaj a fost publicat în ziarul La Prensa [10] .
| Bolivia în subiecte | |
|---|---|
| |
| Țări din America de Sud : Religie | |
|---|---|
| State independente | |
| Dependente |
|