Osiris

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 martie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Osiris
Î1
D4		 A40

Osiris
zeul lumii interlope
Mitologie Egiptul antic
Podea masculin
Tată Geb
Mamă naut
Frate A stabilit
soră Nephthys
Soție Isis
Copii Horus , Anubis
În alte culturi Osiris Hemag [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Osiris ( Egipt. wsjr , Usir ; alt grecesc Ὄσιρις , lat.  Osiris , Osiris ) este zeul renașterii, regele lumii interlope în mitologia egipteană antică și judecătorul sufletelor morților. Principalele centre ale cultului zeului au fost Busiris în Delta Nilului și Abju ( Abydos ).

Imagine

De obicei, este reprezentată ca o mumie cu pielea verde, înfășurată în pânză albă, cu mâinile libere, ținând în mână simbolurile heket și nekhehu ( sceptrul și bipelul ) ale puterii regale.

Coroana purtată de Osiris este făcută din tulpini de papirus, barca sa sacră este tot din această plantă, iar simbolul său djed este format din mai multe mănunchiuri de stuf introduse una în alta. Mai mult, Osiris este întotdeauna înfățișat cu o plantă sau alta: din iazul din fața tronului său crește fie un lotus , fie un rând de copaci și o viță de vie; uneori împletite cu ciorchini de struguri și întregul baldachin , sub care stă Osiris; uneori viță de vie se împletește în jurul lui [1] .

Origine

Conform referințelor din textele egiptene antice și din povestea lui Plutarh , Osiris a fost fiul cel mare al zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut . S-a născut în prima dintre cele cinci zile sacre care închid anul. Cu el (sau trei zile mai târziu) s-a născut sora lui geamănă Isis [2] . Sora lor era Nephthys , fratele lor era Set . Osiris a fost al patrulea dintre zei care a domnit pe pământ în vremurile primordiale, moștenind puterea străbunicului său Ra , a bunicului Shu și a tatălui Geb.

În perioada timpurie, Isis a fost numită soția lui Osiris, probabil pentru că era venerată în vecinătate și, de asemenea, pentru că numele ei în limba egipteană era în consonanță cu numele lui Osiris. Acest lucru a confirmat ideea larg răspândită a gemenilor cerești (sexe opus) [2] .

Mitologia

Potrivit legendei Heliopolis , Osiris în Egipt a creat o civilizație, a învățat oamenii religia și agricultura , în special cultivarea viței de vie , punând capăt barbariei. Acest lucru a stârnit gelozia fratelui său mai mare Seth [2] .

În textele antice piramidale , Set s-a supărat pe fratele său pentru că l-a împiedicat [3] , iar în perioada târzie  - din cauza adulterului [4] . Soția lui Set, pe nume Nephthys, s-a îndrăgostit de Osiris și, luând forma soției sale Isis, a conceput de la el un fiu, Anubis . Când Isis a aflat despre trădarea lui Osiris cu Nephthys, ea a zguduit universul cu un strigăt de disperare și a rupt panglicile din patul conjugal. Ea s-a adresat lui Thoth , care a promis că va oferi un mijloc de a-i întoarce afecțiunea soțului ei. De teamă de mânia soțului ei, Nephthys l-a abandonat pe pruncul Anubis în stuf, unde Isis [6] l-a găsit cu ajutorul câinilor [5 ] .

Set a decis să se răzbune pe fratele său. Potrivit unei versiuni timpurii a legendei, el l-a ținut în ambuscadă pe Osiris în timp ce vâna și l-a ucis. Versiunile ulterioare raportează că Set a acționat în alianță cu 72 de conspiratori [2] [7] . Într-una dintre sărbători, a ordonat să livreze un sarcofag frumos și a promis că îl va da cuiva care îl va potrivi. De îndată ce Osiris s-a întins în sarcofag, conspiratorii au trântit capacul, l-au bătut în cuie și l-au aruncat în Nil . Conform legendei memfite , trupul lui Osiris a fost aruncat în râu, unde a stat trei zile și trei nopți, mâncat de pești. Din acest motiv, printre egipteni exista credința că o persoană care s-a înecat în Nil era sacră [8] . Crima a avut loc în a 17-a zi a lunii Hathor (adică noiembrie) în al 28-lea an al domniei sau vieții lui Osiris, când soarele era în Scorpion [9] .

Potrivit lui Plutarh (versiunea ulterioară), când Isis a auzit despre uciderea soțului ei, Isis și-a tăiat părul, s-a îmbrăcat în haine de doliu și a plecat în căutarea lui Osiris. Valurile au dus cufărul pe coasta siriană a Byblos . Un copac ( erica , tamarisc sau cedru ) a încolțit în acest loc și a împletit cutia. Conducătorul local Melekkaret a ordonat să taie un copac și să facă o coloană din el. Ajuns la Byblos, Isis a reușit, cu permisiunea domnitorului și a soției sale Astarte (adică doi zei asiatici, gemeni ai lui Isis și Osiris), să scoată sarcofagul din coloană. Ea a înfășurat coloana în sine în in, a uns-o cu uleiuri și a lăsat-o pentru închinare localnicilor [9] . Acest episod, necunoscut din sursele egiptene , oferă o explicație pentru practicarea cultului lui Isis și Osiris în Byblos în timpul lui Plutarh și, probabil, în Noul Regat timpuriu [10] .

Isis s-a întors cu trupul soțului ei în Egipt și, cu ajutorul lui Nephthys, s-a ascuns în mlaștinile din apropierea orașului Buto pentru a-l plânge pe Osiris. Transformarea zeițelor în timpul căutării și doliu într-un șoim și un zmeu poate fi explicată prin obiceiurile păsărilor: zmeul scoate un strigăt asemănător cu plânsul și zboară pe distanțe lungi în căutarea trupului [11] [12] . În Regatul Nou , când moartea lui Osiris este asociată cu inundațiile anuale ale Nilului, apele râului erau considerate lacrimile lui Isis [13] sau sucuri corporale ale lui Osiris [3] . În aceeași perioadă, a apărut un plus că Seth a găsit și a tăiat cadavrul fratelui său (în versiuni diferite de la 14 la 42 de părți, după numărul de nomes sau provincii ale Egiptului) [3] , iar apoi împrăștiat în jurul Egiptului (sau numai peste Deltă [9] ) [ 8] . Risipirea membrelor zeului a izvorât din credința că stelele sunt fragmente ale soarelui mort [2] .

Cu ajutorul lui Anubis sau Thoth, Isis a adunat părți din corpul soțului ei (conform unei alte versiuni, ea a îngropat-o acolo unde l-a găsit, ceea ce explică credința egiptenilor antici în găsirea părților sale în diferite temple sacre și Serapia ) și Anubis l- a îmbălsămat [1] . Așa a apărut prima mumie [3] .

Potrivit unei versiuni, Horus s-a născut sau s-a conceput înainte de moartea tatălui său, conform unei alte versiuni, Isis a rămas însărcinată din rodul pomului sorții (de obicei o viță de vie). Teoria a prevalat că Isis a rămas însărcinată în mod miraculos de la înviat Osiris pentru scurt timp [2] [5] . Potrivit Plutarh (versiunea ulterioară), Isis nu a găsit penisul lui Osiris (a fost mâncat de pești) și, prin urmare, a modelat un falus din lut , l-a consacrat și l-a crescut pentru corpul asamblat al soțului ei. După ce s-a transformat într-un zmeu feminin - coliba de pasăre , Isis și-a întins aripile peste mumia lui Osiris, a rostit cuvinte magice și a rămas însărcinată [5] . Din această acțiune s-a născut cel de-al doilea fiu slab Harpocrate (din ignoranță, Plutarh a evidențiat forma lui Horus ca zeitate separată). În sursele egiptene, falusul lui Osiris a fost găsit de Isis cu alte părți ale corpului [10] .

Isis a scăpat din închisoare în mlaștinile Egiptului de Jos și, sub forma unei vaci, s-a ascuns de urmăritorii lui Set pe insula plutitoare Hemmis ( Egipt. Akh-bity „desișurile de papirus ale faraonului din Egiptul de Jos”) [14]. ] , unde l-a născut pe Horus. Potrivit grecilor, acest loc se află lângă Buto [10] , deși pentru egipteni amplasarea lui nu era considerată importantă și era înțeleasă ca un fel de retragere sacră [15] . Pentru a-și proteja fiul de mânia lui Set, Isis a pus copilul într-un coș sau cufăr și l-a lăsat să plutească pe apele Nilului. Divinul asistent Renenutet a avut grijă de el până s-a dezvăluit lumii, „punându-și brâul în desișuri dese” (adică s-a maturizat). Motivat de spiritul lui Osiris, Horus a decis să devină „răzbunătorul tatălui său” [2] . După ce l-a învins pe Seth, Horus își învie tatăl, permițându-i să-și înghită ochiul [1] , dar nu vrea să rămână pe pământ și devine stăpânul morților în Duat . Horus ocupă tronul pământesc [16] .

Judecata lui Osiris

Inițial (conform Textelor Piramidelor ) Anubis a fost singurul judecător al morților din Duat , dar această poziție înaltă de la sfârșitul Vechiului Regat (sfârșitul mileniului III î.Hr.) a fost uzurpată de Osiris (considerat faraon mort ), care a preluat, de asemenea, titlurile lui Anubis „domn apus” ( Khentiamenti ), „stăpânul celor din apus” [9] [5] [16] .

La începutul dinastiei al XVIII -lea, scena Judecății lui Osiris a apărut pe papirusurile „ Cărții morților ”, pentru prima dată fiind înfățișate „marele cântare”. Conform credințelor, inima defunctului a fost așezată pe o scară, iar pe cealaltă a fost așezată pena zeiței adevărului Maat pentru a verifica cât de drept trăia defunctul [9] . Dacă marea Eneada a pronunțat un verdict de vinovăție, atunci monstrul Ammat a devorat inima defunctului [5] , ceea ce l-a lipsit pe păcătos de posibilitatea de a continua viața pe câmpurile Ialuului .

Cult

Despre primele etape ale cultului lui Osiris din perioada predinastică nu se știe aproape nimic [9] . Osiris a fost inițial zeul local al orașului Djedu (Jedet) din Deltă, pe care grecii l-au numit Busiris („Casa lui Osiris”). Aici simbolul lui Osiris era stâlpul djed -ului [2] . În scopuri rituale, s-au folosit și cutii de lemn în formă de mumie a lui Osiris: în interior erau goale, acolo se turna pământ și se arunca grâne, iar în capacul carcasei se făceau găuri prin care creșteau lăstari verzi („ Creșterea lui Osiris”) [5] . 360 sau 365 de copaci au fost plantați în jurul templelor sale ca simbol al schimbării timpului și anului [2] .

Închinarea de la Busiris s-a răspândit în tot Egiptul, dar Abydos din Egiptul Mijlociu a devenit curând principalul centru de cult . Mulți egipteni au căutat să obțină nemurirea prin înmormântare în Abydos, unde, conform credințelor, se odihnea trupul zeului. În paralel cu solarizarea lui Osiris, soția sa Isis a început să se personifice cu vaca cerească Hathor, motiv pentru care pe capul ei a început să fie înfățișată o coroană sub formă de coarne [2] .

Mitul morții și învierii lui Osiris a fost asociat cu ciclul agricol anual. Înmormântarea lui Osiris a simbolizat însămânțarea cerealelor, învierea lui - apariția puieților, uciderea lui Osiris - tăierea urechilor în timpul recoltei [16] . Osiris a fost prezentat ca o forță dătătoare de viață, un conducător drept care urmărea principiile maat (dreptății) [3] , în timp ce Seth, care i s-a opus, era personificarea haosului și a cruzimii. În acest sens, mitul lui Osiris și Set simbolizează lupta dintre ordine și dezordine, viață și moarte [17] .

Odată cu dezvoltarea cultului, povestea morții lui Osiris, durerea văduvei sale Isis, lupta lui Horus a devenit temele a numeroase drame religioase la marile festivaluri populare [9] . Întrucât Osiris era stăpânul anului, sărbătorile sale erau în principal lunare, motiv pentru care a fost numit mai târziu luna „reînnoindu-se” [2] .

Cultul lui Osiris a distrus monopolul faraonului asupra cerului, a stabilit obiceiul de a îngropa morții fără dezmembrari și a promis fiecărei persoane o nouă viață după moarte. Până la sfârșitul Regatului de Mijloc , cultul lui Osiris s-a stabilit în Egiptul de Sus și a devenit foarte popular [9] .

Osiris în cultură

Povestea mitologică a lui Osiris și Set poate fi urmărită în complotul operei literare egiptene antice „ Povestea celor doi frați ” [10] (c. 1200-1194 î.Hr.) și povestea „ Adevăr și minciună ” (c. 1292-). 1191 î.Hr.).e.) [18] [19] .

în literatura antică

Menționată în mod repetat de autorii antici [20] . Potrivit lui Herodot , acesta este zeul pe care egiptenii îl identifică cu grecul Dionysos [21] . Diodor observă asocierea sa cu Priap [22] . Potrivit lui Tibullus , Osiris a fost primul care a făcut un plug și a învățat oamenii cum să cultive [23] .

în muzica clasică

Flautul magic ( germană:  Die Zauberflöte ) (K.620) - operă - Singspiel de Mozart , "O Isis und Osiris" (Oh, tu, Isis și Osiris) - aria lui Sarastro

în cinema

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 M. E. Mathieu. Mituri egiptene antice. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 p. — ISBN 9785458423854 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Max Müller. Mitologia egipteană . - M. : Tsentrpoligraf, 2019. - 489 p.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Ciupi, Geraldine. Mitologia egipteană: un ghid pentru zei, zeițe și tradiții din Egiptul Antic  (engleză) . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - P.  78-80 , 159-160, 178-179. — 257p. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
  4. ↑ Smith, Mark. Osiris și decedatul / Wendrich, Willeke (ed.). — Enciclopedia UCLA de egiptologie. - UC Los Angeles: Departamentul de Limbi și Culturi din Orientul Apropiat, 2008. - P. 2. - ISBN 978-0615214030 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivan Rak. Mituri și legende ale Egiptului Antic. - Dragonfly, 2013. - S. 101, 254, 257.
  6. ↑ Anubis. — Dicționar de mitologie egipteană. - M . : Tsentrpoligraf, 2008. - 256 p. - (Misterele Egiptului antic).
  7. ↑ Patrick V. Reid. Lecturi în gândirea religioasă occidentală: lumea antică . - Paulist Press, 1987. - P.  33 . — 412 p. — ISBN 9780809128501 .
  8. ↑ 1 2 Griffiths, J. Gwyn. Osiris. — Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic. - Oxford: University Press, 2001. - V. 2. - S. 615-619. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ernest Alfred Wallis Budge. Egiptul antic. Spirite, idoli, zei = From Fetish to God in Ancient Egypt / Traducător: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Misterele Egiptului antic).
  10. ↑ 1 2 3 4 John Gwyn Griffiths. de Iside Et Osiride al lui Plutarh. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 p.
  11. ↑ Wilkinson, Richard H. Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic . - Londra: Thames & Hudson, 2003. - pp  . 147-148 . - ISBN 978-0-500-05120-7 .
  12. ↑ Griffiths, J. Gwyn. Originile lui Osiris și cultul său. - Brill, 1980. - S. 49-50. — 310 s. — ISBN 978-90-04-06096-8 .
  13. ↑ Tobin, Vincent Arieh. Mituri: o privire de ansamblu  (engleză) / Redford, Donald B. (ed.). — Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Vol. 2. - P. 464-469. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  14. ↑ Hart, George. Dicționarul Routledge al zeilor și zeițelor egiptene . - Ed. a II-a .. - Routledge, 2005. - S.  80 -81. - ISBN 978-0-203-02362-4 .
  15. ↑ Jan Assmann. Căutarea lui Dumnezeu în Egiptul Antic / Traducere de David Lorton. — Cornell University Press, 2001 (1984). - S. 133. - 292 p. - ISBN 978-0-8014-3786-1 . Arhivat pe 10 august 2020 la Wayback Machine
  16. ↑ 1 2 3 Rubinstein R. I. Miturile popoarelor lumii / Ed. S. A. Tokarev . - Enciclopedia Sovietică . - M. , 1991. - S. 426.
  17. ↑ Henk te Velde, Herman te Velde. Seth, Dumnezeul confuziei: un studiu al rolului său în mitologia și religia egipteană / Traducere de GE Van Baaren-Pape. - Arhiva Brill, 1977. - S.  81 -83. — 202 p. — ISBN 9789004054028 .
  18. ↑ Yuri Pavlovici Frantsev. La originile religiei și gândirii libere. - Editura Academiei de Științe a URSS , 1959. - S. 328. - 594 p.
  19. ↑ John Gwyn Griffiths. Conflictul lui Horus și Seth din surse egiptene și clasice: un studiu în mitologia antică. - Liverpool University Press, 1960. - S. 83. - 204 p.
  20. ↑ Lübker F. The Real Dictionary of Classical Antiquities . M., 2001. În 3 vol. T. 2. S. 504; Vezi Strabon. Geografie XVII; Nonn. Actele lui Dionysos IV 270.
  21. ↑ Herodot. Istorie II 42; Diodor Siculus. Biblioteca istorică IV 1, 6
  22. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică IV 6, 3
  23. ↑ Tibull. Elegii I 7, 27-48
  24. ↑ „Zeii Egiptului”:  Revista de film . The Hollywood Reporter (25 februarie 2016). Preluat la 20 mai 2019. Arhivat din original la 11 aprilie 2019.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 religie egipteană antică
Mitologie
zeilor
Texte
Convingerile
Concepte înrudite
Portalul „Egiptul Antic”