| Cădere liberă | |
|---|---|
| cădere liberă | |
| Autor | William Golding |
| Gen | roman psihologic |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 1959 |
| Editor | Faber & Faber |
| ISBN | 0-571-08209-2 |
Free Fall este al patrulea roman al scriitorului britanic și laureat al Premiului Nobel pentru literatură William Golding , publicat pentru prima dată de Faber & Faber în 1959 [1] . În limba rusă, romanul a fost publicat în traducerea lui M. Shereshevskaya și S. Sukharev. [2] .
După lansarea celui de-al treilea roman, Martin the Thief, W. Golding a remarcat într-un interviu că în următoarea sa lucrare ar dori „să arate ilogicitatea inițială a vieții, înainte ca noi înșine să ne impunem logica” [1] . Al patrulea roman al său a fost un fel de răspuns la povestea lui Albert Camus „ Toamna ”. Eroul lui Golding se deosebește însă de eroul lui Camus prin faptul că trece prin „introspecție dureroasă, nemiloasă, pocăință care promite să aducă vindecare” [3] .
„Free Fall” este considerată cea mai complexă și bogată lucrare a lui Golding: este „...din nou o încercare a unei persoane, dar subiectul unei dispute morale este mai aproape de realitatea concretă, de problemele fundamentale ale timpului nostru. „ [4] . Romanul, realizat sub forma reflecțiilor protagonistului asupra limitelor liberei alegeri ale unei persoane, diferă de primele lucrări ale lui Golding prin absența alegoriei. Totodată, continuă câteva dintre replicile începute în primele trei romane.
În centrul romanului se află un studiu al tranziției de la inocența din copilărie la vârsta adultă, care se caracterizează printr-o pierdere completă a libertății interioare. Protagonistul romanului este artistul Sam Mountjoy, care a parcurs un drum lung de la o copilărie săracă la faimă. „Aruncat în creuzetul celui de-al Doilea Război Mondial, se dovedește a fi prizonier de război, aici este amenințat cu tortură și aruncat într-o celulă complet întunecată, de unde iese ca Lazăr dintr-un sicriu, văzând eternitatea într-un grăunte. de nisip. Transformat de acest test, el realizează brusc amploarea capacităților umane, înțelege cine a devenit el însuși, exclusiv prin libera alegere, și decide să identifice cu exactitate punctul de plecare de la care povara deciziilor luate ulterior l-a lipsit de liberul arbitru” [5]. ] .
Povestea artistului este spusă în roman de către el însuși, într-o formă complexă, intermitentă: timpul acțiunii se schimbă continuu și arbitrar. Sam își amintește ultimii ani ai vieții sale în bucăți, neaderând la secvența temporală. Încurcătura complexă a acestor amintiri, transmisă printr-un monolog intern, nu se „montează” imediat, iar totul cade la loc abia spre finalul cărții [3] .
Încercând să identifice episodul critic în urma căruia a încetat să se simtă liber în interior, eroul parcurge rând pe rând evenimentele vieții sale, inclusiv cea mai teribilă experiență de a fi într-un lagăr de concentrare german. Analizând diferența dintre „Cădere liberă” și romanul anterior, Oldsey notează: „Sammy scapă de mașinațiunile psihiatrului de lagăr Dr. Halde recurgând la ultima speranță a omului, rugăciunea. Hoțul Martin refuză să spună asta.” Medcalf a văzut paralele cu Dante în „Free Fall” (primul iubit al eroului, care mai târziu ajunge într-un spital de boli mintale, se numește Beatrice), observând că Golding în romanul său urmărește direct căderea unei persoane – unde Dante este limitat. la indicii [1] .
PlotPrima amintire a protagonistului se referă la copilăria îndepărtată. El încearcă să înțeleagă de ce lumea din Foul Alley (așa era numele locului său de naștere) i se pare Eden, în timp ce reședința de pe Paradise Hill (Paradise Hill), unde își scrie mărturisirea, „se transformă pentru el într-o închisoare de chin și chinuri mentale”. Sam realizează că legătura dintre un copil și un adult s-a rupt fără speranță și încearcă să identifice acest moment, după care „a început responsabilitatea, a început întunericul” [3] .
Una dintre cele mai dureroase amintiri ale lui Sam este povestea relației sale cu Beatrice Ifor, sedusa și abandonată de acesta în anii studenției. Abia după mulți ani, eroul începe să înțeleagă că trădarea lui ar putea provoca boala psihică a Beatricei; realizați-vă vinovăția. Întâlnește începutul războiului aproape cu un sentiment de ușurare: în mintea lui „domnește confuzia, corespunzătoare haosului revărsat în lumea mare” [3] . Fascismul este perceput de erou nu numai ca o formă condensată a răului social, ci și ca „o reflectare depășită a acelui început foarte „întunecat”, acel haos pe care Mountjoy îl simte în sine”. Pe fundalul ororilor războiului, propria sa crimă pare nesemnificativă: „De ce naiba să te chinuiești din cauza unei fete călcate în picioare când sunt aruncate în aer de mii de oameni?” [3]
Locul central în structura narațiunii îl ocupă amintirea lui Mountjoy a unui calvar teribil îndurat într-un lagăr de concentrare fascist, unde, supus unei torturi psihologice sofisticate, își dă seama că este capabil să-și trădeze camarazii. Șocul (după A. Chameev), pe care l-a experimentat aici, „devine punctul de plecare al dureroasei sale întoarceri la sine, înțelegerea existenței sale”:
În acest episod al biografiei spirituale a eroului se află, aparent, principala, fundamentală obiecție a lui Golding la adresa scriitorului francez: dacă pentru eroul Camus, care nu a venit în ajutorul unei fete care se îneca în circumstanțe rușinoase, descoperirea „întunericul” în adâncul „sinelui” său impecabil în exterior devine începutul unui declin moral, apoi pentru Sam Mountjoy o astfel de descoperire – în spiritul eticii lui Golding – este primul pas către depășirea bolii.
— A. Chameev [3]Dar se dovedește că nu a fost închisoarea într-o celulă întunecată și îngustă, simbol al lipsei absolute de libertate, care a devenit punctul de plecare pentru erou, marcând începutul căderii în abisul aservirii. Pe parcursul unei lungi și dureroase introspecții, sortând toate episoadele dureroase din trecut, Sam ajunge la concluzia: fatal pentru el a fost chiar în seara de după absolvire, când „și-a jurat solemn sub cerul înstelat să facă orice. jertfă de dragul stăpânirii trupului alb-fecioară al Beatricei Ifor” . Dorința de a sacrifica totul de dragul pasiunii fizice l-a transformat pe Sammy Mountjoy dintr-un om liber într-un sclav; a trimis-o într-o „cădere liberă”, care a continuat apoi toată viața [3] .
Ca una dintre „cele mai înalte, evazive valori din etica lui Golding”, criticii au remarcat „capacitatea unei persoane, fără să se teamă, de a privi în colțurile întunecate ale sufletului său, de a realiza răul ca o boală profundă a naturii sale și Învață să-i rezisti cu curaj.” Potrivit lui A. Chameev, nicăieri „tema autocunoașterii, alegerea morală nu ocupă un loc atât de mare, nu este dezvoltată la fel de atent și consecvent ca în romanul „Cădere liberă”” [3] .
| William Golding | |
|---|---|
| |
| Lista lucrărilor | |