Kelsiev, Vasily Ivanovici

Vasili Ivanovici Kelsiev

Dintr-o gravură din anii 1860. Din colecția Casei Pușkin .
Aliasuri VC.; Vadim; Jeludkov, Ivan; Jeludkov-Ivanov; I.Zh.; Ivanov-Zheludkov, V.; Ivanov-Zheludkov, V.P.; Kazakin [1]
Data nașterii 16 iunie ( 28 iunie ) 1835( 28.06.1835 )
Locul nașterii St.Petersburg
Data mortii 2 octombrie (14), 1872 (37 de ani)( 14/10/1872 )
Un loc al morții Sankt Petersburg ( Polyustrovo )
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie figură publică și revoluționară, etnograf, jurnalist, scriitor
Lucrează pe site-ul Lib.ru
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vasily Ivanovich Kelsiev [2] ( Kelsiev [3] [4] ; 16  [28] iunie  1835 , Sankt Petersburg  - 4  [16] octombrie  1872 , Polustrovo, districtul Sankt Petersburg ) - revoluționar rus, jurnalist și traducător . Emigrant, asociat cu A. I. Herzen , angajat al Tipografiei Ruse Libere din Londra, etnograf , istoric al schismei , scriitor. Fondator al coloniei socialiste ruse din Tulcea (Turcia). În 1867 s-a retras din activitatea politică, s-a întors în Rusia, a primit iertare și drepturi de cetățenie.

Fratele său mai mic Ivan Ivanovici Kelsiev (c. 1841-1864) este, de asemenea, un cunoscut revoluționar al anilor 60, membru al „ Țării și Libertății ”; a participat la organizarea coloniei ruse de emigrat din Tulcha.

Copilărie și tinerețe

S-a născut la 16 iunie  ( 28 )  1835 într-o familie nobiliară [2] , aparținând familiei princiare caucaziene , apărută în Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Potrivit altor surse, el și-a condus genealogia de la prinții mordovieni [ 5] . Străbunicul său a acceptat cetățenia rusă sub Ecaterina a II- a și a fost numit Yutmek Kelsiy [K 1] . Dreptul la un titlu domnesc s-a pierdut în timp, bunicul lui Vasily era preot, iar tatăl său era funcționar la depozitul vamal din Sankt Petersburg [7] . Vasili însuși a rămas orfan devreme, așa că a fost crescut fără părinți [8] . În 1845, a fost trimis la Școala Comercială din Sankt Petersburg , unde a studiat pe cheltuiala Companiei Ruso-Americane [9] .

După ce a absolvit facultatea în 1855, Vasily Kelsiev a trebuit să slujească în coloniile Companiei Ruso-Americane timp de câțiva ani pentru a-și rambursa cheltuielile cheltuite cu educația sa. Având în vedere extinderea relațiilor comerciale și economice cu China , compania se aștepta să dezvolte piața chineză, iar pentru aceasta avea nevoie de un specialist cu cunoștințe de limbile chineză și manciu . Prin urmare, ca voluntar, până în 1857 a studiat la facultatea orientală a Universității din Sankt Petersburg [8] . Kelsiev înțelegea aproximativ 25 de limbi și dialecte și putea vorbi 14 dintre ele. În special, a studiat bine chineza [10] . În același timp, el a intenționat să se alăture armatei ca voluntar în războiul din Crimeea care se desfășura , însă, din cauza decretului guvernamental privind numirea voluntarilor doar în trupele de rezervă, intenția sa a rămas neîmplinită.

În acest moment, Vasily a devenit aproape de studenții radicali, cu N. A. Dobrolyubov , N. S. Kurochkin și V. S. Kurochkin . Chiar și mai devreme, la Școala Comercială, Kelsiev l-a întâlnit pe viitorul agitator Herzen Andrey Nichiporenko [11] . În anul următor , 1858, Vasily a mers ca contabil al Companiei Ruso-Americane în Alaska , care era teritoriu rus la acea vreme, dar nu a ajuns la destinație (orașul Sitka ). În mai 1859 a coborât la mal la Plymouth . Și-a motivat actul de boala soției sale, Varvara Timofeevna Kelsieva. Într-o scrisoare către A. I. Herzen, Kelsiev a cerut sfaturi dacă ar trebui să rămână în Plymouth și dacă există posibilitatea de a câștiga bani pentru un emigrant din Londra. După ce a primit un răspuns, a demisionat din Compania ruso-americană, în noiembrie 1859 s-a prezentat la Consulatul General al Rusiei la Londra și și-a anunțat intenția de a nu se mai întoarce deloc în Rusia . A rămas în Marea Britanie în postura de emigrant politic, deși în memoriile lor Herzen și Tuchkova-Ogaryova scriau că l-au descurajat pe Kelsiev de soarta unui emigrant [12] [13] .

Emigrarea

Kelsiev a fost în capitala Angliei din noiembrie 1859 până în martie 1862. S-a stabilit împreună cu soția și copilul de un an, care a murit curând, în Fulema , o periferie săracă a orașului. De ceva vreme, Vasily a locuit pe strada Albany ( ing.  Albany Street ). S -a apropiat rapid de cercul emigranților ruși, grupați în jurul lui A. I. Herzen , N. P. Ogaryov și M. A. Bakunin , în special cu N. M. Vladimirov , fost tovarăș la Școala Comercială, care a servit ca contabil pentru o companie rusă „Skvortsov and Co. ”, P. A. Vetoshnikov , un alt elev al Școlii Comerciale, și revoluționarul polonez Arthur Benny , căruia Herzen i-a prezentat Kelsiev în 1860. Herzen însuși a reacționat cordial față de Kelsiev, dar a acuzat dezechilibrul său și spontaneitatea acțiunilor sale [9] . În familia Herzen, Kelsiev a dat lecții de limba rusă fiicei celei mai mari a lui Herzen, Natalya Alexandrovna Herzen [13] .

Kelsiev a luat parte activ la lucrările Tipografiei Ruse Libere , a fost publicat în ziarul Kolokol (articolul „Persecuția tătarilor din Crimeea”, 1861) și a publicat, de asemenea, unele dintre lucrările sale [4] . În 1860, la inițiativa lui Herzen, Kelsiev a început să colecteze informații și materiale despre vechii credincioși . Vasily a fost dus de această lucrare și în următorii doi ani a fost complet capturat de ea. El a descoperit un strat nou, necunoscut anterior, imens și original al culturii vechilor credincioși ruși. În urma lui A.P. Shchapov, a ajuns la concluzia că în Vechii Credincioși se ascunde un potențial antiguvernamental semnificativ, care, cu o organizare pricepută, poate fi folosit în interesul schimbărilor revoluționare din Rusia. Astfel, în schismă, el a fost interesat nu atât de latura religioasă, cât de cea politică [9] [10] .

În mâinile sale se află documente oficiale rusești despre istoria scindării, pe care reușește să le sistematizeze și să le publice la Londra sub forma unei „Colecție de informații guvernamentale despre schismatici” în patru cărți (1860-1862) și a unei „Colecție de rezoluții”. cu privire la scindare” în două cărţi (1863). Semnificația acestei lucrări a fost forțată să recunoască chiar și conservatorul „ Buletin rusesc ” [7] . În biblioteca lui Karl Marx , al treilea număr al colecției lui Kelsiev intitulat „Despre eunuci. Cercetări asupra ereziei lui N. I. Nadezhdin și alții. cu note și extrase ale lui Marx, cu inscripția dedicată a lui Kelsiev „La sala de lectură rusă din Paris. VC."

Kelsiev, împreună cu un anumit evreu învățat, preia o nouă traducere non-bisericească a Bibliei ( „dintr-un text evreiesc ... fără inserții arbitrare din traducerile LXX și slavone” ) și traduce cărțile Geneza , Exod , Levitic . , Numere și Deuteronom . Această traducere a fost publicată sub pseudonimul Vadim la Londra în 1860 [K 2] . Deoarece prima traducere sinodală rusă a Bibliei a fost finalizată abia în 1876, traducerea lui Kelsiev a provocat o reacție în Rusia. După cum a scris Kolokol la 1 februarie 1861:

Împărăteasa Maria Alexandrovna a transmis Academiei Teologice o copie a traducerii în limba rusă a Bibliei cu o notă că Academia ar trebui să se grăbească cu traducerea ei. O astfel de încurajare obligă tipografia rusă din Londra să mulțumească e. i. în. [Majestatea Sa Imperială].

- " Clopotul ", fila 91, 1861, 1 februarie, p. 768.

AI Herzen a considerat traducerea lui Kelsiev ca fiind nereușită [12] . Potrivit criticului revistei Russky Vestnik, „Scopul domnului Kelsiev, pe care și l-a propus atunci când a publicat o traducere a Bibliei, a fost să reducă cuvântul lui Dumnezeu, onorat de sute de milioane de oameni pentru un altar inviolabil. , la nivel de lectură ușoară și distractivă, și de a face o traducere, potrivită „pentru dezbatere și studiul limbii ebraice ”” (cuvintele finale sunt preluate de critic din prefața cărții Deuteronom ) [7] . Potrivit profesorului P. A. Yungerov [14] , această traducere a fost

îndreptată împotriva traducerii sinodale începute la acea vreme, care promitea să folosească lectura LXX și slavă. Traducătorul și-a transferat persecuția LXX și traducerea slavă atât la pronunția numelor proprii, cât și la terminologia sacră, împrumutând prima de la evrei, iar a doua din limba rusă colocvială. Așa au apărut în ea: Paro ( Faraon ), Yitzehak ( Isaac ), Moshe ( Moise ), etc.; de asemenea: Stăpân (în loc de Domnul ), cutie și ladă (în loc de tabernacol și kivot ); în aceste persecuții, traducătorul ajunge chiar la înlocuirea absurdă a cuvântului femeie cu cuvântul uman (Gen. 2, 23), și la traducerea: Faraon își va ridica (?) capul  - în loc de Faraon își va îndepărta . cap (de la brutar - Gen. 40, 19) ... Este evident că această traducere trebuie evitată în toate modurile posibile.

— P. A. Jungerov

Pe lângă literatura indicată, Vasily Kelsiev a întreprins și publicarea lui Stoglav, pe care criticul lui Russky Vestnik a considerat-o nereușită.

Subiect turc Vasily Yani

După ce a studiat starea divizării în Rusia, Vasily Kelsiev, pentru a clarifica starea actuală a lucrurilor în rândul vechilor credincioși din Moscova, precum și pentru a organiza transportul presei ilegale a lui Herzen și pentru a coordona activitățile diferitelor organizații antiguvernamentale din Rusia. Rusia la 2 martie [15] (sau 4 martie [16] ), 1862 în secret, pe pașaportul unui cetățean turc Vasily Yani, a ajuns în Rusia. La Sankt Petersburg, a fost primit de un alt emisar herzenian, cetățeanul englez Arthur Benny, care l-a plasat în apartamentul său și l-a ajutat să obțină un permis de ședere la secția de poliție, întrucât Vasily însuși se temea de complicații din partea poliției la înregistrarea sa. pașaport fals [16] .

Patru din cele cinci săptămâni petrecute la Moscova. În timpul scurtei sale șederi în Rusia, Kelsiev s-a întâlnit cu N. A. Serno-Solovyevich și A. A. Serno-Solovyevich (aceasta nu era prima lor întâlnire, înainte de a se întâlni cu ei la Koenigsberg ) [17] , a încercat să distribuie în rândul Vechilor Credincioși proclamații de propagandă și să găsească aliați printre vechii credincioși influenți, dar s-a convins rapid de eroarea sperantelor sale pentru natura revoluționară a schismaticilor, agitația lui în favoarea opoziției lor politice active față de autorități nu a avut succes. Vasily Ivanovici a fost în Rusia pe tot parcursul lunii martie și începutul lunii aprilie, moment în care s-a alăturat cercului revoluționar al lui Arthur Benny și Andrei Nichiporenko, care au publicat proclamații „Adevărul rusesc” în propria sa tipografie [16] . Scriitorul N. S. Leskov , care a fost și membru al acestui cerc, a descris mai târziu rezultatele acestei vizite în eseul „ Omul misterios ” după cum urmează: „Ulterior, această vizită a cauzat multe probleme, iar comerciantul din Moscova Ivan Ivanovici Shebaev , care l-a adăpostit pe Kelsiev, a meritat chiar o pierdere îndelungată a libertății, pe care bătrâna mamă a lui Shebaev nu a putut-o suporta și a murit fără să aștepte să se hotărască soarta fiului ei arestat” [18] .

La începutul lunii aprilie, Kelsiev a părăsit Rusia și a traversat cu pașaportul la Londra. A. I. Herzen a amintit de sosirea lui Kelsiev [12] :

În primăvară, Kelsiev s-a întors de la Moscova și Sankt Petersburg. Călătoria lui, fără îndoială, aparține celor mai remarcabile episoade ale vremii. Bărbatul care a trecut pe lângă nasul poliției, abia ascunzându-se, după ce a avut discuții schismatice și a băut tovarăș - cu cea mai proastă carte turcească în buzunar - și s-a întors sain et sauf [sănătos și nevătămat (fr.) ] la Londra, muşcă din biţi. Și-a luat în cap să facă un ospăț în cinstea noastră în ziua celei de-a cincea aniversări a Clopotului, cu abonament, în restaurantul lui Kuhn.

- A. I. Herzen, „Trecutul și gândurile”, partea a șaptea, cap. unu.

La scurt timp după Kelsiev, A. I. Nichiporenko a plecat la Londra cu scriitorul N. A. Potekhin . Ei se îndreptau spre Herzen pentru a reprezenta interesele organizației conspiraționale din Sankt Petersburg „ Țara și Libertatea ”, precum și pentru o serie de presa ilegală proaspătă a lui Herzen. La trecerea graniței austro-italiane, Nichiporenko s-a trădat pe neașteptate, aruncând scrisori incriminatoare sub masă. Copii ale scrisorilor au fost trimise Rusiei, iar Nichiporenko a trecut nestingherit peste graniță și a ajuns acasă în districtul Prilutsky din provincia Poltava . Acolo a fost reținut la 28 iulie 1862, dus la Sankt Petersburg, unde a început repede să se spovedească [16] . Astfel a început procesul anilor 32 , unul dintre rolurile principale în care trebuia să joace Kelsiev, colegul lui Nichiporenko. Poliția a aflat curând de la Nichiporenko despre sosirea ilegală a lui Kelsiev și în decembrie 1862 a cerut sosirea lui în Rusia. Kelsiev a refuzat să se prezinte de bunăvoie la anchetă, fapt pentru care a fost condamnat în lipsă la 10 decembrie 1864 de către Senat (foarte aprobat la 30 martie 1865) să se exileze pentru totdeauna din Rusia și să-l lipsească de toate drepturile statului [4] .

După anunțarea verdictului în acest proces de ajutorare a lui Kelsiev, comerciantul din Moscova al preotului vechi credincios Ivan Ivanovici Shebaev (sau Shibaev) (născut în 1835) a fost lăsat sub supravegherea poliției timp de un an, Nikolai Fedorovich Petrovsky a fost pedepsit cu un an. in inchisoare; Artur Benny a fost pedepsit cu trei luni de închisoare și deportare în străinătate fără dreptul de a se întoarce în Rusia; Însuși Andrei Ivanovici Nichiporenko a murit un an și patru luni mai târziu în Cetatea Petru și Pavel , fără să aștepte încheierea anchetei [19] .

A doua emigrare

La întoarcerea sa la Londra, editorul englez Trubner i-a oferit lui Kelsiev o slujbă de compilare a gramaticii ruse pentru englezi și de traducere a unor lucrări financiare în limba engleză. Dar o astfel de muncă nu l-a mulțumit pe revoluționarul înflăcărat [12] . Kelsiev, după ce a uitat de agitația sa nereușită în rândul Vechilor Credincioși, se gândește din nou la un plan despre cum să găsească aliați în Vechii Credincioși și sprijin în activitățile sale revoluționare. În acest scop, el intenționează să propage ideile sale socialiste în rândul maselor largi de oameni printr-un ziar public. El a obținut sprijin pentru această întreprindere de la N. P. Ogaryov, așa că a apărut ideea suplimentului la ziarul Kolokol, General Veche , deoarece publicul ziarului principal era reprezentat în principal de cititori educați. O încercare de a extinde numărul de cititori și ziarul „poporului” de toate clasele a dat naștere unor dezacorduri pe această problemă cu A. I. Herzen [15] .

Ziarul a început să apară la 15 iulie 1862 și a fost publicat până la 15 iulie 1864. „Lupta pentru bătrânul credincios” a constat în discutarea problemelor libertății religioase și promovarea ideilor socialismului comunal rusesc original , protejând necredincioșii, vechii credincioși și schismaticii de tot felul de discriminarea socială și politică. Ziarul, condus de Kelsiev, a fost adesea perceput ca un „ziar pentru vechii credincioși”. În octombrie 1862, Kelsiev s-a retras de la editarea ziarului. Pe de altă parte, conducerea Vechilor Credincioși în persoana Episcopului Pafnuty (Ovchinnikov), după întâlnirea cu Herzen la Londra, le-a impus Vechilor Credincioși din Rusia orice fel de relație „cu acești atei”. Ulterior, Herzen a dedicat un capitol separat lui Kelsiev „ Trecut și gânduri ”, unde a scris despre Vasily ca „un nihilist cu tehnici religioase și un nihilist în surplis de diacon ” . Potrivit lui Herzen, Kelsiev „a studiat totul în lume și nu a învățat nimic complet, a citit tot felul de lucruri și a aruncat capul destul de inutil peste tot. Din critica constantă a tot ceea ce este general acceptat, Kelsiev a scuturat în sine toate conceptele morale și nu a dobândit niciun fir de comportament” [16] .

Exclusiv munca de ziar nu l-a satisfăcut pe deplin pe Kelsiev, el căuta o activitate practică, iar pentru aceasta a pornit din nou, Herzen a încercat fără succes să-l descurajeze [12] . În toamna anului 1862, Kelsiev a decis să părăsească Anglia, lăsându-și soția și fiica din Teddington în grija lui Herzen și să meargă să organizeze activități antiguvernamentale în Austro-Ungaria , dar poliția austriacă l-a forțat să părăsească țara, greșind. Vasily pentru un spion rus secret [8] . După aceea, Kelsiev a mers la Constantinopol . Kelsiev a locuit la Constantinopol până în decembrie 1863, încercând să unească diferite elemente de opoziție și să-i aducă pe Vechii Credincioși care trăiesc acolo sub influența sa. Acolo s-a apropiat de niște emigranți polonezi , întâlnirea cu care a avut un impact destul de puternic asupra lui, Kelsiev a început pentru prima dată să se îndoiască de valoarea activităților sale de agitație și propagandă, de fezabilitatea principiilor transformării revoluționare și socialiste, în care crezuse neclintit înainte [8] .

Colonie din Tulcea

În mai 1863, fratele mai mic al lui Vasily, Ivan, care executa o pedeapsă pentru tulburări studențești la Moscova, a scăpat și a ajuns la fratele său în Turcia pe 2 iulie (14). Kelsiev a simțit dorința de a trăi printre ruși, în acest scop, împreună cu Ivan, precum și Sadyk Pașa ( M. S. Ceaikovski ), decide să înființeze o colonie rusă în Tulcha , pe Dunăre . Sensul acestei colonii, potrivit lui Herzen, era un experiment de organizare a unui nou tip de comună. Membrii noii comunități trebuiau să se angajeze în propaganda revoluționară în rândul schismaticilor, să organizeze o școală pentru copiii bătrânilor credincioși cazaci, să pună în practică experiența vieții comunitare, să împartă profiturile și pierderile din activitatea economică în mod egal, așa cum munca grea și ușoară avea să fie împărțită în mod egal între toți. Experimentul ar fi trebuit să fie favorizat de relativ ieftinitatea de a trăi la nivel local [12] . Un alt motiv pentru organizarea unei colonii lângă granița cu Rusia a fost dorința de a înființa un habitat pentru refugiații din Rusia care doreau să-și aranjeze viața în conformitate cu noile idealuri socialiste [8] . Potrivit lui Tuchkova, Kelsiev a perceput colonia rusă din Tulcha ca pe un „pământ promis” pentru un emigrant rus [13] .

Kelsiev reușește să se apropie de atamanul local al cazacilor ruși Nekrasov  - secta cazacilor Don-schismatici - Osip Semenovici Goncharov (1796-1880), pentru a-l convinge de ceva timp să asculte ideile socialismului comunal și pentru aceasta, să-l cunoască personal pe liderul său spiritual - A de I. Herzen. Urmând sfatul lui Kelsiev, Goncharov a plecat din Turcia la Londra, a fost primit pe drum de ministrul francez de externe E. Touvenel, a locuit cu Herzen în perioada 14-19 august 1863, a promis vag că va ajuta munca revoluționară a noilor coloniști, dar ulterior a refuzat să ajute la crearea tipografiei rusești în Dobrogea și a trimis adresa Vechilor Credincioși lui Alexandru al II-lea cu o cerere de toleranță religioasă, ceea ce a provocat criticile lui Herzen și Ogaryov [12] .

În ciuda dezacordurilor dintre Herzen și Kelsiev, corespondența dintre ei nu s-a oprit în tot acest timp. Pe drumul de întoarcere de la Londra, Goncharov se întorcea împreună cu soția și fiica sa Kelsiev.La 29 august 1863, Varvara Timofeevna a sosit la Constantinopol împreună cu fiica ei. Colonia de la Tulcea a existat din decembrie 1863 până în aprilie 1865 . La începutul anului 1864, doi ofițeri emigranți ruși s-au alăturat coloniștilor: P. I. Krasnopevtsev și M. S. Vasiliev. Începutul activității comunității a fost foarte reușit: relațiile cu cazacii, eunucii , turcii și românii au fost destul de prietenoase. Kelsiev a fost chiar ales maistru al cazacilor, după ce le-a câștigat încrederea [10] . Kelsiev reușește să câștige mai multe procese foarte controversate cu vecinii Vechilor Credincioși, după care au început să-și încredințeze toate treburile lui Kelsiev, fără ajutorul unei instanțe turcești.

În același timp, Vasily Ivanovici a încercat să împartă printre schismatici proclamațiile „Țara și libertatea” și publicațiile lui Herzen, pentru a le ridica pentru a-i ajuta pe rebelii din Podolia și Volinia , pentru a-i convinge să-și exileze emisarii pentru a organiza revoltele Vechilor Credincioși. și revolte în rândul cazacilor Terek, Ural și Don , pentru a-l convinge pe Vechiul Credincios Arhiepiscopul Arcady să aranjeze o tipografie pentru tipărirea proclamațiilor și a apelurilor către Vechii Credincioși. În cele din urmă, asociații lui Kelsiev reușesc să-și organizeze propria tipografie, dar mitropolitul Kirill de Belokrinitsa le -a interzis Vechilor Credincioși să ia contact cu coloniștii tulchin.

Observând indiferența schismaticilor față de agitația lor și declinul activității revoluționare în Rusia după suprimarea revoltei poloneze din 1863 , Kelsiev a început să experimenteze dezamăgire în activitățile sale [2] . În iunie 1864, fratele mai mic al lui Vasily, Ivan, a murit de tifos , ceea ce a fost o pierdere grea pentru Vasily. Frecarea a început cu Ataman Goncharov. Ataman ia scris lui Herzen că Vasily a început să bea de durere. În noaptea de 8 februarie 1865, Krasnopevtsev s-a spânzurat, Vasiliev a părăsit comunitatea. Kelsiev renunță și el la afacerea pe care a început-o și părăsește comunitatea, luându-și familia cu el (tocmai a avut un fiu). Au început rătăcirile lui Kelsiev în jurul Balcanilor . În primul rând, pleacă fără rost la Constantinopol, apoi în principatele dunărene. Herzen, încercând să atenueze situația din familia Kelsiev, i-a trimis sume mici de bani. Oprindu-se la Galati , Kelsiev a gasit un loc pentru un oficial rutier, dar fiul si fiica lui tineri au murit unul dupa altul din cauza unei epidemii de holera, urmata de moartea sotiei lui Kelsiev , Varvara Timofeevna, la 3 (15) octombrie 1865 [12] . Vasili însuși a săpat mormintele pentru toți trei și le-a îngropat el însuși. Herzen a scris necrologie simpatice în Clopotul despre moartea lui Ivan Kelsiev și Varvara Timofeevna, numind-o „femeie solidă, excelentă” care a îndurat „exilul voluntar, sărăcia cumplită și tot felul de greutăți” [13] .

Dezamăgire și nostalgie

După moartea familiei, Kelsiev a locuit la Viena (1866), a călătorit în Ungaria și Galiția , de acolo, sub pseudonimul Ivanov-Zheludkov , și-a trimis corespondența, eseuri de călătorie, materiale despre etnografia și mitologia slavilor în limba rusă. ziare si reviste. Aceste organe de presă nu au fost radicale: moderat liberalul Golos și Otechestvennye Zapiski , conservatorul Russky Vestnik. Încă din 17 decembrie 1864, Kelsiev i-a scris scriitorului conservator D.V.Averkiev despre răcirea lui către „nihilism” și despre intenția sa de a publica în reviste rusești [20] . Potrivit lui Kelsiev, în ținuturile slave din Austro-Ungaria, a întâlnit aceeași credință în Rusia, pe care a văzut-o constant în bătrânii credincioși cazaci turci [8] . Sub influența acestor călătorii și fiind deprimat de pierderea familiei sale, Kelsiev era din ce în ce mai înclinat spre slavofilism [9] [10] .

Kelsiev și-a împărtășit îndoielile cu Herzen. Alexander Ivanovici a scris în „Trecutul și gândurile” că scrisorile lui Kelsiev din acești ani (corespondența lor a durat până în 1866) sunt pline de melancolie și deznădejde. La 2 noiembrie 1866, Kelsiev a sosit la Iași și a trimis mai multe corespondență de acolo către ziarul Golos. După cum și-a amintit Tuchkova-Ogaryova, Herzen, neștiind despre proprietarul pseudonimului Ivanov-Zheludkov din Golos, l-a recunoscut pe Kelsiev după silabă, așa că a devenit conștient că Kelsiev se afla la Iași în acel moment. În acest moment, corespondența lor a încetat. Potrivit „ Dicționarului biografic rus ” A. A. Polovtsov , Herzen s-a întors de fapt de la Kelsiev, nerăspunzând la scrisorile lui Vasily Ivanovici pline de pesimism [8] . La 20 mai 1867, Kelsiev a ajuns la punctul vamal rusesc la Skulyany din Basarabia , s-a declarat emigrant și criminal de stat care nu a fost judecat. După aceea, s-a predat autorităților de frontieră. După cum a scris Kelsiev în Confessions, „chiar cu o zi înainte, el era departe de acest pas și a simțit un dor iremediabil pentru Patria Mamă doar când a văzut la granița cu Austria cum spălau murdăria de pe britzka trimisă în Rusia” [9] .

Întoarcere în Rusia

Vasily Ivanovici a fost dus la închisoarea din Chișinău , de unde a fost trimis pe 2 iunie la Sankt Petersburg în Departamentul III . În timpul interogatoriului, când i-a luat mărturie despre activitățile sale, însuși Vasily s-a oferit să precizeze întreaga succesiune și cronologia evenimentelor care l-au determinat să se predea autorităților ruse. Așa a apărut „Mărturisirea” lui. A fost scrisă sub arest între 13 iunie și 11 iulie 1867. În ea, Vasily a renunțat la agitația sa revoluționară anterioară, a explicat în detaliu motivele crizei sale spirituale. Deși regreta activitățile sale de emigrare, Kelsiev a evitat totuși să menționeze fapte și persoane necunoscute de jandarmi, astfel încât mărturia sa să nu compromită opoziției care rămân în libertate în Rusia și în străinătate și să nu-i supună persecuției de către guvernul rus pentru că a fost anti- propaganda guvernamentală [8] [9] [20] .

Împăratul Alexandru al II-lea a citit „Mărturisirea” lui Kelsiev și i-a acordat lui Vasily Ivanovici iertarea completă, i s-a restituit chiar dreptul de a intra în serviciul public și posibilitatea de a locui în ambele capitale [10] . La 11 septembrie 1867, după trei luni și jumătate de închisoare, Kelsiev a fost eliberat din închisoare și s-a stabilit la Sankt Petersburg. Atitudinea neobișnuit de blândă a autorităților față de fostul criminal de stat [K 3] a făcut o impresie negativă asupra opoziției radicale. Actul lui Kelsiev a fost perceput de ei ca un renegat [2] . După grațiere, Kelsiev a revenit la activități științifice și literare. În toamna anului 1867, a citit un raport în Societatea Geografică Rusă despre secta eunucilor puțin studiată. După aceea, s-a căsătorit cu o a doua căsătorie cu jurnalista Zinaida Alekseevna Verderevskaya, angajată a publicațiilor moderate și conservatoare, și-a concentrat activitățile în reviste literare și a trăit în principal prin munca literară [8] .

De acum încolo, Kelsiev a colaborat la publicații slavofile și conservatoare: Zarya, World Labour, Russkiy Vestnik, Niva . În 1868, și-a publicat memoriile Experienced and Reconsidered (Sankt Petersburg, 1868), care era o versiune prescurtată a Confesiunii sale pentru tipărire legală. În această carte, precum și în eseurile „Din poveștile despre emigranți”, „Emigrant Abikht” (1869), Kelsiev s-a orientat spre înfățișarea vieții emigrației politice. Presa democratică rusă a reacționat puternic negativ la aceste publicații ale lui Kelsiev [9]  - recenzii în Vestnik Evropy , nr. 7, Otechestvennye Zapiski , nr. 12, Nedelya [12] , în ciuda faptului că aceste lucrări aveau o mulțime de valoroase și veridice informații de primă mână, iar însuși Vasily Ivanovici a evaluat cu atenție, imparțialitate, dar în același timp foarte delicat activitățile emigranților politici [9] [10] .

Potrivit reprezentanților moderni ai gândirii conservatoare, aceste lucrări ale lui Vasily Ivanovici sunt principalul său rezultat în viață [20] . Schema ideologică sovietică, privind activitatea finală a lui Kelsiev ca renegată și reacționară, prevedea valoarea memoriilor lui Kelsiev prin cunoașterea autorului lor, epuizată de tendința sa [2] și de o înțelegere superficială a activităților lui Herzen, în care Kelsiev vedea. nu un revoluționar, ci doar un reformator obișnuit care, prin voința sorții, a devenit agitator. Cu toate acestea, această schemă a fost rafinată prin adăugarea că, datorită delicateții și prudenței lui Kelsiev, el ar putea înăbuși în mod deliberat rolul lui Herzen și puterea influenței sale asupra mentalității revoluționare a tinerei generații a anilor șaizeci, pentru a alunga nerezonabilul. atitudine dură a guvernului lui Alexandru al II-lea față de exilul londonez [21] .

Tot în 1868, Kelsiev a publicat cartea „Galicia și Moldova”, a fost un eseu de călătorie din 1866-1867. din ziarul „Vocea” alături de reflecţiile autorului asupra panslavismului : „Întregul scop şi ideal al slavilor este de a contopi cu orice preţ; fuzionează într-un singur popor, au o limbă, un alfabet . Sarcina uniunii întregi slave, potrivit lui Kelsiev, a fost obiectivul politic principal. În aceeași carte, Kelsiev a luat în considerare și alte aspecte ale politicii naționale a popoarelor slave pe care și-a dorit-o, în special, relația dintre evrei și slavi. Potrivit „Marea Enciclopedie a poporului rus”, această carte s-a bucurat de un mare succes [20] . De asemenea, o evaluare măgulitoare a eseurilor lui Kelsiev a fost făcută de soția lui A. I. Herzen, N. A. Tuchkova-Ogaryova [13] , cu toate acestea, conform „ Noului dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron ”, cartea a primit o recepție rece în cercurile literare. [10] .

În 1870, Kelsiev a publicat mai multe eseuri pe subiecte istorice în noua revistă Niva și în revista Family Evenings (" Alexandre Nevski și Dmitri Donskoy ", "Primul țar rus Ivan al III-lea Vasilyevich ", "Iluminatorii slavilor Sfinții Chiril și Metodie ") . În căutarea unui loc de muncă, Vasily Ivanovici începe să scrie romanele istorice populare Moscova și Tver (1872), Maestru în toate meseriile (1871), Sub Peter (1872), care, conform Dicționarului biografic rus, avea un anumit merit literar. În epoca sovietică, operele sale literare au fost uitate, nici lucrările sale jurnalistice nu au fost retipărite, dar pentru prima dată în „ Moștenirea literară ” „Mărturisirea” sa și corespondența cu Herzen și Ogaryov au văzut lumina zilei, din când în când fragmente. din memoriile sale referitoare la viața lui Herzen au apărut în tipar. În perioada post-sovietică, romanele istorice ale lui Kelsiev au început să fie republicate.

A murit la Sankt Petersburg la 4 octombrie  ( 16 ),  1872 [ 15] la vârsta de 37 de ani. Cauza morții premature este indicată de condițiile grele de viață, suferința morală și abuzul de alcool la Galați după moartea soției și a copiilor (1865). La Sankt Petersburg, Kelsiev era adesea bolnav și uneori cădea într-o apatie completă [8] [10] .

Aspect și caracter

A. I. Herzen a scris un capitol din memoriile „Trecutul și gândurile” despre Vasily Kelsiev înainte de a decide să se predea jandarmilor ruși, prin urmare caracterizarea sa este scrisă în multe privințe cu simpatie pentru persoana cândva apropiată, care a fost Kelsiev pentru Herzen înainte. apostazia lui. La prima întâlnire, memorialistul a apărut ca un tânăr înalt și subțire „cu un craniu patruunghiular, cu o pălărie de păr pe cap”, care i-a amintit lui Alexander Ivanovich cu ceva evaziv de Petrashovit V. A. Engelson . Herzen notează că, pentru toată dezordinea și imaturitatea lui Kelsiev, nu era nimic vulgar în el. „Conotația ecleziastică, dialectul și imaginea au rămas la el în formă, în limbaj, în silabă și au dat întregii sale vieți un caracter aparte și o unitate deosebită bazată pe aderența metalelor opuse . ” Mai departe, Herzen scrie că Kelsiev s-a îndoit de tot, dar în același timp nu a luat nimic pe cuvânt: nici bine, nici rău [12] .

În ceva asemănător cu descrierea lui Herzen, Kelsiev apare în caracterizarea soției sale, N.A. Tuchkova-Ogaryova: „Era deștept, mândru și indecis” [13] . Jurnalistul necunoscut din Niva, care a semnat pseudonimele V. L-ev , a lăsat o descriere a apariției lui Kelsiev după întoarcerea sa în Rusia. El observă o minte plină de viață, promițătoare, ficțiune pitorească și ușurință în vorbire, cu o voință slabă și un caracter instabil. În același timp, memorialistul subliniază în Kelsiev temperamentul unei persoane sanguine și o înfățișare atrăgătoare:

în aparență și în obiceiuri a exprimat mult păr asiatic, creț, cu un luciu; ochi grasi, tristi; pomeții proeminenti pe față și o voce guturală moale, cu adaos de o înclinație constantă către keif oriental și fatalismul musulman - totul vorbea în el nu pentru sânge rece.

- V. L-ev, „V. I. Kelsiev", " Niva ", 1873, nr. 31, 6 august.

Bibliografie

Familie

Prima soție: Varvara Timofeevna (c. 1840-1865). Copiii lor:

A doua soție: Zinaida Alekseevna Alexandrovna?) (1830 - 1924) - scriitoare, traducătoare, orientalistă.

Comentarii

  1. ↑ Numele de familie Kelsiev ar putea proveni și de la numele acum dispărut Kelsius , care la rândul său provenea din latinescul Celsus (celsus), adică sublim . Vezi Dicționarul numelor de familie rusești. [6] .
  2. ↑ Informațiile din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron și din Dicționarul biografic rus al lui A. A. Polovtsov că traducerea Bibliei de către Kelsiev a fost publicată în 1866 ar trebui considerate eronate, deși anunțurile lui Herzen despre vânzarea acestei traduceri au apărut în publicațiile lui Trubner pentru mai multe ani de la lansarea cărții.
  3. ↑ Totuși, când exemplul lui Kelsiev a fost urmat de cetățeanul englez Arthur Benny, singura acuzație împotriva căreia a fost adăpostirea lui Kelsiev, nedenunțarea lui la departamentul de jandarmi și a trimis o scrisoare de penitenciare prin I. S. Turgheniev șefului Departamentului III, șeful corpului de jandarmi, contele P. A. Șuvalov , cu o cerere de a se permite să se întoarcă în Rusia, Șuvalov a ordonat: „Să amâne până la cerere”.

Note

  1. ↑ Masanov I. F. Adăugări noi la indexul alfabetic al pseudonimelor. Indexul alfabetic al autorilor. // Dicționar de pseudonime ale scriitorilor, oamenilor de știință și personalităților publice ruși / Masanov Yu.I. - Moscova: Editura Camerei Cărții Întregii Uniri, 1960. - T. IV. - S. 62. - 226 p. — 15.000 de exemplare.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Petrova G. A. Scurtă enciclopedie literară . Ch. ed. A. A. Surkov (1966). — M.: Sov. Encicl., 1962-1978. T. 3. - Stb. 486-487. Data accesului: 26 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 21 aprilie 2015.
  3. ↑ Megaenciclopedia lui Chiril și Metodiu . „Chiril și Metodiu” (2009). Preluat: 8 ianuarie 2012.
  4. ↑ 1 2 3 Enciclopedie . Marea Enciclopedie Sovietică . gatchina3000.ru. Data accesului: 26 ianuarie 2012. Arhivat din original la 30 iulie 2012.
  5. ↑ V.L-ev. V. I. Kelsiev // Niva: Jurnal de literatură, politică și viață modernă. - Sankt Petersburg. : Ediţia A.F. Marx, 1873. - T. 31 , nr. 6 august . - S. 481-483 .
  6. ↑ Kelsiev // Nume rusești .
  7. ↑ 1 2 3 D.P. Noi fapte ale agitatorilor noștri londonezi  // Katkov M. N. Russian Bulletin. - M. , 1862. - T. 9 . - S. 425-438 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kelsiev, Vasily Ivanovich // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kartsov V. S. Kelsiev, Vasily Ivanovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 I.K. Noul Dicţionar Enciclopedic . Pavel Kallinikov, Atelierul de colibri (1911 - 1916). Data accesului: 8 ianuarie 2012. Arhivat din original la 13 august 2012.
  11. ↑ Ed. E. M. Jukova. Kelsiev // Enciclopedia istorică sovietică. - Enciclopedia Sovietică . - M. , 1973-1982.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Herzen A. I. V. I. Kelsiev // Trecut și gânduri / Mashinsky S. I .. - Lucrări adunate în 8 volume .. - M . : Pravda, 1975. - T. 7. - S. 312-323. — 607 p. — (Biblioteca „Spark”). - 375.000 de exemplare.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tuchkova-Ogaryova N. A. Memorii / Putintsev V. A .. - M . : GIHL, 1959. - (Memorii literare). Copie arhivată . Data accesului: 6 februarie 2012. Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  14. ↑ Traduceri ale Bibliei XIX - timpurie. secolele XX . Vasili Ivanovici Kelsiev († 1872) . Biblia Rusă. - Informatie biografica. Data accesului: 11 februarie 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  15. ↑ 1 2 3 Kelsiev Vasily Ivanovici  // Figuri ale mișcării revoluționare din Rusia  : în 5 volume / ed. F. Ya. Kona și alții - M  .: Societatea Uniune a Condamnaților Politici și Exilaților , 1927-1934. - Vol. 1, nr. 2. - Stb. 162-165.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Edgerton William. „Leskov, Arthur Benny și mișcarea subterană de la începutul anilor 1860”. Pe baza reală a „Nicăieri” și „Omul misterios” // Academia Rusă de Științe, IMLI im. A.M. Gorki. moștenire literară. - M . : Heritage, 1997. - T. 101 , nr. 1 . - S. 615-637 . — ISBN 5-201-13294-4 .
  17. ↑ Cunoașterea este putere. „Serno” . Consultat la 27 februarie 2012. Arhivat din original pe 19 august 2011.
  18. ↑ Leskov N. S. Omul misterios . - Lucrări adunate în 11 volume .. - M . : Ficțiune, 1957. - T. 3. - S. 276-381. — 640 p. - 350.000 de exemplare.
  19. ↑ Ed. E. M. Jukova. „PROCESUL ANII 32” // Enciclopedia istorică sovietică. - Enciclopedia Sovietică . - M. , 1973-1982.
  20. ↑ 1 2 3 4 Marea Enciclopedie a poporului rus (link inaccesibil) . Kelsiev Vasily Ivanovici Institutul Civilizației Ruse (2004-2012). Consultat la 5 februarie 2012. Arhivat din original pe 14 martie 2017. 
  21. ↑ Herzen în memoriile contemporanilor / V. A. Putintsev. - M . : GIHL, 1956. - S. 403-404. — 447 p. — (Memorii literare). - 75.000 de exemplare.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii