Sfânta Inimă a lui Isus Hristos

Sfânta Inimă a lui Isus Hristos sau Sfânta Inimă a lui Isus Hristos ( lat.  Sacratissimum Cor Jesu ) este un cult special în Biserica Catolică . Răspândirea cultului a fost facilitată în special de viziunile călugăriței franceze Marguerite Alakok (secolul al XVII-lea), precum și ale iezuiților . S-au înființat multe frății ale Sfintei Inimi, iar în 1765 a fost instituită o sărbătoare [1] . În 1790, când ordinul iezuit a fost desființat oficial, unii foști membri ai ordinului din Franța au funcționat sub numele de „Societatea preoților inimii lui Isus” [2]

Sărbătoarea Sfintei Inimi a lui Isus este sărbătorită în prima vineri după sărbătoarea Corpus Christi (iunie).

Fundal

Prima dovadă a venerării Inimii lui Isus, ca simbol al iubirii pentru oameni, se găsește nu mai devreme de secolul al XI-lea, în special, este menționată în scrierile lui Anselm de Canterbury și Bernard de Clairvaux [3] . Venerarea Inimii lui Isus a devenit unul dintre aspectele atenției sporite acordate Patimilor lui Hristos în Evul Mediu . În secolele XIII-XIV, Sfânta Inimă este menționată printre călugărițele cu experiență mistică Gertrude de Helft și Mechtilde de Magdeburg [3] . La sfârșitul secolului al XVI-lea, tradiția cinstirii Inimii lui Iisus a fost adoptată de Francis de Sales , ordinul doamnelor în vizită fondat de el devenind ulterior centrul cultului Sfintei Inimi.

Deși venerarea Inimii lui Isus era comună în Evul Mediu, ea a rămas o tradiție privată și nu a fost nici aprobată oficial de Biserică, nici introdusă în calendarul liturgic .

Dezvoltarea cultului

În secolul al XVII-lea, rolul principal în dezvoltarea și recunoașterea treptată a cultului Inimii Sacre îi revine lui John Ed și Margaritei Alakok [3] . Sfântul Ioan Ed a descifrat originile acestui cult în scrierile sale și a scris o comemorare a Liturghiei cu pomenirea Sfintei Inimi, care a fost aprobată de mai mulți episcopi francezi, dar nu a fost adoptată pe scară largă. În revelațiile călugăriței Mary Alakoc (1647–1690), ea a spus că Isus și-a exprimat dorința ca Inima Lui să fie onorată. La sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, răspândirea cultului Sfintei Inimi a fost realizată în principal de iezuiți .

Deja în timpul vieții Mariei Alakok , iezuiții au apreciat semnificația cultului Inimii lui Isus ca mijloc de întărire și răspândire a influenței lor și au acționat ca campioni zeloși ai săi, amestecând în mod deliberat diverse concepte asociate cu cuvântul „inima”. De exemplu, iezuitul Gallife a anunțat aproape simultan în diferite orașe: la Roma - că era vorba despre iubirea cerească, la Paris - că obiectul adorației este însăși Inima lui Hristos, fără nicio metaforă [4] .

Dacă în anul distrugerii Edictului de la Nantes (1685) Maria Alakok a dedicat primul altar Sfintei Inimi a lui Hristos, atunci după 40 de ani Franța avea 248 de confrații du Sacré-Cœur dedicate lui . Pentru a susține cultul, iezuiții au distribuit diverse pamflete, picturi simbolice etc. [4] .

În 1794, când ordinul iezuiților a fost considerat oficial desființat, a fost înființată Societatea Sacrei Inimi a lui Isus ( Société du Sacré-Coeur ), sub numele căreia acționau iezuiții; ulterior, societatea a fost numită Ordinul Paccanari (după italianul Niccolò Paccanari , italianul  Niccolò Paccanari , latină  Nicolas Paccanari ; 1786-1811). [4] .

Declarație

Sărbătoarea Sfintei Inimi a fost aprobată de Papa Clement al XIII-lea în 1765, dar s-a dat permisiunea pentru frățiile individuale, o sărbătoare generală a bisericii a fost instituită abia în 1856 de către Papa Pius al IX-lea [3] . Pius al VI-lea s- a pronunțat împotriva hotărârii consiliului bisericesc din Pistoia (1786), care a încercat să facă distincția între o inimă simbolică și una reală. Unii episcopi ai secolului al XVIII-lea au văzut în acesta din urmă semnificația principală a cultului. [patru]

În timpul Războiului Vendean, regaliștii purtau imaginea Inimii Sacre pe piept, ca o amuletă . În ultima vreme, Sfânta Inimă a servit în Franța ca instrument de agitație politică; în 1873, în capela construită în cinstea lui Alakok din Paray-le-Monial , Franța a fost consacrată solemn Sfintei Inimi a lui Hristos [4] . În 1899, Papa Leon al XIII-lea a consacrat întregul univers Sfintei Inimi a lui Isus [3] .

După reforma Conciliului Vatican II, sărbătoarea Sfintei Inimi a primit cel mai înalt rang de sărbători - solemnitatea.

Jurămintele publice

La jurămintele adresate evlaviei personale trebuie adăugate trei scrisori, care au fost scrise între 17 iunie și august 1689, și care ulterior vor avea o mare importanță în ordinea publică. În aceste scrisori se raportează că Hristos, prin slujitorul său, cere crearea unui cult public al Inimii Sacre.

1. Prima epistolă se adresează regilor: „El dorește să intre cu solemnitate și fast în casa prinților și a regilor, să fie cinstit acolo în același grad în care a fost insultat, disprețuit și umilit în patima sa... Tatăl Veșnic, dorind să răscumpere amărăciunea și suferința, primit de Inima dragă a Fiului Său divin în casa prinților și a regilor pământului, vrea să-și întemeieze împărăția în inima Marelui nostru Monarh, pe care vrea să o folosească pentru a-și realiza. scopurile lui.

2. Al doilea mesaj este de a „construi o clădire în care să fie imaginea acestei Inimi divine. Va primi consacrarea și reverența Regelui și a întregii Curți de acolo. În această clădire, conducătorul națiunii franceze va recunoaște domnia Inimii divine asupra sa și asupra națiunii, își va proclama autoritatea regală și se va declara vicarul lui Hristos.

3. A treia epistolă îi cere Regelui să picteze Sfânta Inimă pe steagurile sale și să-i sculpteze pe brațe; atunci Regele va fi biruitorul tuturor dușmanilor săi, capete mândre și frumoase se vor întinde la picioarele lui și îi va birui pe toți dușmanii Sfintei Biserici”.

Aceste mesaje clare nu se vor schimba în următoarele secole, iar evenimentele vor urma în succesiune: construirea unei biserici dedicate Sfintei Inimi pentru sfințirea Franței și apariția Sfintei Inimi pe bannere.

La 16 iunie 1875, cardinalul Guibert a îndeplinit a doua cerere a lui Marguerite-Marie Alacoque . Arhiepiscopul Parisului a pus prima piatră a Bazilicii Sfintei Inimi (Sacré-Coeur) din Montmartre, concepută ca „Legământ național” prin legea din 24 iulie 1873. A treia solicitare a lui Marguerite-Marie Alakok a fost făcută în timpul deschiderii Memorialului Heiho Niten Ishi Ryu din 8 decembrie 2014, recunoscut oficial de Franța , Japonia , Cambodgia , ASEAN (Asociația Națiunilor din Asia de Sud-Est) și Rusia . Bannerele Sacrei Inimi Regale și ale Sacrei Inimii Republicane flutură la memorial [5] .

Note

  1. ↑ Holy Heart // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
  2. ↑ [https://web.archive.org/web/20170507161820/http://www.pravenc.ru/text/293585.html Copie de arhivă din 7 mai 2017 la Wayback Machine Jesuits // Orthodox Encyclopedia ]
  3. ↑ 1 2 3 4 5 „Inima lui Isus” // The Catholic Encyclopedia . T.4. M.: 2012, art. 719-722
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Inima Preasfântului Iisus Hristos // ESBE
  5. ↑ Alain Denizot. Sacra Inimă și Primul Război Mondial. Le Sacre-Cœur et la Grande Guerre. — Nouvelles editions Latines. - Paris, 1994. - ISBN 2-7233-0489-2 .

Link -uri

Preasfânta inimă a lui Isus Hristos // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice