Rime ( Tib. རིས་མེད་ , Wylie ris med , „non-biased”, „non-sectarian”) este o mișcare de reînnoire [1] în budismul tibetan care se opune sectarismului și dorinței de a asigura superioritatea anumitor ramuri ale budismului , luptă în schimb pentru renașterea tuturor tradițiilor de predare ( Nyingma , Sakya , Kagyu ), precum și formarea unei atitudini imparțiale față de toate învățăturile, inclusiv religia Bon non-budistă [2] . S-a dezvoltat în secolul al XIX-lea în Tibetul de Est și și-a găsit expresie în activitățile de predicare, precum și în lucrările scrise ale unui număr de profesori importanți: Jamyang Khyentse Wangpo , Jamgon Kongtrul , Chogyur Dechen Lingpu , Mipham Gyatso . Una dintre caracteristicile învățăturilor acestor maeștri a fost interesul reînnoit pentru sursele indiene ale budismului tibetan ca bază unificată.
Majoritatea savanților budiști îl caracterizează pe Rime drept o „mișcare eclectică” [3] [4] [5] , deși există un alt punct de vedere, conform căruia mișcarea Rime nu este eclectică, ci universală și multilaterală [6] . Ringu Tulku , unul dintre cei mai cunoscuți exponenți ai lui Rime, subliniază că fondatorii mișcării nu l-au considerat o nouă învățătură [7] . Este pur și simplu o abordare de liberă alegere care a existat de-a lungul istoriei budismului tibetan. Elementele teoretice și practice ale diferitelor școli și descendențe au fost folosite de către șefii de descendență Karmapa , Dalai Lama , Sakya , reprezentanți de seamă ai școlilor Nyingma și Kagyu , precum și Je Tsongkhapa .
Fondatorii mișcării Rime au fost Jamyang Khyentse Wangpo și Jamgon Kongtrul, care aparțineau unor școli diferite (epitetele Jamyang și Jamgon indică faptul că sunt considerate emanații ale lui Manjushri [8] ). Jamgon Kongtrul a reprezentat tradițiile Nyingma și Kagyu , în timp ce Jamyang Khyentse a reprezentat Sakya . În timpul lor, școlile budismului tibetan erau extrem de izolate, așa că Jamgon Kongtrul și Jamyang Khyentse au căutat să intensifice dialogul dintre diferitele filiații [9] .
Mișcarea Rime a devenit proeminentă în istoria tibetană într-un moment în care climatul religios a devenit extrem de intolerant [10] . Scopul mișcării a fost de a „aduce în țara nimănui unde diverse puncte de vedere și metode ale diferitelor tradiții să fie apreciate pentru perspectiva lor individuală, și nu respinse, marginalizate sau interzise” [10] . Multe învățături ale diferitelor școli erau pe cale de dispariție, iar mișcarea a încercat să le păstreze [10] . În același timp, mișcarea de la Roma nu le-a amestecat, ci a recunoscut inviolabilitatea individuală a fiecărei învățături [10] .
Mișcarea a apărut sub dominația crescândă a descendenței Gelug . În secolul al XVII-lea, opiniile și politicile Gelug au prevalat în Tibet, în timp ce alte filiații și-au pierdut pozițiile [11] . La începutul existenței sale, mișcarea Rime nu a inclus mulți profesori din descendența Gelug și, uneori, a criticat opiniile Gelug. Profesorul Dreyfus consideră că această critică nu a fost menită să aprofundeze schisma, ci să sprijine școlile minoritare care au fost marginalizate de școala dominantă Gelug. Cu toate acestea, comentariile timpurii ale lui Rime sunt caracterizate de critica la adresa doctrinei Gelugpa [11] .
În secolul al XX-lea, mișcarea a obținut un mare succes, ceea ce a avut ca rezultat răspândirea învățăturilor și transmiterea între diferite școli și descendențe a devenit norma acceptată printre mulți călugări, lama, yoghini, precum și practicanți laici. Acest lucru a apărut prin eforturile multor deținători de linie și lideri spirituali, cum ar fi al 13-lea Dalai Lama , al 14-lea Dalai Lama , al 15-lea și al 16-lea Karmapa , Sakya Trizin și Dudjom Rinpoche . Toate aceste figuri au adoptat aceeași abordare „eclectică” ca și al 5-lea Dalai Lama , „care a șters liniile dintre tradiții”: [4]
În Occident, unde multe tradiții budiste diferite există una lângă alta, este necesar să fim în permanență în căutarea pericolelor sectarismului. O astfel de atitudine precaută apare adesea dintr-o lipsă de înțelegere sau o judecată greșită a tot ceea ce este în afara propriei tradiții. Prin urmare, profesorii din toate școlile ar putea aduce un ajutor neprețuit prin studierea și utilizarea experienței practice dobândite în învățăturile altor tradiții [12] .Există un Centru Rime în Rusia , fondat de Beru Khyentse Rinpoche și Chokyi Nyima Rinpoche .