Skoptsy

Skoptsy (autonumit „ miei lui Dumnezeu ” sau „ porumbei albi ” [1] ) sunt adepții unei secte mistice de „ creștini spirituali ”, ridicând operațiunea de castrare la gradul de faptă de binefacere [1] [2] .

Istorie

Conform viziunii lor asupra lumii, eunucii sunt aproape de bici (Christovers), din punct de vedere al ritualurilor - de Vechii Credincioși [3] . Pe măsură ce o sectă în înțelegerea religioasă s-a conturat în secolul al XVIII-lea , fondatorul este considerat a fi un iobag fugar Kondraty Selivanov , care a părăsit secta biciului „Fecioarei” Akulina Ivanovna , fiind deziluzionat de fostele sale credințe religioase. Potrivit cercetărilor lui Fiodor Glinka , secta eunucilor a existat din „timpuri imemoriale”, iar în Rusia s-a răspândit mai ales în timpul lui Petru I [4] .

Eunucii credeau că singura modalitate de a salva sufletul este lupta cu carnea prin castrare. În Imperiul Rus , secta eunucilor a fost persecutată, membrii săi au fost exilați în Siberia . Primul proces al sectei a avut loc în 1772 , când a fost judecată o întreagă comunitate de 246 de persoane [5] . În ciuda acestui fapt, secta era destul de numeroasă: în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, existau aproximativ 6 mii de eunuci, în principal în provinciile Tambov , Kursk , Oryol , în Siberia , unde comunitățile bogate de eunuci cumpărau pământ de la populația locală.

În Imperiul Rus, autoritățile considerau eunucii una dintre cele mai dăunătoare secte, practică înrolarea eunucilor ca recruți cu trimiterea lor să slujească în Caucaz , Siberia și provinciile îndepărtate, pentru a evita eludarea serviciului prin automutilare. Sub Nicolae I, pedeapsa pentru autocastrare a fost exilul etern în Siberia cu privarea de toate drepturile statului, iar cei apți pentru vârstă și sănătate au fost trimiși să slujească în cele mai îndepărtate părți pe viață. [6]

În URSS , secta eunucilor a fost interzisă. În 1929, a avut loc un proces de mare amploare al sectei [7] . Eunucii au încercat să caute sprijin de la V. D. Bonch-Bruevich , care a vorbit în favoarea lor la procesul din 1912 în calitate de expert, dar de data aceasta au fost refuzați: „... în secolul al XX-lea ar fi timpul să nu mai promovăm tot felul. a automutilării din așa-zisele motive religioase” [8] . Până în 1930, apar ultimele referințe de încredere la existența sectei. [9] Totodată, în cea de-a doua ediție a Marii Enciclopedii Sovietice s-a remarcat că în 1947 secta era încă activă în URSS [10] . O comunitate mare a existat în Yakutia până la mijlocul anilor 1950, concentrată în principal în zona suburbiei de atunci a Yakutsk Markha. [unsprezece]

În 1971, A. I. Klibanov a descoperit adepți individuali în Tambov și o comunitate activă de eunuci în Rostov-pe-Don . Era alcătuită din bătrâni, în mare parte născuți înainte de revoluție, dar eunucii nu au abandonat încercările de a implica tineri și oameni de vârstă mijlocie în „navă”. Implicarea „novaks” a fost realizată prin promițând recompense materiale sau moștenire, conform unei anumite scheme:

Conform informațiilor primite de omul de știință de la activiștii antireligiosi locali, cel puțin în trei orașe mari din Caucazul de Nord în anii 1970 existau comunități skop, iar practica castrarii a continuat [12] . Activitatea cultului se desfășura cu respectarea strictului secret. Klibanov oferă o descriere detaliată a ritualului de inițiere Novak, care include un jurământ „de a nu vorbi despre credință cu nimeni, cu excepția fraților și surorilor. Nici tată și mamă, nici rudenie, nici prieten, nici autoritate vădită, să nu declare chinul, nenorocirea acest mare secret ” [13] . Mai mult, pentru încălcarea jurămintelor, liderii sectei i-au amenințat deschis pe adepți cu represalii [14] .

În anii 1990, au apărut informații neconfirmate despre rămășițele micilor comunități din Letonia [15] și din Rusia (Moscova [16] , Stavropol [16] și teritoriul Stavropol [16] , Oryol [16] și Regiunea Oryol [16] ).

În politică

Potrivit lui Idris Shah , până în 1902 doar rușii erau acceptați ca eunuci [17] . Eunucii l-au proclamat pe Napoleon Antihrist [18] . Printre liderii eunucilor de la Leningrad din anii 1920, „ Protocoalele bătrânilor din Sion ” [19] au fost populare . La procesul, care a avut loc la Leningrad în 1930 , eunucii au fost expuși ca o sectă monarhistă, contrarevoluționară, antisovietică [19] .

Structură și organizare

Ca societate separată, eunucii erau un întreg destul de bine proporționat, o organizație sau corporație cu capital semnificativ. Ei se numeau „porumbei albi” (spre deosebire de „porumbeii gri” - bici). [16] Etimologia numelui de sine este simplă: „a deveni alb” în jargonul eunucilor înseamnă a castra. Eunucii, la fel ca biciurile, își numeau comunitățile „corabia”. În ciuda egalității tuturor „fraților” și „surorilor” declarate de eunuci, „pilotul”, care se afla în fruntea „navii”, avea o mare putere asupra celorlalți membri ai comunității. Femeia care ajută „hrănitorul” este numită „Maica lui Dumnezeu” la fel ca în practica lui Khlyst.

Eunucii se remarcau printr-un prozelitism puternic , care era determinat de nevoia de a păstra secta în fața unei lipse aproape complete de fertilitate în rândul membrilor săi. Au existat mai multe modalități principale de a implica noii veniți în sectă:

Scriitorul Alexander Dumas, tatăl , care a petrecut trei luni în Caucaz în timpul călătoriei sale în Rusia în 1858-1859 și a observat eunucii de acolo, a remarcat în notele sale de călătorie că eunucii aveau și o practică de a transfera afilierea la o sectă prin moștenire - unii dintre eunuci s-au castrat numai după căsătorie și nașterea unui copil [20] . Potrivit lui Idris Shah , eunucii aveau doi copii [17] .

Împrejurarea care a făcut dificilă intrarea definitivă în sectă a fost doctrina ei cu privire la necesitatea castrarii, dar eunucii au susținut-o și cu argumente greu de rezistat. În primul rând, texte din Biblie care au un sens benefic eunucilor: pe lângă Sfintele Scripturi, eunucii și în alte cărți cu conținut spiritual și moral, cele mai răspândite și respectate în rândul oamenilor, au căutat expresii și fraze întregi care vorbesc despre castrare. În al doilea rând, eunucii au încercat să dea un caracter strict religios suferinței fizice din cauza operațiunii de castrare și persecuție de către guvern. În cele din urmă, s-a făcut uneori o condescendență, permițând amânarea adoptării castrarii la nesfârșit, sau cel puțin neobligand să o accepte imediat după aderarea la o sectă.

Vederi religioase

Interpretarea creștinismului

Baza învățăturilor eunucilor a fost versul din Evanghelia după Matei capitolul 19, versetul 12:

Sunt eunuci care s-au născut astfel din pântecele mamei lor; și există eunuci care sunt castrati din oameni; și sunt eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor. Cine poate găzdui, lasă-l să găzduiască.

— Mf.  19:12

De asemenea, eunucii au găsit un indiciu al posibilității castrarii în alte citate din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție :

Eunucii respectau cu strictețe abstinența de la mâncarea din carne, nu consumau alcool deloc, nu fumau, evitau patria, botezurile și nunții, nu participau la divertisment, nu cântau cântece seculare, nu înjurău deloc. Spre deosebire de membrii comunităților Vechilor Credincioși, eunucii au participat de bunăvoie la Biserica Ortodoxă și chiar au dat dovadă de mare zel în problemele ritualurilor religioase. În același timp, au ridiculizat deschis riturile și sacramentele ortodoxe; templul se numea „grajdul”, preoții - „armasarii”, slujbele divine - „armasarii nechezatori”, căsătoria - „împerecherea”, oamenii căsătoriți - „armasarii” și „iepele”, copiii - „cățelușii”, iar mama lor - „o cățea, de la care miroase și nu poți sta în același loc cu ea.” Nașterea a fost numită cauza sărăcirii și ruinei.

Deci nu ne căsătorim și nu ne căsătorim, de aceea suntem bogați. Fă la fel ca și noi, încetează să mai crezi în armăsarii tăi, atunci viața va fi mai ușoară, vei fi bogat, vei fi sfânt.

Cântecul lui Skopskaya Selivanov pentru „copiii” săi:

O, copii iubiți! Acum îți voi dezvălui întregul adevăr, că sunt un mântuitor, dragă părinte, de acum înainte voi aranja pe cine voi cinsti pentru ce viață și serviciu. Căruia îi voi desființa împărăția și căruia îi voi da paradisul și căruia îi voi mulțumi pentru credință!

Eunucii cred că atunci când numărul lor va ajunge la 144 de mii, va veni Judecata de Apoi, urmată de triumful adepților eunucilor. „Ultimul Testament” Selivanov:

Așteptați ca sclavia să se dizolve în curând; așteaptă din ceas în ceas, ca să se deschidă deodată în locul tău părintele milostiv, care te-a mântuit de viu.

Mitologia

Eunucii aveau propria lor viziune asupra Evangheliei (credeau că toți apostolii au fost castrați) și și-au creat propria mitologie legată de relația lor cu țarii ruși. Așadar, conform ficțiunii eunucilor, Pavel I a fost ucis tocmai pentru că a refuzat să accepte eunuci, iar Alexandru I , care a acceptat să castreze, a devenit rege . Există un cântec de osprey care povestește o conversație fictivă dintre Paul și Kondraty Selivanov, după care s-a decis soarta regelui:

Tatăl nostru Răscumpărător

Cu o voce blândă a spus:
„Aș fi iertat-o ​​pe Pavlushka:
întoarce-te la mine Pavel,
ți-aș fi corectat viața.”
Iar regele a răspuns mândru: N
-a observat Dumnezeirea,
n-a ascultat și a plecat.
Părintele nostru, Mântuitorul
, oftă cu inima,
flutură mâna dreaptă:
„O, calomnie pământească,
seara moartea ta!
Îmi voi alege slujitorul,
Regele lui Dumnezeu din cerc.
Și voi da dreptul împărătesc pământesc
împăratului blând: îl voi binecuvânta pe Alexandru
cu tot tronul și palatele , El va domni corect,


Nu lăsați autoritățile…”

O altă legendă populară printre eunuci:

Odată, senatorii îl trezesc pe Alexandru I și îi spun îmbufnați: „Am auzit că tu, Maiestate, ești un eunuc. Nu este bine ca țarul rus să fie eunuc. Să mergem la Senat, să-ți scoatem pantalonii acolo pentru a afla adevărul . Nu era nimic de făcut, țarul s-a dus la Senat și acolo și-a dat pantalonii jos, și toată lumea a văzut: da, chiar era eunuc. Senatorii s-au supărat și au vrut să-l sugrume acolo. Dar în acel moment Konstantin, un om de o forță fizică incredibilă, și el un eunuc, merge cu mașina la Senat și îi spune gardianului: deschide poarta . El: nu are voie să intre . Konstantin îi smulge sabia și îi taie capul dintr-o singură mișcare. Intră în fugă și îi doboară pe toți cei care se întâlnesc de braț, inclusiv pe senatorii ticăloși. Și îi spune lui Alexandru salvat: „Oh, ți-a fost frică de pui . ”

Rituri

Castrare

O. A. Schlesinger într-un articol din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron a remarcat:

În primele zile ale existenței eunucilor în Rusia, operația de castrare a eunucilor a constat în îndepărtarea (amputarea) doar a testiculelor („gemeni adânci”) cu o parte a scrotului prin recoacere cu un fier încins pentru scopul dezinfectării. De aici și numele mistic: „botez de foc”. Ulterior, eunucii pentru operația de castrare au început să folosească diferite tipuri de instrumente de tăiere ascuțite și fier încins - numai pentru a opri sângerarea. În acest caz, scrotul a fost strâns anterior împreună deasupra testiculelor capturate cu un fir, o împletitură sau o frânghie. Rana era acoperită cu o cârpă înmuiată în apă rece sau unsă cu ulei de lemn, coborâre și alte unguente sau untură proaspătă; uneori, pentru a opri sângerarea, rana era stropită cu pulberi de alaun, sulfat de cupru etc. Rana s-a vindecat după patru săptămâni - o cicatrice, în cea mai mare parte în formă de potcoavă, care trecea peste partea rămasă a scrotului. Acest tip de castrare, practicat la începutul secolului al XX-lea, a fost numit „foca mică”, „prima pecete”, „prima albire”, „așezat pe un cal piebald”, „prima puritate”.

— [22]

În provincia Kursk, unde tezaurizarea era foarte răspândită, au existat multe cazuri în care adoptarea „primului sigiliu” a fost efectuată independent. Cel mai izbitor exemplu este cazul de autocastrare a unui prizonier din castelul închisorii Kursk, care „și-a tăiat miezul cu un brici la instrucțiunile” unui alt prizonier, care a fost acuzat de apartenența la secta eunucilor [23] .

Cu toate acestea, o astfel de operație, fără a-i priva pe eunuci de poftă și chiar de posibilitatea de a avea un contact sexual, unora li s-a părut insuficientă și au decis să ia membrul genital, care a fost numit „al doilea” sau „sigiliu regal”, „ a doua puritate”, „a doua albire”, „sta pe cal alb”. A fost efectuat fie odată cu îndepărtarea testiculelor, fie mai târziu (dar nu mai devreme de câteva luni după „primul sigiliu”, altfel probabilitatea decesului este mare), în timp ce un cuier de tablă sau plumb sau un simplu cui , a fost instalat în deschiderea uretrei, pentru a nu permite uretrei să crească excesiv. Rana s-a vindecat in timpul operatiei intr-un pas cu o cicatrice, in al doilea caz - cu doua cicatrici, care au ramas la castrati pe viata.

A existat și o „al treilea sigiliu” - îndepărtarea mameloanelor, iar în unele cazuri „al patrulea” - tăierea unui triunghi pe partea eunucului (motivarea ritului este neclară, dar s-ar putea presupune, știind mai exact unde exact s-a făcut tăietura, că acesta este un semn coasta lui Iisus Hristos, răstignită pe cruce, străpunsă de o suliță (forma triunghiulară corespunde formei vârfului de lance)).

Metodele speciale de castrare includ hipospadias artificial (prin ligatura artificială a penisului), aplicat băieților. În provincia Tambov, a existat un fel special de eunuci - schimbători - care nu se lipsesc de nicio parte a corpului, dar, probabil, încă din copilărie, își răsucesc cordoanele spermatice. În secta străpunzătorilor , fondată de Kutkin, castrarea era folosită prin tăierea sau străpungerea cordoanelor spermatice.

Adesea , femeile aparținând comunității skopsky au fost, de asemenea, supuse „albirii”. Au existat și „foci” pentru femei: au îndepărtat labiile, iar în unele cazuri și clitorisul și sânii . Cu toate acestea, în acest caz, femeile nu și-au pierdut capacitatea de a avea copii: etnograful sovietic N. N. Volkov , un cercetător al skoopstvo , mărturisește exemplele în care femeile care au părăsit comunitatea chiar s-au căsătorit și au avut copii.

Bucurie

În ajunul (noaptea) unor mari sărbători ale Bisericii Ortodoxe, eunucii țineau întruniri ale coreligionilor în săli speciale. La aceste întâlniri, au avut loc rugăciuni speciale ale eunucilor - „ bucurii ”, la care au cântat cântări ortodoxe și „cântări” sau „poezii” skopsky, au primit noi membri ai sectei, au umblat în diferite moduri, îmbrăcându-se haine albe speciale, cămăși lungi. Eunucii aveau și propriile lor sărbători speciale dedicate unor amintiri din viața fondatorului eunucilor Selivanov; de exemplu, 15 septembrie este ziua pedepsei lui Selivanov. În astfel de zile se aranjau și bucurii.

Existau patru moduri de a te bucura:

Aceste dansuri, la care eunucii le-au dedat până la stupefacție, și-au epuizat forțele, ceea ce, potrivit eunucilor, slăbea „prostiile rele”; iar pe de altă parte, acţionau asupra celor bucuroşi, parcă narcotici, dându-le un fel aparte de plăcere şi bucurie.

În artă

Eunucii sau eunucii sunt menționați în următoarele opere de artă:

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 BDT, 2015 , p. 361.
  2. ↑ Pancenko, 2002 .
  3. ↑ „ Nadezhdin scrie: „În adunările de skopches, se folosește în principal o cruce cu opt colțuri; ei se roagă cu două degete, umblă sărând; numele lui Hristos este scris în cea mai mare parte într-un mod schismatic - Iisus, nu Isus.” Sf. Petersburg, 21 februarie. // Leskov N S. Culegere de articole, Moscova, Direct-Media, 2014, p. 43-50, 151 p. ISBN 978-5-4475-2926-0
  4. ↑ Pancenko, 2004 .
  5. ↑ Novikov K. Moștenirea eunucilor  // Kommersant-Dengi . - Nr. 49 (655) . Arhivat din original pe 23 decembrie 2007.
  6. ↑ Gorelov V.N. „Pentru a face o barieră pentru ca alții să se implice într-o astfel de amăgire”. Din istoria serviciului militar în Rusia. // Revista de istorie militară . - 2018. - Nr 4. - P.89-93.
  7. ↑ Nekhamkin S. Automutilatori //  Argumentele săptămânii . - Nr. 11 (149) . Arhivat din original pe 23 august 2010.
  8. ↑ Klibanov, 1974 , p. 67.
  9. ↑ Istoria eunucilor. De ce s-au lipsit voluntar rușii de organele genitale și ce au primit în schimb  (ruși)  ? . Cuțit . Preluat la 18 aprilie 2022. Arhivat din original la 24 octombrie 2021.
  10. ↑ Struve N. A. Starea actuală a sectarismului în Rusia Sovietică Copie de arhivă din 8 ianuarie 2014 la Wayback Machine // Vestnik RSHD , 1960
  11. ↑ Arkadi Lebedev. Skoptsy sunt cei mai vechi din Yakutsk . Yakutia.Info . Preluat la 18 aprilie 2022. Arhivat din original la 2 august 2021.
  12. ↑ Klibanov, 1974 , p. 54-61.
  13. ↑ Klibanov, 1974 , p. 59.
  14. ↑ Klibanov, 1974 , p. 37.
  15. ↑ Ferma Gaivoronsky K. Skopsky. Arhivat 4 aprilie 2017 la Wayback Machine // SM-today , 22/01/1999.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skoptsy Copie de arhivă din 24 septembrie 2016 la Wayback Machine // Kulikov I. Noi organizații religioase rusești de natură distructivă, ocultă și neo-păgână: un manual. - Ed. a III-a, add. și refăcut. T. 2. Ocultismul. Partea 1. - M., 1999. - 596 p.
  17. ↑ 1 2 Arkon Darol, Istoria societăților secrete (1961). ISBN 0-8065-0857-4
  18. ↑ Nikolsky N. M. „Istoria Bisericii Ruse”. M., Politizdat, 1985
  19. ↑ 1 2 Kholodkovsky V.V. „Corabia fanaticilor” (eunuci-contra-revoluționari). M., Editura juridică de stat a RSFSR, 1930.
  20. ↑ Capitolul LVII. Copie de arhivă Skoptsy din 5 aprilie 2017 la Wayback Machine // Dumas A. „Caucaz”. / Per. din fr. P. N. Roborovsky ; aprins. arr., trad. dispărut părți, introducere. st., postfață, cca. si comentati. M. I. Buyanova ; ed. dr phil. științe, prof. T. P. Buachidze . - Tbilisi: Merani, 1988. - 304 p.
  21. ↑ Margaret Mullett, „Theophylact of Ochrid's 'In Defense of Eunucs'.”, 2002; Neil Moran, castrati bizantini. Plainsong and Medieval Music, Cambridge University Press, 2002, vol. 11, nr.2, 99-112; Kathryn M. Ringrose, „Servitorul perfect: eunucii și construcția socială a genului în Bizanț”.
  22. ↑ Schlesinger O. A. Skoptsy // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  23. ↑ Apanasenok A. V., Chernysh A. V. Calea către „sigiliul regal”: din istoria răspândirii skoopstvo-ului în provincia Kursk în secolul al XIX-lea. Copie arhivată din 26 martie 2020 la Wayback Machine // Buletinul Universității de Stat din Leningrad. A. S. Pușkin. 2013. S. 74-81

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron
  • Desktop
În cataloagele bibliografice