| Natalya Evghenievna Semper (Sokolova) | |
|---|---|
| Data nașterii | 23 august 1911 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 29 octombrie 1995 (în vârstă de 84 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | traducător , artist , memorist |
| Tată | Sokolov, Evgheni Gavrilovici |
| Mamă | Sokolova (născută Evert), Tatyana Alexandrovna |
Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) ( 23 august 1911 , Moscova , Imperiul Rus - 29 octombrie 1995 , Moscova , Rusia ) - traducător și artist rus , memorist .
Descendentă a vechilor familii din Moscova (rude paterne - producători și patroni ai fraților Polyakov ) [1] , fiica artistului moscovit E. G. Sokolov și balerina Teatrului Bolșoi T. A. Evert, era talentată versatilă - vorbea multe europeni și Limbile orientale, cunoșteau filozofia și cultura Orientului , scriau poezie, pictau. Considerând numele ei prea obișnuit, la vârsta de 15 ani a venit cu numele Nelly Semper, cu care ulterior și-a semnat toate lucrările, și în spatele căruia se afla o anumită imagine a unui călător englez independent care i-a influențat formarea și într-un fel sau altul. a însoțit-o toată viața.
Autor de memorii despre viața academică și teatrală a Moscovei în anii 1920 - 1930 (a studiat la cursurile superioare de limbi noi \u200b\u200bat la cea de-a 2 -a Universitate de Stat din Moscova (VKNYA; 1928 - 1930 ) și la Institutul de limbi noi din Moscova (MINYA), lucrează ca traducător și referent la Societatea Uniune pentru Relații Culturale cu Țările Străine ( 4S.D.scriitoruldespreșiprecum,))1938-1935;VOKS . Scrise cu puțin timp înainte de moartea sa, memoriile nu sunt terminate (povestea a fost adusă până în 1959 ).
Aceste note sunt destinate unui posibil cititor al secolului 23 care este interesat de epoca noastră (dacă omenirea trăiește
și citește). Nu mă ating de evenimente mondiale și oameni mari - istoricii vor scrie multe despre ele. <...>
Sunt doar un „martor al schimbării” de nivel mediu,
ca să zic așa, un fotograf
din literatură, care a decis să-și fotografieze cercul interior. <...> Îmi pare rău pentru toți cei care au trăit, și-au pierdut numele pentru totdeauna, s-au înecat fără urmă în fluxul istoriei „de la Romulus până în zilele noastre”. Fiecare personalitate este o fațetă, o oglindă care reflectă realitatea.
A fost arestată în iulie 1949 , a fost închisă în Lubianka, în Butyrki . Ea a perceput ceea ce s-a întâmplat ca pe o schimbare necesară într-o perioadă de criză spirituală („Recunosc posibilitatea existenței unei forțe cosmice rezonabile care determină ritmurile vieții” – „... era nevoie de o schimbare radicală și a apărut sub forma arestării” [5] ). Condamnat în temeiul articolului 58-10 pentru 10 ani, trimis la Vyatlag ( 1950-1955 ) .
Închisoarea și lagărul nu numai că nu au spart-o, dar au făcut-o și mai invulnerabilă („Viața este interesantă peste tot” - „Îmi place munca, iar natura din lagăr era minunată. Și ce varietate de fețe!” [6 ] ), devenind o experiență de găsire a bucuriei și a unității în pace: „Ca un mugur de grâu din cadavrul lui Osiris , a încolțit brusc în mine dorința de a trăi... Am început să pun în ordine haosul interior, să despart grămezi. de moloz și curățați șantierul” [7] ; „Compasiunea poate fi exercitată la fiecare pas, dar este foarte rar să împărtășești compasiunea cu nimeni. Majoritatea oamenilor atribuie optimismul egoismului, bucuria vieții unui corp sănătos și nu acceptă acest dar luminos .
Lansat în aprilie 1955 . Pentru oamenii neobișnuiți „din lupta pentru existență în sălbăticie și cu propria personalitate, redusă la zero”, „trecerea la o viață normală a fost uneori mai dificilă decât rămânerea în Arhipelag” [9] . Prietenii se așteptau să vadă „un „țel” slab, cu sufletul zdrobit, iar eu m-am alăturat vieții lor ca vinul în fermentație, uimitor de fericit și sănătos” [10] .
După ce s-a întors din lagăr, și-a câștigat existența predând engleză, germană, franceză, eseuri pentru INION RAS , lucrări grafice etc. A scris periodic recenzii de literatură despre egiptologie în Buletinul de istorie antică [ 11] [12] . Ea „a preferat întotdeauna dificultățile materiale unui guler și, prin urmare, nu a slujit nicăieri” și credea că „a trăit viața unei persoane fericite, plină de întâlniri interesante, dezastre, câștiguri, pierderi în tinerețe... felul în care și-a dorit ea, în ciuda obstacolelor materiale și lumești” [13] .
Memoriile lui N. E. Semper (Sokolova) au fost distribuite în samizdat , autograful este păstrat în Departamentul de Manuscrise al Muzeului Literar de Stat .
Primii editori ai textului cred că cel mai important talent al autorului „a fost talentul iubirii pentru viață – pentru călătorii, noi cunoștințe, culori strălucitoare și acel secret, intim care ghidează invizibil destinele umane”.
Când citești memoriile lui N. E. Semper, nu lași un sentiment uimitor: s-ar părea că viața trece înaintea ta, cu reperele ei principale nu foarte diferite de viața multor intelectuali născuți la începutul secolului - copilăria cu un brad de Crăciun obligatoriu, revoluție, viață grea, apartamente comunale, noi ordine, o încercare de a-și găsi propria nișă în rândul „comunizării” generale, represiuni care i-au afectat pe cei dragi, propria arestare, o tabără... - și în același timp timpul acesta este un fel de extravaganță fantastică; prin „portrete” și „peisaje” apar trăsăturile romanului, căci N. E. avea un dar aparte – să vadă intriga în fiecare fenomen al vieții, în fiecare persoană pe care o cunoaște – unicitatea sa absolută.
- [14] .Constatând în secolul XX tendința genului tradițional marginal al prozei documentare de a ieși în prim-plan, cercetătorul N. P. Krokhina numește cartea lui N. E. Semper-Sokolova „unul dintre exemplele indicative ale genului de memorii al secolului al XX-lea”. considerându-l în contextul unor astfel de exemple ale genului precum jurnalele lui M. M. Prishvin , „Arhipelagul Gulag” de A. Solzhenitsyn , memoriile „ Oameni, ani, viață ”, I. Ehrenburg , notează „În colțul tău” de S. N. Durylin , „Captured Time” de A. Tarkovsky și alții [patru]
Nu este nevoie să compui un roman, „să inventezi imagini și situații... – epoca este deja plină de acțiune”. <...> Sarcina autorului este de a surprinde „eu” uman unic în cursul istoriei, în vârtejul vieții, de a oferi „o imagine a vieții oamenilor obișnuiți și nu chiar obișnuiți în această epocă absurdă, care a combinat o expansiune fără precedent a conștiinței - cosmică, științifică, tehnică și personală cu un eșec în barbaritatea fără sens a două războaie mondiale și a unei duzini de dictaturi josnice și însetate de sânge". Autorul este mânat de mila lui Fedorov pentru milioanele de „eu” necunoscut, unic, care sunt purtați de repezirile și vârtejurile vieții „până în Niagara uitării” [15] . Sarcina memoriei este de a păstra o părticică a ființei celor care au murit de mult.
În ciuda „factografiei bogate” a narațiunii autobiografice, cercetătorul vede „linia dominantă a amintirilor” în „formarea unei personalități independente, care iradiază bucurie și voință de a trăi”, care a reușit să absoarbă și să îmbine cultura mondială a Orientului. și Vestul diferitelor epoci.
Autorul acestei povești creatoare de viață apare ca cel mai strălucit purtător al conștiinței cosmice în diferitele sale manifestări - acesta este un interes pentru metafizica superioară, universalism, un sentiment de realitate absolută și armonie mondială, nevoia de bucurie și dizolvare în viața lui. natură. Cultura devine cea mai importantă manifestare a energiilor creatoare ale lumii: familiarizarea cu cultura mondială și un interes deosebit pentru Orient cu înțelegerea sa difuză a individului, cu universalismul său. În fața noastră se află „arta vieții” realizată, un om cu un destin interior semnificativ și excepțional, deschidere către libertate și bucuria de a fi, de aceea N. E. s-a numit o persoană fericită [4] .