| Mănăstire | |
| Nașterea Domnului - Mănăstirea Bogoroditsky | |
|---|---|
| 54°40′47″ s. SH. 43°33′00″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație | satul Purdoshki , districtul Temnikovsky , Mordovia |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Krasnoslobodskaya |
| Tip de | Masculin |
| Data fondarii | 1591 |
| Data desființării | 1764 |
| Stat | desfiintat |
Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului este o mănăstire inactivă a diecezei Krasnoslobodskaya a Bisericii Ortodoxe Ruse , situată în satul Purdoshki din districtul Temnikovsky al Republicii Mordovia , pe malul stâng al râului Moksha , la 30 km de orașul Temnikov .
Datează de la cea mai veche mânăstire de pe teritoriul Mordoviei. Primul stareț al mănăstirii, Adrian, a fost numit de Patriarhul Iov . În 1651, mănăstirea a fost atribuită Mănăstirii Savvino-Storozhevsky . Și a fost desființată ca urmare a reformei secularizării din 1764 .
Mănăstirea a fost întemeiată de către bătrânul Irinarh în anii 1580 și aprobată în statutul de mănăstire oficială în 1591. Mănăstirea era situată ... „în regiunea Temnikovsky , pe râu. Moksha , lângă trei sate - Purdoshki rusesc și Purdyshkov Mic și Purdoshki Mic Mordovian , Totușevo de asemenea .
Legalizarea mănăstirii Purdoshevsky a avut loc sub primul patriarh Iov , dar anul general acceptat 1581 poate fi considerat condiționat, deoarece atunci a existat doar numirea starețului Adrian. Mai târziu, în 1594-1598, mănăstirea a fost condusă de Irinarkh.
P. I. Melnikov a scris că călugării Purdoshev, de dragul organizării unui „tabăr mesionar... pentru botezul Temnikovskaya, sau Enikeevskaya, mordovenii au întemeiat schituri”. Și acest lucru s-a întâmplat, potrivit unor cercetători, în jurul anului 1573, adică în timpul construcției primei linii de crestătură.
În secolele XV-XVII s-au pus mari speranțe asupra mănăstirilor în creștinarea populației neautohtone. În secolul al XVII-lea, au existat cazuri de un singur botez pe îndelete, iar secolul al XVIII-lea este momentul creștinării în masă a mordovienilor și tătarilor . Mănăstirea Purdoshevsky a fost, de asemenea, strâns legată de activitatea misionară . În primele decenii de existență, schitul i-a botezat pe mordovenii și tătarii din jur. Documentele conțin o mulțime de dovezi ale numeroaselor ciocniri între frații monahali și populația locală. Într-un asemenea mediu, o nouă mănăstire s-a ridicat în picioare. În 1594, bătrânul Irinarh de la mănăstire a trimis o plângere țarului Teodor Ioannovici , în care a cerut protecție împotriva exceselor neamurilor :
Lângă Schitul Purdoshevskaya al Nașterii Maicii Domnului și Vasily Preafericitul, prințul Kulunchak-Enikeev deține un sat, iar poporul său tătari ne provoacă jignire și violență mare și se ceartă cu credința țărănească, aruncă cu bastoane în mănăstire. Și cum ne plimbăm în jurul mănăstirii de la cruce duminica și în sărbătorile suverane și la yerdan (adică până la gaura de gheață la Botez), iar prințul Kolunchakov vin călare și înjură pe credința țărănească, strigă și râde, şi sună din trâmbiţe, şi bat tamburine, şi cântă cu arcuri (viori) şi domre, şi vin sub mănăstire cu foc şi vor să ardă, şi pătrund pe pământul arabil al mănăstirii, şi amuză duba şi bordul. cu violență și nu ne mai este posibil să trăim din oamenii lui Kolunchak...
Până atunci, Micul Purdoshki aparținea călugărilor Mănăstirii Nașterea-Bogoroditsky pentru „hrănire”. Purdyshkovo mai mic avea propriul proprietar, prințul Kulunchak-Enikeev. Prințul - un musulman - a participat la războiul din Livonian și a capturat locuitorii Lituaniei , regiunile ruso-belaruse, erau în puterea sa. Au venit cu el să se stabilească în Malye Purdoshki . Domnitorul nu s-a bucurat de vecinătatea cu mănăstirea, motiv pentru care a provocat „injurii considerabile” călugărilor. În 1598, Irinarkh a suflat pe frunte împotriva tătarilor Temnikovo-Suzelat, care au pus mâna pe pământul arabil monahal și au cauzat pagube pajiștilor și pâinii. „Golește” patrimoniul tuturor celor care au simțit puterea în spatele lor. În 1600, succesorul lui Irinarkh, Hegumen „Polomon” (ca în document, Solomon are dreptate) a fost nevoit să scrie Moscovei și să ceară o „scrisoare de economisire”, deoarece călugării nu trăiau din răul vecinilor. „Este imposibil să trăiești din ei în avans”, i-a întristat starețul regelui, bazându-se puțin pe mijlocirea autorităților județene. Moscova a reacţionat la cererile monahale . În 1595, Kulunchak-Enikeev a pierdut satul rusesc Menshoe Purdyshkovo, satul a fost atribuit mănăstirii de către autorități. Dar apoi, după un aprig litigiu cu mănăstirea, a luat din nou stăpânire pe sat. Conform noului hărți regal, mănăstirea a primit ca compensație satul mordovian botezat Malye Purdoshki. Mănăstirea a câștigat această dispută îndelungată asupra pământului cu prințul suveran tătar Kulunchak- Yenikeev .
Stareții mănăstirii Purdyshevsky au căutat nu numai să-și extindă posesiunile, ci și să includă țărani în ele pe baza iobăgiei. Creșterea posesiunilor mănăstirii a mers pe două linii - prin depozite și achiziții. În 1592, bogatul mordvinian Saveliy Turondeev a transferat călugărilor o parte din posesiunile sale: „ pământ arabil , culturi secundare, fânețe ”. În 1594, alți doi frați proaspăt botezați Fiodor și Gurey Sazonov, copii ai Kuzminei, au dat mănăstirii „mânzul lor”, moștenit de la părintele lui Kuzma Sazonov - o curte, o treieră și teren arabil cu cosit. În 1606, egumenul Adrian al II-lea a acceptat o contribuție bogată de la Temnikovsky botezat tătarul Semyon Kirdyanov - deodată o întreagă moșie, satul Bolshiye Poshaty cu țărani, pământ arabil, „cu garduri laterale, cu o surplomă și dintr-un lac și din izvoare. , cu fiecare animal patrimonial (cu paduri rezervatii de vanatoare) si cu tot terenul patrimonial. La mănăstire au apărut și comploturi îndepărtate: în 1629, cărțile de recensământ „scrisoarea și investigația vrednicului deținător de chei Fiodor Maly” marcau posesiunile călugărilor Purdoshev de pe Sura , așa-numitul „Branginsky pleacă”, donat mănăstirii ca o pomenire a sufletului de către rudele țăranului nou botezat G. P. Ugrimov din satul Vechkina, raionul Temnikovsky. Au existat, de asemenea, opțiuni pur de afaceri pentru creșterea bogăției: în 1594, proaspătul botezat Petuy Avkimanov și-a vândut îngrijirea de la bord pentru 20 de ruble lui egumen Irinarkh. - parte a pădurii o călătorie de o jumătate de zi în cerc.
Până în 1611, toate cele trei sate care formau satul Purdoshki aparțineau deja mănăstirii; din 1611 până în 1625, satele Shaly și Bory s-au mutat la mănăstire, iar chiar la începutul secolului al XVII-lea. - mai mult de jumătate din terenul arabil din terenurile cu. Maneca Fecioara . Achizițiile timpurii au inclus și c. Shigon în cartierul Insari . În 1631 mănăstirea a primit înapoi pâinea adusă de țăranii din Shigon, iar în 1635 Shigon era deja marcat ca sat mănăstiresc. Până la sfârșitul domniei lui Romanov Mihail Fedorovich , Mănăstirea Purdoshevsky avea în total un sat și 4 sate, 2.000 de suflete de țărani, 1.250 de acri de pământ arabil, cosirea fânului pentru 1.765 de copeici, 500 de acri de cherestea, pescuit în Moksha și lacuri, terenuri de vânătoare, șanțuri pentru castori, culturi secundare. Mulți iobagi stăteau la mănăstire pe quitrent și contribuiau cu bani de jder și yasak.
În 1678, conform cărților de recensământ, în „patrimoniul Nașterii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu din spatele Mănăstirii Purdoshevsky din satul Purdoshki, există o biserică în numele Nașterii Preacuratei Maicii Domnului. , 5 curţi de slujitori mănăstirii, 17 oameni în ele, şi 228 de curte ţărănească şi bobilică, oameni în ele 781 de oameni”. După 7 ani, partea rusă a Purdoshki avea deja 301 gospodării țărănești.
În Purdoshki, călugării aveau propriul dig, de la care șlepuri cu fund plat, cu pâine și miere, mergeau la Nijni Novgorod și Murom . Primul șantier naval a fost construit pe malul stâng al râului în satul Purdoshki. Din păcate, nu a supraviețuit până în zilele noastre (în 1764, detașamentele lui Yemelyan Pugachev au ars-o).
Călugării acestei mănăstiri au fost primii care au prelucrat profesional lemnul și au construit două tipuri de șlepuri. La început erau „purdoshanks” cu fundul plat – treizeci de metri lungime, cinci până la șase metri lățime. O astfel de șlep a luat până la șaizeci de tone de marfă. De obicei, era târât de douăzeci și trei de șlepuri . După „Purdoshanki”, mănăstirea a trecut la construcția unei nave mai mari, „Mokshanka”. Era de două ori mai lungă decât înainte (până la 60 de metri) și a luat deja până la o sută de tone de marfă. Navigație pe râu Moksha a încetat la mijlocul secolului al XX-lea. Până la mijlocul secolului al XVII-lea, licitația Purdoshansky a fost una dintre cele mai mari licitații din acea vreme. În secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, negustorii din orașele Murom, Vladimir , Kadom , Elatma , Novgorod , Pskov , Tver , Ryazan , Kazan , Temnikov și alte locuri au venit să negocieze în așezarea Mănăstirii Purdoshevsky . Țăranii din satele și satele din jur au adus tot ce era necesar pentru nevoile tot mai mari ale economiei mănăstirii. S-au vândut produse agricole, zootehnie, apicultură, pescuit și vânătoare. Toate taxele vamale au mers în favoarea mănăstirii. Mănăstirea a primit scrisori vamale de două ori, în 1614 și 1621. În 1621, țarul Mihail Fedorovich a acordat starețului mănăstirii Purdoshevsky Ion și fraților multe beneficii. Mănăstirea a fost considerată de Moscova ca o structură defensivă suplimentară pe Moksha, țarul a cerut guvernatorului să întărească deșerturile cu „treburile orașului și închisorile” și să furnizeze mănăstirii hrană și provizii militare în cazul în care garnizoana de tir cu arcul ar fi desfășurată.
Conform carta țarului Mihail Fedorovich, taxele vamale au fost colectate de la diferite tipuri de mărfuri aduse la Purdoshki sau transportate prin Purdoshki, precum și din mărfurile plutite pe lângă satul de-a lungul Moksha. De exemplu, comercianții plăteau o bucată de cincizeci de copeci pentru o navă mare de nu mai puțin de 9 sazhens pentru a trece deșertul de-a lungul râului. Dreptul de taxe vamale este mina de aur a mănăstirii. Dreptul mănăstirii de a colecta bani din vamă a durat până în 1699, când a fost anulat de țarul Petru Alekseevici . Prin decretul personal al lui Petru cel Mare, a fost înființat un alt post vamal în Purdoshki, care colecta deja taxe pentru vistieria suveranului. Astfel, până la mijlocul secolului al XVII-lea, Mănăstirea Nașterea Domnului - Bogoroditsky s-a transformat într-un important domn feudal, concurând cu succes pe piața internă a regiunii Ponizovo .
Țarul Alexei Mihailovici , prin decretul din 30 iulie 1651, a ordonat ca Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului să fie numită ca atribuită Mănăstirii Zvenigorod Savvino-Storojevsky , căreia i-au fost transferate toate posesiunile călugărilor Primoksha. Arhimandriții Zvenigorod și-au trimis mai întâi adjuncții la Purdoshki, iar apoi, de la începutul secolului al XVIII-lea, au pus funcționari angajați în fruntea mănăstirii, subminând astfel nu numai bunăstarea economică a mănăstirii, ci și autoritatea acesteia în rândul populatia. După ce a fost repartizată la Zvenigorod, Mănăstirea Purdoshevsky a continuat să mărească terenurile, dar nu în favoarea ei. Între 1654 și 1661, mănăstirea Savva-Storozhevskaya, prin constructorii Purdoshev, a proiectat cetăți pe terenul arabil al satelor mordoviene Drakino și Polumborg pe Parts , în 1660 a luat stăpânire pe satul Inginyar-Pyatina .
La sfârșitul secolului al XVII-lea, la fosta biserică mănăstirească a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului s-a înființat o comunitate de femei sau pomană, care a devenit cunoscută sub numele de Pomana de Crăciun a zecimii Krasnoslobodskaya a Pochinkovskaya. În 1700, Mănăstirea Purdoshevsky a fost numită un bărbat și o femeie obișnuită, adică lângă o moșie, un templu a devenit templu cu. Purdoshek și împreună cu pomana femeilor de Crăciun, iar celălalt au rămas în posesia călugărilor. Mănăstirea femeilor nu s-a putut stabili ferm din cauza condițiilor externe nefavorabile, a proximității de mănăstirea masculină, ai cărei slujitori și țărani se comportau dezordonat.
Se crede că mănăstirea a fost fondată de protejații Mănăstirii Zvenigorod Savvino-Storozhsky, renumită pentru spiritul antreprenorial al locuitorilor săi. În favoarea originii monahismului Zvenigorod în regiunea Temnikovsky, faptul că la sfârșitul secolului al XVII-lea satul mordovian Malye Purdoshki făcea parte din posesiunea fiefă a „casei lui Savvin”, ceea ce a fost confirmat de carta regală din 1596. , instruindu-l pe voievodul K.P.Ortodoxia și aparținea îndrăgitei mănăstiri a domnitorilor moscoviți. P. I. Melnikov i-a considerat și pe călugării Purdoshan veniți din Zvenigorod. Dependența directă a mănăstirii Purdoshevsky „Nașterea Fecioarei” de Savvino-Storozhesky a luat contur în 1651, iar până atunci schitul Purdoshevskaya se bucura de o relativă independență. Primii misionari care au întreprins botezul mordovienilor au devenit ținta atacurilor păgânilor și musulmanilor; și atunci călugării au fost nevoiți să caute patroni puternici, care au apărut în persoana unuia dintre principalele centre monahale ale Moscoviei - Zvenigorod. Stareții capitalei (Zvenigorod) i-au ajutat pe călugării Purdoshev cu cărți, icoane, ustensile, precum și mijlocirea în fața autorităților.
În timpul tulburărilor, multe mănăstiri din regiune au pierit în incendiul măcelului civil, dar Purdoshki a rezistat. În schitul Nașterea Maicii Domnului s-a dezvoltat o situație când stareții se schimbau frecvent. Până în 1661, 15 stareți au fost înlocuiți în deșert. Prezența unei moșii vaste nu însemna că călugării trăiau în stil grandios. S-a păstrat o descriere străveche a mănăstirii, iar din lista „frumuseților” arhitecturale se poate observa că viața călugărilor se deosebea puțin de cea obișnuită țărănească. În gardul comun erau două biserici, zece chilii: „două chilii ale starețului și chilia potirului lui Antonie și chiliile bătrânilor catedralei - bătrânul Iov...”. Componența monahilor în secolele XVI - începutul XVII-lea nu depășea 20 de persoane. În 1651, cu o singură lovitură de condeiul deșertului, ea a fost adusă în pragul sărăciei, repartizată la Mănăstirea Zvenigorod Savvino-Storozhevsky. Rândurile înalte ale mănăstirii Savvino-Storozhevsky reglementau toate lucrurile mărunte ale vieții și economiei. De exemplu, toamna, odata cu primele ingheturi, calugarii din Purdoshev au adunat cel putin 150 de carute pentru a trimite mancare la manastirea Zvenigorod. Călugării au trăit din mână în gură, au dus o existență mizerabilă, au fost percepuți de autoritățile mănăstirii Savvino-Storozhevsky ca iobagi, dar numai voluntar. În 1685, Anisim Borisov, preotul catedralei Bisericii Nașterii Domnului (era parohia pentru Purdoshki), s-a căsătorit cu șapte cupluri tinere gratuit și a binecuvântat un cuplu cu o a doua căsătorie, a plătit o amendă la Mănăstirea Savvino-Storozhevsky zece ruble. Însemnătatea Nașterii Mănăstirii Maicii Domnului pentru populația creștină era în scădere. Din momentul înregistrării și până la începutul secolului al XVIII-lea (timp de 50 de ani), în mănăstire au fost înlocuiți 22 de stareți. Printre aceste zeci de guvernatori, nu a existat nici un singur demn de numele de gardian spiritual. Directori tipici de afaceri, se comportau ca niște administratori cu călugării. Splendoarea mănăstirii nu îi interesa prea mult. Chiliile s-au prăbușit, frații au îmbătrânit, novicii au preferat să caute alte locuri de locuit, nimeni nu a susținut sociabilitatea, oboseala era uitată de toată lumea. Chiar și bisericile monahale au început să fie înțelese ca parohie, iar călugării - locuind cu ei.
În secolul al XVIII-lea. personalul odinioară mare al mănăstirii s-a topit, iar Nașterea Mănăstirii Maicii Domnului a ajuns la reforma secularizării aproape goală. Desființarea mănăstirii a trecut neobservată. După desființarea definitivă a mănăstirii în 1764, ultima sa locație s-a transformat într-un cimitir (acum un parc lângă râul Moksha). Astăzi, în satul Purdoshki, nimic nu amintește de mănăstire.
În 1820, în locul unei biserici din cimitir rural dărăpănate, purdoșeviții au ridicat o Biserică Adormirea Maicii Domnului din piatră cu o capelă în numele Apostolilor Petru și Pavel. Cartier cu o singură cupolă cu înălțime dublă, cu trapeză și turn-clopotniță, construit în stil clasic. Tronul principal este Adormirea Maicii Domnului, al doilea - Petru și Pavel.
În anii 1930 biserica a fost închisă, clopotnița și nunțile au fost sparte. Biserica a fost folosită ca depozit. Din 1975 până în 1991, templul a găzduit un magazin de limonadă.
În 1992, a fost returnată credincioșilor în stare gravă. Pe cat posibil se reface pana la sosire. A fost re-sfințit ca Petropavlovskaya . Limita sa de iarnă a fost sfințită în cinstea Nașterii Maicii Domnului, în memoria bisericii catedrale distruse.
Nu au ajuns la noi descrieri detaliate sau, în plus, imagini ale vechilor sanctuare Purdoshevsky. Toate clădirile, inclusiv bisericile, erau din lemn. În timpul existenței sale, mănăstirea a cunoscut patru temple. Prima care a apărut în mănăstire a fost o biserică de lemn în numele Nașterii Preasfintei Maicii Domnului cu limită în numele Sfântului Vasile Preafericitul (1591), sub formă de turn culminat cu cort și cap. . Până în 1645, Biserica Nașterea Preasfintei Maicii Domnului a fost complet reconstruită. În 1652-1656, biserica catedrală a fost din nou remodelată.
La sfârșitul anilor 1630 - începutul anilor 1640. călugării au dărâmat o nouă trapeză și odată cu ea o biserică caldă în numele lui Serghie de Radonezh. În anii 1660, avea deja nevoie de reparații, iar la sfârșitul secolului a fost defectat și înlocuit cu unul nou, de asemenea Sergievskaya. De asemenea, s-au pomenit despre încă două biserici din prima jumătate a secolului al XVII-lea, numite „a stareț”.
În 1628, un templu de iarnă din lemn a fost ridicat în numele lui Nicolae Făcătorul de Minuni . În 1656 Biserica Sf. Nicolae a dispărut. Nu se știe cum a pierit biserica caldă; în schimb, în biserica catedrală a apărut capela Nikolsky. Al doilea culoar a fost numit Savva-Storozhevsky, în onoarea fondatorului metropolei Zvenigorod, Sf. Savva. În anul 1669 a fost reconstruită o biserică separată Sf. Nicolae cu mai multe chilii, unde locuiau călugării de la mănăstire. Pentru a doua oară, Biserica Sf. Nicolae a fost refăcută ca catedrală, în locul Bisericii Nașterea Maicii Domnului. Vechea Catedrală Nașterea Domnului-Bogoroditsky a fost lăsată pentru parohie. După desființarea definitivă a mănăstirii în 1764, Biserica Sf. Nicolae a fost repartizată bisericii rurale Nașterea-Bogoroditsky. La începutul secolului al XVIII-lea, Biserica Nașterea Maicii Domnului era încă în picioare, mai mult, într-o formă reconstruită, a supraviețuit până în 1793, când a început construcția unei biserici parohiale din piatră pe lângă ea. Biserica Nașterea Maicii Domnului cu coridoarele Nikolsky și Savvino-Storozhevsky a fost construită pe cheltuiala purdoshanilor în 1796. Pe lângă satul în sine, parohia ei includea satele Starye Shaly, Novye Shaly și Mordovskoe Korino. Stătea pe malul stâng pitoresc al râului Moksha, nu departe de dig.
Din memoriile vechiului Ivan Kuzmich Ishkin:
Biserica Nașterea Maicii Domnului era frumoasă, cu o cupolă înaltă și mare. Până în 1918, părintele Enya (Eugene) a condus slujba. Casa lor cu mama Antonina nu era departe de templu (acum este o farmacie pe acel loc). La slujbă au venit enoriașii din satele învecinate: Poshaty, Korino (raionul Elnikovsky), Bochino, Popovka (raionul Temnikovsky). În anii 1930 biserica a fost închisă. Altarul a fost transformat într-un depozit agricol, s-au turnat cereale. Restul templului a servit drept închisoare. Timp de doi ani, din 1950 până în 1952, biserica a fost demolată din ordinul primului secretar al districtului Purdoshansky (districtul Purdoshansky a existat până în 1962) Ivan Filippovici Igoshin. Casa de Cultură a fost construită din piatră.
Din biserică, care se află pe malul râului Moksha, a rămas doar o piatră mare cu inscripții. În 2001, în parc, pe locul fostului altar, grija Ekaterinei Krapivnikova a pus o cruce cu gard de fier.