Calomnia de sânge este afirmații nefondate conform cărora un grup de oameni efectuează sacrificii umane , mănâncă oameni , le folosește sângele în scopuri rituale etc. Presupusele victime sunt adesea copii.
Acuzația deschisă a primilor creștini de sacrificiu uman în scopul folosirii sângelui lor în scopuri rituale a apărut pentru prima dată în Imperiul Roman la începutul erei noastre. Teologul creștin timpuriu Tertulian în anul 200 în tratatul său Apologeticus a scris despre „tot ceea ce suntem acuzați în mod fals, și anume: câți dintre noi am devorat copiii mortificați” [1] . În rusă, acest fenomen este desemnat în mod tradițional prin sintagma „calomnie de sânge” [2] [3] .
Aceste acuzații împotriva creștinilor au durat cel puțin până la mijlocul secolului al XIX-lea, când a fost publicată cartea lui G. Daumer [4] , susținută în 1847 de Karl Marx : „După cum știți, cel mai important lucru în creștinism este sacrificiul. Daumer, în cartea sa recent publicată, demonstrează că creștinii au sacrificat de fapt oameni și, la mesele lor sacre, au luat carne umană și au băut sânge uman .
În Evul Mediu, catarii și valdenzii erau acuzați în mod special că au băut sânge . Mai târziu, uciderea și mâncarea copiilor au început să apară printre acuzațiile în procesul de persecutare a persoanelor suspectate de vrăjitorie . În secolul al XVI-lea, moriscos spanioli au fost acuzați că „otrăvesc apa și hrana creștinilor, au băut sânge uman” [6] . Ultimul proces din Evul Mediu împotriva ereticilor creștini a fost îndreptat împotriva Fraticelli care locuiau în Ancon Marche. Acuzațiile de pruncucidere rituală au fost făcute în secolul al XVIII-lea împotriva biciurilor . Cunoscutul etnograf V. D. Bonch-Bruyevich a numit aceste acuzații „o calomnie de sânge împotriva creștinilor” [7] . Asemenea acuzații puteau fi îndreptate nu numai asupra adversarilor religioși, ci și politici, puritanii i-au acuzat pe cavalerii lui Carol I că au răpit copii în scopul canibalismului.Acuzații similare au fost făcute împotriva misionarilor creștini din locuitorii Chinei, Madagascarului etc. [8]
Scriitorii elenistici, ostili evreilor și religiei lor, îi acuzau uneori de sacrificiu uman, ca, de exemplu, în scrierile lui Apion (secolul I d.Hr.), un Alexandrian (cf. Josephus , Apion 2:89-102).
În Evul Mediu, acuzațiile s-au răspândit din secolul al XII-lea , inițial în Anglia. De atunci, acuzațiile evreilor în crimele rituale ale creștinilor s-au repetat de multe ori, inclusiv în timpurile moderne.
În Imperiul Rus, calomniile de sânge împotriva evreilor au apărut după împărțirea Poloniei la sfârșitul secolului al XVIII-lea . Cele mai cunoscute cazuri: cazul Grodno (1816-1830), cazul Velizh (1823-1835), cazul Beilis (1911-1913).
Procesul unui grup de țărani udmurți din satul Stary Multan, raionul Malmyzhsky, provincia Vyatka. În mai 1892, 10 locuitori ai acestui sat au fost acuzați de sacrificiu uman către zeii păgâni. În decembrie 1894, trei au fost achitați; la al treilea proces din mai-iunie 1896, toți au fost achitați.
Etnolingvist și filolog slav O. V. Belova notează că motivul canibalismului este destul de comun în folclorul slavilor despre vecinii etnici (mai ales în cazul unui popor cuceritor sau invers autohton). Deci, moscoviții (dintre polonezi ), Lituania (dintre rușii din nord-vest), evreii (dintre slavii din sud), chuzii (în nordul și nord-estul Rusiei, în Urali) pot acționa ca canibali . Ideile despre folosirea ritual-magică a sângelui uman de către „străini” sau despre practicarea sacrificiilor umane adoptate de „străini” pot fi considerate o paralelă tipologică cu motivul canibalismului [9] .