Ruzhany

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 14 ianuarie 2020; verificările necesită 52 de modificări .
Așezarea
Ruzhany
stema
52°51′53″ s. SH. 24°53′26″ E e.
Țară  Bielorusia
Regiune Brest
Zonă Pruzhany
Istorie și geografie
Fondat 1552
NUM înălțime 149 m [2]
Tipul de climat continental temperat
Fus orar UTC+3:00
Populația
Populația ▼ 2937 [1]  oameni ( 2021 )
Densitate 2587 persoane/km²
ID-uri digitale
Cod de telefon +375 1632
Codurile poștale 225154
cod auto unu
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Ruzhany ( belarusă Ruzhany ) este o așezare urbană situată în districtul Pruzhany din regiunea Brest din Belarus .

Geografie

Este situat într-o zonă deluroasă de pe râul Ruzhanka , la 140 km de Brest , la 38 km de gara Ivatsevichi , la 45 de kilometri nord-est de Pruzhany . Este situat la intersecția autostrăzilor Vysokoye  - Pruzhany  - Ruzhany - Slonim P85 și Ivatsevichi  - Kossovo  - Ruzhany - Skidel P44 .

Istorie

Prima mențiune scrisă despre Ruzhany (Razhany) datează din 1490. Și deja în 1552 locul aparținea Tyshkeviches . După Tyszkiewicz, orașul a trecut la familia Bruchalsky. În 1598, Bartosz Bruchalsky a vândut moșiile Lososin și Ruzhany cancelarului Marelui Ducat al Lituaniei , Lev Sapieha , care a făcut din loc reședința sa principală.

Pe vremea Commonwealth-ului, Ruzhany era un oraș din Slonim Povet din Voievodatul Novogrudok. Din vremea împărțirii Poloniei și a tranziției sub stăpânirea țaratului rus, orașul se afla în Slonim povet din provincia Grodno. Când stăpânirea poloneză a revenit în 1920-1939, Ruzhany a fost declarat oraș din Kosovo, Voievodatul Polesie. Prin eforturile lui Sapieha , la 20 iunie 1637, Ruzhany a primit dreptul la autoguvernare . S-a construit o primărie pentru ședințele magistratului. Orașului i s-a dat o stemă: într-un câmp de argint, o coroană de trandafiri roșii, în centrul său - figura Sfântului Cazimir (patron ceresc al Marelui Ducat al Lituaniei) cu crini și o cruce în mâini.

A existat o diasporă evreiască destul de mare în Ruzhany, care în diferite momente a alcătuit de la 50 până la 70% din locuitorii care locuiau în sat. Din 1662, prin decizia vaadului lituanian , comunitatea Ruzhany nu mai era subordonată comunității Brest-Litovsk și a primit un statut independent.

Aproape întreaga populație evreiască a fost lichidată în ghetoul Volkovysk în noiembrie 1942 ; Un număr mic de evrei supraviețuitori după război au trecut prin Polonia în Israel și în alte țări. În anii 1950 în Ruzhany trăiau nu mai mult de 10 evrei. Conform recensământului populației din Republica Belarus din 1998, nici un evreu nu a fost înregistrat în Ruzhany [4] .

Calomnie de sânge

În 1657, a fost lansată o calomnie de sânge împotriva evreilor din Ruzhany . Cu puțin timp înainte de Paște , cadavrul unui copil creștin a fost găsit în cartierul evreiesc. Zvonurile îi acuzau pe evrei de crimă; au fost amenințați cu un pogrom, dar proprietarii Ruzhany, conții de Sapieha , s-au opus cu fermitate . Întrucât mijlocirea nu a oprit tulburările, liderii comunității, Israel ben Shalom și Tobias ben Joseph, au trebuit să fie predați creștinilor; au fost executați în a doua zi de Roș Hașana [5] . Mucenicii au ieșit, parcă într-o plimbare la acompaniamentul unui flaut, pentru a-și întâlni soarta și au acceptat cu bucurie hotărârea Raiului. Ei au fost de acord să renunțe la viața lor ca răscumpărare pentru oameni pentru a-i salva de amenințarea cu moartea și distrugerea. "Frate! Acesta este destinul nostru! Destinul nostru este frumos", i-a spus unul altuia, "pentru că sufletele noastre sunt rânduite pentru mântuirea multor oameni." Cu inimile pline de voință și de dorință sfântă, ei s-au pregătit pentru sfințenie și puritate să fie uciși, ca să-și salveze turma, dându-și viața ca preț pentru toți locuitorii orașului. Ei și-au ridicat mâinile spre cer către Dumnezeu, răzbunătorul sângelui celor asupriți, pentru ca sângele lor să fie acceptat ca un curat. jertfă, pentru a ocroti nefericitul cetate, și că acuzațiile și calomniile false să nu se mai apropie de porțile ei [6] .

Conform cărții „Daat Kedoshim”. Selikha a fost scrisă pe pergament în ebraică și este păstrată în Beis-Midrash din Ruzhany [6] :

Te rog, Doamne al Lumii

Care a acționat mulți ani

ca un avertisment pentru neamuri.

Și acum ți-ai ascuns fața și suntem fără cuvinte și confuzi.

Cât de mari au fost necazurile care au căzut asupra mea.

În anul în care durerea îmi lovește inima

Dușmanii mei din jurul meu s-au ridicat

Mi-au întins o capcană, o falsă calomnie în distrugerea binelui meu

Există durere ca durerea mea?

Au luat cadavrele

Și-au făcut incizii în carne și au spus supărați:

Aici, evreii nenorociți beau sângele celor uciși, îl sug și îl vărsă

Și se mulțumesc cu copiii ne-evreilor.

Această faptă rea a durat trei ani,

Am spus că avem o amânare

Căci zilele au prelungit și mânia dușmanilor noștri s-a domolit.

Și apoi a fost oroarea întunericului.

Iată, dușmanii noștri ne judecă și răul este ars de dușmanul rău,

Cu el era un grup de prieteni, animale sălbatice și porci din pădure.

Trei ani mai târziu, a venit brusc o furtună

Dușmanii urmau să judece

Adunarea generală a avut loc cu o săptămână înainte de Rosh Hashanah

Cei răi au batjocorit dreptatea.

Au judecat cu o judecată distorsionată și pervertită ceea ce nu a fost niciodată

Va fi un zgomot în urechile tuturor celor care îl aud.

Rău, rău, fără sens

Judecat după ceea ce a văzut, nicio dovadă, nicio răzvrătire și nicio trădare

Ca să ne facă să bem paharul cu otravă

Vărsați sângele nevinovat și drept al celor care nu au făcut nimic rău.

Un grup de păcătoși și-a încheiat judecata pervertită.

Și vrăjmașii noștri care s-au răzvrătit împotriva noastră au spus:

Alegeți cei doi evrei pe care îi considerați de cuviință.

Au luat oamenii pe care i-au ales.

Doi oameni buni au căzut în capcană,

Martiri Rabin Yisrael și Rabin Tobias au fost selectați din comunitate.

Acești oameni au văzut o sabie ascuțită.

Mâinile lor au fost legate împreună în viața lor plăcută și iubitoare.

Și au jurat că soarta lor în viață va fi aceeași

Erau puternici, puternici la inimă și aduceau jertfe cu o inimă veselă.

Și am devenit în ochii noștri ca niște lăcuste

Ca voi, ca jertfă a lui Dumnezeu, vom deveni noi înșine.

Nu vom plânge după trupurile noastre sau nu ne vom acoperi.

Nu va fi frică în ochii noștri

Și vom trăi sub aripile lui Dumnezeu.

Au vorbit între ei în casa lor de izolare

Pentru a le întări inimile, s-au încins.

Și-au pregătit sufletele să moară în consacrarea Numelui Divin.

Prietenii tăi, Doamne, cât de prețioși sunt.

Tu, draga ochiului meu, respect, fratele meu, prietenul meu, draga mea,

Inima ta este aceeași cu a mea

Inima puternică și curajoasă ca un leu

Vezi dacă există vreo tristețe în mine.

S-au predat pentru a fi uciși, iar martirii au scos cei doi stâlpi ai chivotului

Vineri au pregătit sacrificarea ca oile tinere.

Mânia lui Dumnezeu a ieșit cu furie și indignare,

Și Dumnezeu a fost gelos pe rău în anul Șlamim în Ziua Pomenirii

Amărăciunea morții a luat pe străzile orașului.

Poporul s-a adunat și a spus: „Noi am păcătuit împotriva lui Dumnezeu și acesta este rodul Lui”.

Ei au sfințit numele lui Dumnezeu ca Cananaia, Mihail și Azaria,

Nicio ființă creată nu a văzut vreodată așa ceva.

Toți i-au spus căpitanului: eliberează-ne de sabie,

Ca să putem avea aproximativ o oră de răgaz,

Și dedică-l sfințeniei și rugăciunii.

Dumnezeu i-a sfințit pe cei care Îl cheamă, Dumnezeu a pregătit o jertfă.

Gura lui Tzadik va vorbi în loc să ofere tauri,

Trebuie să fie mai scump decât oile prețioase.

Să mergem în mâinile Tale, Creatorule de munți,

Și nu da sufletul drepților tăi în mâinile străinilor.

Mucenicii și-au acceptat soarta înaintea Dumnezeului cerului.

Suntem uciși pentru tine ca niște copii și caprele

Pune lacrimile noastre în balonul tău.

Și protejați copiii noștri, urmașii sfinților.

Martirul Israel a fost primul care și-a întins gâtul spre el și nu a înfruntat monstrul.

El l-a numit cu dragoste pe Shema Yisrael Hashem Elokein cu toată dragostea lui.

Căpitanul întinse o mână ținând o lamă.

Și paharul de aur a fost spart

Vezi cum a exclamat martirul Tobias când a fost ucis: „Fericiți ești!”

O, Israel, ești norocos

Căci m-ai bântuit, părăsindu-mi turma de prieteni

Și să fim primii care intrăm în lumină, iar eu vă voi urma.

A țipat și el tare

Shema Yisrael care m-a protejat ca niște prunele lui.

S-a grăbit să consacre Numele Divin și a fost ucis ca primul.

Aceste sacrificii de pace pură

Îngerii țipau și țipau

Din păcate, două ramuri de măslin au fost tăiate.

Și s-a transformat într-o clipă în nimic.

Acceptă, o, cerule, și anunță-l pe Cel ce locuiește pe Vârf,

Despre sângele nevinovat al tzadikilor care nu sunt vinovați,

Care s-a revărsat din cauza calomniilor false și false

Și nu știm motivul.

De la începutul calomniei, proprietatea noastră și proprietatea noastră

Au fost imediat jefuiți de dușmanii noștri, ca gunoiul.

Puterile noastre sunt epuizate și banii noștri sunt epuizați,

Și starea lor este la fel de proastă ca la început.

Pentru aceste lucruri trebuie să strigăm și să protestăm.

Tineretul lui Israel este dus la fund.

Dumnezeu este un Dumnezeu al răzbunării, o, Dumnezeul răzbunării.

Și întoarce-i de șapte ori în pântece.

Dă-le tuturor ceea ce merită

Și răsplătește-le pentru ceea ce au făcut în ziua răzbunării.

Doamne, nu ne răspunde cu mâna goală.

Lepădat înaintea ochilor noștri pentru sângele slujitorilor tăi, vărsat ca un vițel.

Și să nu-l ascundă pământul.

În compania sfinților și a credincioșilor, credința tremură, plină de trupuri nenumărate.

Prietenii noștri martirizați Reb Yisrael și Reb Tobiah sunt împreună ca doi gemeni gazele

Împreună sunt mai înalți printre cei înălțați.

Sfatul este mare și faptele sunt puternice

Adu-ți aminte mereu de noi, Dumnezeule puternic, puternic în fapte

Demnitatea martirilor ar trebui să fie pentru noi iertare și răscumpărare.

Și grăbește mântuirea și răscumpărarea noastră,

Ascultă-ne, Dumnezeule Iacob, Sela.

Apropiați-vă de vederea văzătorilor Tăi și casa lui Iosif să fie o flacără,

Și lăsați orașul de aur să strălucească

Restaurează-ți cetatea Sionului după voia Ta.

Cheamă-ne, Doamne, la Tine și ne vom întoarce [6] .

Mișcarea sionistă din Ruzhany

Gehalutz

La sfârșitul Primului Război Mondial, în oraș au început să ajungă ecouri ale chemării lui Ghehaluts către tinerii poporului, care au format aliya și au creat Țara Părinților noștri. În 1920, în Ruzhany exista deja un grup Gekhaluts , al cărui sediu se afla în tipografia Yehuda din casa Sheina Pitkovskaya de pe strada Bliznenskaya. În această sală se țineau cursuri de ebraică și studiul sionismului. Cu toate acestea, problema nu a ajuns la aliyah, iar activitatea a rămas în zadar.

Adevăratul șef al Gekhaluts din Ruzhany a trecut prin diferite faze de dezvoltare. S-a format pentru prima dată în 1924. Tinerii Hashomer Hatzair din oraș finalizau mișcarea și simțeau că era timpul să se reformeze. În acele zile, la Varșovia a avut loc un congres al Keren Kayem (Fondul Național Evreiesc), la care Yosef Abramovici din Ruzhany a fost delegat de la Hashomer Hatzair . La acest congres a fost susținută apelul doamnei Ben-Dor pentru crearea unor filiale locale ale Gehalutz în locurile în care acestea nu existau. Iosef s-a întors de la congres și, împreună cu Leibel Ziskind, Jaak Kletsky, Yehudit Sokolovsky și Frum Ditkovsky, au înființat filiala Gekhaluts din Ruzhany. Viața în Gekhaluts era vibrantă. Dezbaterile aprinse și cântecele evreiești din Țara Israelului au crescut dorința membrilor lor pentru patrie și impulsul lor de acțiune. De exemplu, a fost sărbătoarea Trumpeldor, care a avut loc pe 11 Adar 1931, unde au vorbit Yehoshua Wischnitzer și Ben Porat de la ferma Gashkhara din Ivatsevichi. Acestea au fost ore de trezire interioară și de ascensiune a sufletului. Mulți dintre membrii Gekhaluts au mers apoi la Gakhshara în Ivatsevichi, Yanov și Shakharia și și-au actualizat aspirațiile nu în cuvinte, ci mai degrabă în fapte, urmând gakhshara cu aliya. În acel moment, a avut loc următoarea aliya: Zeev Rushkin, Rivka Bashin, Beilka Shipicki, David Pitkowski, David Noy Gvurin și — să se odihnească în pace — Nahum Alperstein, de binecuvântată memorie, care a murit în urmă cu doi ani, și Shmuel Rubinovich, de binecuvântată memorie, care a căzut la Ramat -Hakovesh în timpul Războiului de Independență din 1948 [7] .

Gashomer Hatzair

În Ruzhany, Gashomer Hatzair a fost fondat de Yosef Abramovici, care a învățat cercetașul de la frații Yaakov și Eliezer Shapir, lideri din Slonim. Tinerii din Ruzhany au acceptat cu entuziasm această mișcare de cercetași. Mulți au intrat în rândurile sale și și-au îndeplinit toate îndatoririle cu dragoste și devotament. Această mișcare a fost o mare inovație, deoarece a fost o combinație de sionism și gândire evreiască independentă.

Importanța lui Gashomer Hatzair în oraș a fost mare. Membrii mișcării au trecut prin toate nivelurile de educație, de la copii până la seniori. Apoi s-au dus la gahshara, impregnați de devotament pentru ideea națională și adevăratul spirit cercetaș sionist. Lucrul pentru Fondul Național Evreiesc, inclusiv colectarea de donații lunare prin cutii albastre, a fost una dintre sarcinile speciale pe care le- a asumat Gashomer Hatzair [8] .

Beitar (mișcarea de tineret a lui Jabotinsky)

În 1928, la Ruzhany a fost înființată organizația „ Beitar ”. Importanţa sa nu a fost la fel de puternică ca cea a organizaţiei sioniste Hashomer Hatzair . Yitzhak Ezernicki (Shamir) a fost unul dintre organizatorii Beitarului din oraș. În cotidianul „Moment”, numărul 245 din 1934, șeful „ Beitar ” din Ruzhany scrie ceva care spune despre consiliul orașului din Ruzhany, precum și despre organizația de tineret „ Beitar Sionist ”: „Adunarea constitutivă a magistrat (sfatul orașului). Domnul P. Krozhelsky (neevreu) a fost ales primar, iar Abraham Limon (evreu) a fost ales viceprimar. Reprezentanții au fost părintele Spartansky și Jacob Kaplan (evreu). Localul Beitar se pregătea curând să sărbătorească al șaselea an de existență. Programul va include o adunare, o paradă etc.” [8] .

La Ruzhany, a fost creat unul dintre primele grupuri din Rusia, Hovevei Zion , reprezentanții săi au luat parte la Congresul de la Katowice din 1884.

La începutul secolului al XVII-lea, Ruzhany era un loc prosper: erau peste 400 de gospodării, fabrici de cărămidă și țiglă; Biserica Trinity a Dominicanilor și Biserica Petru și Pavel. În secolele 18-19. Ruzhany a fost considerat centrul educației evreiești. În oraș era o yeshiva binecunoscută, locuiau rabini celebri; deci, în 1855-88. rabinul era Mordechai Gimple Yaffe [4] . Ruzhany este înaintea tuturor celorlalte orașe din regiune în ceea ce privește activitatea comunitară și organizațiile caritabile. În 1910, Talmud Tora a funcționat în Ruzhany, iar în 1912, un parteneriat evreiesc de economii și împrumut [9] . Spitalul exista deja în 1875. După cum este descris în „Halevanon” 1875 (8), a fost ars împreună cu alte clădiri în marele incendiu din acel an. Totuși, îngrijirea pentru bolnavi și suferinzi nu s-a oprit în oraș, iar în 1933 a fost creată organizația Linat Tzedek, care este descrisă în numărul 20 al „ Gamelitz ” [10] . În 1904(5), șeful pompierilor, Aba Levitan, a creat o organizație evreiască de autoapărare care a prevenit pogromurile în Ruzhany [11] . În 1905–1907 la Ruzhany, activitățile diferitelor partide politice evreiești și ruse s-au intensificat (Un delegat de la Ruzhany a fost prezent la a 9-a conferință a Bund , ținută la 8 iunie 1912 la Viena) [12] . În 1913, evreii dețineau singurul depozit de produse farmaceutice, 25 de magazine (inclusiv toate cele 5 de mercerie, toate cele 5 de fabrică, toate 5 făină, singurul tutun) [9] .

Al Doilea Război Mondial și Holocaustul

În seara zilei de 23 iunie 1941, Corpul 47 Motorizat al Grupului 2 Panzer al lui Guderian a ocupat orașul. O mică parte a populației evreiești a reușit să părăsească orașul. A început imediat jaful populației evreiești. În iulie 1941, evreilor din Ruzhany a fost impusă o despăgubire (10 kg aur și 20 kg argint). Au fost introduse numeroase restricții, inclusiv purtarea obligatorie a unei banderole albe distinctive pe mâneca dreaptă cu cuvântul „Jude”. La 12 iulie 1941, autoritățile de ocupație au efectuat execuția a 12 persoane, reprezentanți ai intelectualității evreiești, la 14 iulie - de la 18 la 40 de evrei, acuzați că sunt comuniști [13] .

Pentru a controla executarea ordinelor lor în rândul evreilor, germanii au creat Judenrat -ul , a cărui primă sarcină era să înregistreze populația evreiască. În toamna anului 1941, germanii, implementând programul nazist de exterminare a evreilor, au organizat un ghetou în Ruzhany . Din ordinul gebitskommissarului Slonim Kai, evreii din Ruzhan au fost conduși în 5 zile în zona din partea de vest a orașului, ale cărei limite, sub pedeapsa morții, prizonierii nu aveau dreptul să plece. Granița de est a ghetouului mergea de la casa familiei Tukhman până la Canal. În aceste limite erau doar patru case. La vest de această graniță, ghetoul cuprindea doar curtea unei mari sinagogi. Majoritatea celorlalte case evreiești au fost date ne-evreilor și germanilor. În acest spațiu mic al unui ghetou îngust , erau localizați mii de evrei ai orașului, împreună cu refugiați. Germanii au început să aplice diverse amenzi punitive (despăgubiri) evreilor din oraș. Ei au cerut evreilor să le dea paturi, lenjerie de pat, dulapuri, haine, ustensile de bucătărie și vesela. Când a venit iarna, Judenrat a primit porunca de a oferi pături bune și curate. Au fost trimiși polițiști de raion să livreze ceea ce era necesar, dar evreul, pentru a scăpa de el, a trimis un polițist la vecinul său evreu, care se pare că era mai bogat decât el. Astfel, au apărut dispute între polițistul evreu, pe de o parte, și vecini, pe de altă parte. Așadar, germanii au aprins ostilitate între frați, iar în aceste dispute interne s-a observat o degradare și mai mare [14] .

O parte dintre evreii din așezările din apropiere, cum ar fi Pavlovo și Konstantinovo, Slonim și Kossovo au fost de asemenea trimiși acolo . Ghetoul nu era împrejmuit sau păzit, dar trecerea dincolo de granițele indicate era amenințată cu executare. Disciplina relativ slabă a muncii, combinată cu caracterul deschis al ghetoului, le- a permis unor prizonieri să-și schimbe bunurile cu mâncare, să părăsească în secret ghetoul pentru a se aproviziona cu alimente în satele din jur și să primească ajutor de la cunoștințele dinainte de război. Una dintre condițiile de detenție în ghetou a fost afișarea pantofilor în fața pragului casei. În ghetou a fost oprit de acces - după nouă seara era interzis să se plimbe pe străzi, pentru încălcare, se presupunea execuție. Prizonierii erau folosiți pentru lucrări forțate grele și epuizante - amenajarea autostrăzilor, săpat de tranșee, îndepărtarea molozului, repararea clădirilor [14] .

Lichidarea ghetoului

La 2 noiembrie 1942, unitățile germane, împreună cu detașamentele poliției auxiliare din Belarus și ale jandarmeriei, conduse de comandantul Miller, au înconjurat ghetoul , unii dintre evrei au fost împușcați înapoi în Ruzhany - 120 de oameni, iar pe parcurs - cei care nu puteau merge, majoritatea bătrâni, bolnavi și copii. restul au fost adunaţi şi duşi pe jos în ghetoul Volkovysk . Cei care au reușit să treacă pe această cale îngrozitoare au fost plasați în buncăre numite „buncăre Ruzhansky”. Aceste buncăre erau cele mai mici, cele mai aglomerate și cele mai proaste dintre buncăre. Deși a fost o perioadă de ploi abundente, cu nopți reci și geroase de la începutul iernii, sute de evrei au fost forțați să stea afară, în aer liber, deoarece buncărele nu puteau găzdui pe toată lumea. 20.000 de oameni au fost aruncați în buncăre de pământ, până la 500 de oameni în fiecare buncăr. Aici, pe podeaua din scânduri cu trei niveluri, fiecare persoană întinsă pe o parte și-a găsit un loc unde să se odihnească și să doarmă [15] .

Evreii trăiau în stăpânire și murdărie, foame și sete, frica de moarte era înaintea ochilor lor: bărbați și femei, bătrâni și copii, femei însărcinate și care alăptează, oameni sănătoși și bolnavi, puternici și slabi, tineri și copii - toți se amestecau sus într-un vârtej de trupuri, sub comanda comandantului taberei și a soldaților săi. Clipă după clipă, au aşteptat sfârşitul amar. În aceste condiții, sute și-au întâlnit deja moartea chiar în primele zile. Rata mortalității în buncărele Ruzhan a fost deosebit de ridicată. Au fost zile în care rata mortalității a ajuns la 20 de persoane într-o singură zi. Aceste buncăre găzduiau și cel mai mare număr de bolnavi. Nu era apă de spălat. Câteva fântâni din lagăr au fost cu greu suficiente pentru a potoli setea unei astfel de mase de oameni - 20.000 de oameni din Volkovysk și din alte orașe. Murdăria răspândită [16] .

Primul lot de alimente - pâine și cartofi - a fost livrat doar trei zile mai târziu în vagoane. Mulțimile, înnebunite de foame, au atacat vagoanele pentru a lua câțiva cartofi fără să stea la coadă. Gardienii taberei au deschis focul asupra lor. În ciuda faptului că au murit sau au fost răniți în urma acestor atacuri, aceste atacuri s-au repetat în zilele următoare. Rația zilnică era de ¼ de kilogram de pâine și un castron de supă. Nu toată lumea a primit nici măcar această rație slabă. A fost foarte greu și cu problema încălzirii, necesară oricărui organism. Mulți au fost bătuți, iar unii chiar au fost împușcați la orice încercare de a scoate scândurile de pe gard. În tabără au izbucnit boli și nu existau medicamente. Desigur, mulți oameni au murit zilnic. Rata mortalității a fost deosebit de mare în rândul locuitorilor din Ruzhany. Numărul de pacienți a crescut în fiecare zi [15] .

La începutul lui noiembrie 1942, germanii au început să lichideze ghetoul și au executat aproximativ 3.500 de evrei. Evreii supravieţuitori din Ruzhany au fost deportaţi la sfârşitul lunii noiembrie 1942 în lagărul de exterminare Treblinka . Așadar, aproape toți cei 4.000 de prizonieri din ghetoul Ruzhany au pierit . Un număr mic de evrei supraviețuitori după război au trecut prin Polonia în Israel și în alte țări. În anii 1950 în Ruzhany trăiau nu mai mult de 10 evrei. Conform recensământului populației din Republica Belarus din 1998, nici un evreu nu a fost înregistrat în Ruzhany.

În Ruzhany există un monument pe groapa comună a evreilor și a prizonierilor de război sovietici, în care se odihnesc 3.000-4.000 de oameni. În 1965, a fost ridicat un obelisc în memoria evreilor Ruzhany, victime ale Catastrofei [15] .

În 1940-1962, Ruzhany a fost centrul regiunii Ruzhany .

Din 1962, regimentul 403 de rachete [17] [18] ( Armata 50 de rachete a Forțelor strategice de rachete ) are sediul la Ruzhany. În 1966, s-a finalizat construcția a cinci case cu 5 etaje, iar familiile ofițerilor regimentului au fost complet cartierate la Ruzhany.

Populație

Populație [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] :

Cultura

Complexul Palat al familiei Sapieha este situat în Ruzhany [27] .

Atracții

Cel mai faimos reper din Ruzhany este fosta reședință a familiei Sapieha. Începutul construcției sale datează din secolul al XVI-lea, iar în următoarele două secole a fost reconstruit de mai multe ori.

Palatul din Ruzhany a jucat un rol semnificativ în istoria nu numai a Marelui Ducat al Lituaniei, a Commonwealth-ului, ci și a statelor vecine. A fost vizitat de două ori de regi, ambasadori au fost primiți în ea și în el au fost pregătiți protejați la tronul Moscovei. La un moment dat, în pivnițele palatului erau depozitate vistieria de stat a Marelui Ducat al Lituaniei și un arsenal. .

Ca urmare a ciocnirilor intestine și a războiului cu suedezii, castelul a fost grav avariat, așa că proprietarii au decis să-l transforme într-un ansamblu de palat. Mai mult, castelul și-a pierdut semnificația defensivă inițială până în acel moment.

Pe lângă ruinele palatului, în Ruzhany s-au păstrat și alte obiective turistice. Majoritatea sunt concentrate în piaţa centrală a satului. Aici se află Biserica Treimii (1617), Biserica Sfinții Petru și Pavel (1778) (ambele temple au fost construite pe cheltuiala Sapieha), precum și clădirea de locuit a fostei mănăstiri baziliane (1788). În plus, în Ruzhany puteți vedea clădirea sinagogii (sfârșitul secolului al XVIII-lea), biserica Sf. Cazimir (1792) , clădirea Austeriei (a doua jumătate a secolului al XVIII-lea).

Parte a traseului EuroVelo [28] .

Nativi de seamă

Galerie

Vezi și

Note

  1. ↑ Populația la 1 ianuarie 2021 și populația medie anuală pentru 2020 în Republica Belarus pe regiuni, districte, orașe și așezări de tip urban. Arhivat 11 aprilie 2021 la Wayback Machine // Comitetul Național de Statistică al Republicii Belarus. - Mn., 2021.
  2. ↑ GeoNames  (engleză) - 2005.
  3. ↑ 1 2 3 Ruzhany - Enciclopedia evreiască rusă . www.rujen.ru _ Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  4. ↑ 1 2 Despre Ruzhany și evrei . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  5. ↑ Despre Ruzhany și evrei . sources.ruzhany.info . Preluat la 19 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  6. ↑ 1 2 3 Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 19 decembrie 2021. Arhivat din original la 19 decembrie 2021.
  7. ↑ Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  8. ↑ 1 2 Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  9. ↑ 1 2 RUZHANI - Enciclopedia evreiască rusă . www.rujen.ru _ Preluat la 20 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  10. ↑ Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  11. ↑ Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  12. ↑ Despre Ruzhany și evrei . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  13. ↑ Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 20 decembrie 2021. Arhivat din original la 20 decembrie 2021.
  14. ↑ 1 2 Despre Ruzhany și evrei . sources.ruzhany.info . Preluat la 20 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  15. ↑ 1 2 3 Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 20 decembrie 2021. Arhivat din original la 20 decembrie 2021.
  16. ↑ Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 20 decembrie 2021. Arhivat din original la 20 decembrie 2021.
  17. ↑ Ruzhany „strategic” . Preluat la 25 iulie 2020. Arhivat din original la 28 iunie 2020.
  18. ↑ Regimentul de rachete 403 . Preluat la 25 iulie 2020. Arhivat din original la 21 aprilie 2021.
  19. ↑ Drugi Powszechny Spis Ludności z dnia 9 grudnia 1931 r: alfabetyczny wykaz miast w Polsce w granicach administracyjnych z dn. 1.V.1933 r: wyniki tymczasowe Arhivat 18 septembrie 2020 la Wayback Machine . - Varșovia: Główny Urząd Statystyczny, 1933. - S. 1-5.
  20. ↑ Recensământul total al populației din 1959. Populația urbană a republicilor unionale (cu excepția RSFSR), unitățile teritoriale ale acestora, așezările urbane și zonele urbane pe sex . Demoscope Săptămânal . Data accesului: 6 februarie 2019. Arhivat din original pe 27 iulie 2011.
  21. ↑ Recensământul total al populației din 1970. Populația urbană a republicilor unionale (cu excepția RSFSR), unitățile teritoriale ale acestora, așezările urbane și zonele urbane pe sex . Demoscope Săptămânal . Data accesului: 6 februarie 2019. Arhivat din original pe 9 martie 2011.
  22. ↑ Recensământul total al populației din 1979. Populația urbană a republicilor unionale (cu excepția RSFSR), unitățile teritoriale ale acestora, așezările urbane și zonele urbane pe sex . Demoscope Săptămânal . Preluat la 6 februarie 2019. Arhivat din original la 21 mai 2012.
  23. ↑ Recensământul populației din întreaga Uniune din 1989. Populația urbană a republicilor Uniunii, unitățile teritoriale ale acestora, așezările urbane și zonele urbane pe sex . Demoscope Săptămânal . Data accesului: 6 februarie 2019. Arhivat din original pe 21 octombrie 2006.
  24. ↑ Enciclopedia Belarusa Savetskaya: la 12 tone/gal. roșu. P. U. Brock. - T. 12: BSSR. - Minsk: belarusă Savetskaya Entsyklapediya, 1975. - S. 697.
  25. ↑ Anuarul Statistic al Regiunii Brest. - Mn. : Comitetul Național de Statistică al Republicii Belarus, 2018. — P. 39–41.
  26. ↑ Anuarul Statistic al Regiunii Brest. - Mn. : Comitetul Național de Statistică al Republicii Belarus, 2013. — P. 42–44.
  27. ↑ Instituția Culturală de Stat „Complexul Palatului Ruzhansky al Familiei Sapieha” . Preluat la 30 iulie 2022. Arhivat din original la 10 octombrie 2021.
  28. ↑ 350 km dintr-un traseu de biciclete a fost construit în vestul Belarusului . faunei sălbatice.de . Preluat la 28 iunie 2021. Arhivat din original la 29 iunie 2021.
  29. ↑ 1 2 Ruzhany. Cartea memoriei comunității evreiești . sources.ruzhany.info . Preluat la 25 decembrie 2021. Arhivat din original la 25 decembrie 2021.
  30. ↑ Despre Ruzhany și evrei . sources.ruzhany.info . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  31. ↑ Pruzhany - Enciclopedia evreiască rusă . www.rujen.ru _ Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  32. ↑ Ruzhany - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice