Selivanov, Kondrati Ivanovici

Kondraty Ivanovich Selivanov (după diverse surse, 1720 , 1730 sau 1740 [1] , provincia Oryol  - 19 februarie 1832 [2] , Mănăstirea Spaso-Evfimiev ) - fals Hristos rus , fondator al sectei scopale ; a fost condamnat în 1820 [3] .

Activități religioase

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în provincia Orel, a existat o „corabia” (comunitate) Khlyst aglomerată a unei anumite Akulina Ivanovna , care era deja în ani înaintați. Această navă a fost vizitată de un străin , un țăran din provincia Oryol , cunoscut mai târziu sub numele de Kondraty Selivanov. La început s-a prefăcut că este mut, dar apoi a vorbit și a fost recunoscut drept conducătorul zelului „un zeu peste zei, un rege peste regi, un profet peste profeți”. Lăsat să trăiască în societatea bicilor, Selivanov a fost recunoscut de Akulina Ivanovna pentru „fiul lui Dumnezeu”, născut din ea, o fecioară imaculată, din intuiția Sf. spirit [3] .

Revoltat de răspândirea desfrânării printre bici , Selivanov a început să propovăduiască castrarea ca mijloc sigur de a evita păcatul trupesc; dar în corabia lui Akulina Ivanovna, învățăturile lui Selivanov nu au prins rădăcini. Despărțindu-se de Khlysts, Selivanov și-a început propria sa navă specială în satul Sosnovka (lângă Morșansk , provincia Tambov ) și s-a declarat fiul mântuitorului lui Dumnezeu (castler), care a venit să salveze neamul omenesc de nebunie (voluptuozitate), să zdrobească șarpele distrugător de suflet (adică castrați), introduceți în lume un botez de foc [3] .

Consecințele

În 1772 a început prima anchetă de eunuc ; Selivanov a reușit la început să scape cu credinciosul său urmaș AI Shilov [4] [3] .

Doi ani mai târziu a fost prins și în 1775, după pedepse corporale, a fost exilat la Nerchinsk , dar a ajuns doar la Irkutsk și acolo, dintr-un motiv necunoscut, a rămas să trăiască. Torturile trăite de Selivanov sunt poetic și într-o formă emoționantă pentru un plebeu transmise de el în „Suferințe” [3] .

La cinci ani după exilul lui Selivanov, eunucii au început să se gândească la cum să-l aducă înapoi din Siberia . Locul de reședință al lui Selivanov a fost găsit; au fost găsite și persoane care au acceptat să meargă în Siberia; au fost strânse fondurile necesare călătoriei. S-a hotărât, după ce l-a găsit pe Selivanov, să-l convingă să scape. Mesagerii l-au văzut pe Selivanov, dar zborul s-a dovedit atunci imposibil [3] .

În jurul anului 1795, Selivanov a reușit să părăsească Siberia și a apărut la Moscova, unde era cunoscut nu numai pentru Mântuitorul, ci și pentru țarul Petru Fedorovich . Împăratul Pavel Petrovici a auzit și mai devreme zvonuri că Petru al III-lea, tatăl său, era în viață și în Siberia; acum se zvonește că se află la Moscova [3] .

În 1797, Selivanov a ajuns la Sankt Petersburg și, potrivit eunucilor, a fost prezentat împăratului Paul I. La întrebarea batjocoritoare a acestuia din urmă: „Tu ești tatăl meu?” Selivanov a răspuns: „Eu nu sunt părintele păcatului; acceptă-mi fapta (castrarea) și te voi recunoaște ca fiul meu. Deși nu există dovezi oficiale care să confirme legenda eunucilor, dar, ținând cont, pe de o parte, de importanța crimei lui Selivanov, adică de impostura sa politică, și, pe de altă parte, de faptul că Pavel I l-a chemat pe Shilov. din Dunamünde (o cetate din Letonia) care a precedat acest eveniment, se poate presupune cu probabilitate că și Selivanov a fost prezentat suveranului. Întâlnirea lui Selivanov cu împăratul s-a încheiat prin faptul că i s-a ordonat să fie dus la un azil de nebuni (acum spitalul Obukhov ) [3] .

În 1802, Selivanov a fost eliberat de acolo și trimis să locuiască într-o pomană de la Mănăstirea Smolny , iar apoi a fost luat pe cauțiune de cămărilul (fostul rege polonez Stanislav Poniatovsky ) Eliansky, care a acceptat turma. Dorind să „încununeze monarhul întreg rusesc cu un nou laur”, Elyansky a întocmit, spre prezentare suveranului, un proiect inedit pentru transformarea completă a statului în spiritul zgomotului, cu apendicele „Izvestia, pe care gunoiul este aprobat”. Conform acestui proiect, toată Rusia trebuia să se transforme într-un fel de navă scopală. Suveranul, ca Iosua , trebuie să conducă statul conform glasului cerului și, pentru aceasta, mântuitorul Kondraty Selivanov trebuie să fie mereu cu el și să „testeze toate sfaturile secrete”, deoarece „Duhul plin al cerului este prezent în el ca Tatăl și Fiul”. Eliansky însuși și-a acordat modest locul al doilea în mântuitorul și puterea asupra trupelor. Rezultatul acestui proiect extravagant a fost că autorul său a fost trimis la mănăstirea Suzdal și i s-a luat promisiunea lui Selivanov de a nu face castrații. Această promisiune a fost încălcată cu prima ocazie [3] .

Închinare

Riturile erau săvârșite în mod constant, cu mare solemnitate. Când Selivanov a intrat în camera unde s-au adunat pentru închinare, a fost numit zeu, iar el, fluturând o batistă albă, a spus: „Acoperământul meu sfânt este peste tine!” În casa în care se săvârșeau ritualurile, intrarea poliției era interzisă de comanda supremă [3] .

Importanța lui Selivanov era în creștere și nu numai în rândul eunucilor, ci chiar și în rândul societății ortodoxe din Sankt Petersburg, atrăgând la el mulți vizitatori superstițioși, în special vizitatori de la negustori și doamne nobile care doreau să primească o binecuvântare de la „bătrân”. , ascultați edificarea sau un fel de predicție. În 1805, chiar și suveranul însuși la vizitat pe Selivanov. Aceasta a continuat până în 1820 [3]

Link către mănăstire

În 1819, guvernatorul general al Sankt-Petersburgului, contele Miloradovici , a aflat că doi dintre nepoții săi erau implicați în adunările eunucilor și că mai multe grade inferioare din regimentele de gardă și marinari, în special din echipajele flipper [5] , au fost castrați în corabia lui Selivanov [5] , și i-au cerut prințului Golițin să aducă o împrejurare atât de importantă în atenția suveranului. Dar guvernul a recurs din nou la început la vechea măsură a îndemnurilor, care a durat până în iunie 1820 următor; în cele din urmă, s-a decis arestarea lui Selivanov și exilarea în secret la Mănăstirea Suzdal Evfimiev , unde a rămas până la moartea sa (în 1832). Cererile eunucilor pentru eliberarea lui Selivanov au fost fără succes. În mănăstire, Selivanov a fost păstrat destul de liber. Eunucii s-au dus acolo să se închine lui; le-a împărțit celor care veneau părul și resturile de pâine de la masă, care erau păstrate de către cei ca obiecte sacre [3] .

Proceedings

Selivanov a scris: „Mesaj”, „Strada” și nouă scrisori către preotul Sergheev [3] .

„Mesajul” și scrisorile nu sunt altceva decât îndemnuri adresate adepților săi să trăiască conform regulilor skopului. „Mesajul” a fost publicat pentru prima dată de Nadejdin ca anexă la „Studiul său asupra ereziei Skops” (1845) și a fost inclus și în „Colecția de informații guvernamentale despre dizidenți” a lui V. Kelsiev (ediția a III-a) [ 3] .

În 1864, „Mesajul” a fost publicat de Tolstoi în „Lecturile istoriei generale și antichităților Rusiei” (1864), împreună cu „Suferințe”. Scrisorile lui Selivanov, în valoare de două, au fost publicate inițial de Nadejdin, apoi au intrat în „Colecția” lui Kelsiev și, în final, tipărite de Melnikov („Lecturi de istorie generală și antichități rusești”, 1872) [3] .

„Strada” este o poveste despre aventurile pe care fondatorul sectei scopale le-a trăit în viața sa înainte de a se întoarce din Siberia. O ediție separată a „Strad” este plasată în anexa la aceeași „Cercetare” de Nadejdin, care a fost inclusă și în „Colecția” lui Kelsiev. Melnikov a publicat prima ediție a Strad, care diferă atât prin exhaustivitate, cât și prin cuprins. Acesta din urmă citește după cum urmează: „Suferința lumii, adevăratul suveran al părintelui, rătăcirile și ostenelile celui mai drag Răscumpărător și profesor ecumenic al nostru, anunțul” („Lecturi ale istoriei generale și antichităților Rusiei”, 1872) [3] .

Note

1. ↑ Marea Enciclopedie Biografică . Preluat la 20 septembrie 2016. Arhivat din original la 23 septembrie 2016. (nedefinit)
2. ↑ Panchenko A. A. Hristovshchina și skopchestvo: folclor și cultura tradițională a sectelor mistice rusești. — M.: OGI , 2004. — ISBN 5-94282-263-8
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Selivanov, Kondraty // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
4. ↑ L. Korsavin. Shilov, Alexander Ivanovich // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1911. - T. 23: Shebanov - Schutz. - S. 281-282.
5. ↑ Ultimul echipaj - rangurile inferioare, care nu sunt capabile să servească în echipajele navale, dar folosite pentru diferite tipuri de nevoi de coastă.

Link -uri

• A. Borozdin . Selivanov, Kondraty // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1904. - T. 18: Sabaneev - Smyslov. - S. 282-288.
• Selivanov, Kondraty // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
• Mainov V.N. Ereziarhul Skopchesky Kondraty Selivanov (Legătura sa cu Mănăstirea Spaso-Evfimiev) // Buletin istoric . 1880, aprilie, vol. 1.
• „Aventuri și suferințe” și „Mesaje” de Kondraty Selivanov .

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron biografie rusă