| Familia Kaidash | |
|---|---|
| ucrainean familia Kaidasheva | |
| Ediție pe viață cu urările autorului către Ivan Franko | |
| Gen | poveste |
| Autor | I. S. Nechuy-Levitsky |
| Limba originală | ucrainean |
| Data primei publicări | 1879 |
„Familia lui Kaydash” ( ucraineană: Kaydasheva sim’ya ) este o poveste socială și cotidiană realistă a scriitorului ucrainean Ivan Semyonovich Nechuy-Levytsky , scrisă în 1878 . În lucrarea despre materialul vieții de zi cu zi a țărănimii, sunt dezvăluite unele trăsături de caracter ale poporului ucrainean , individualismul lor , dorința de a trăi o viață separată, independentă. Lucrarea a fost retipărită în mod repetat și tradusă în alte limbi.
Personajele principale ale operei:
Personaje secundare:
Ideea principală a poveștii este de a arăta situații cotidiene în care există o scădere a sufletului uman, din cauza dependenței constante a oamenilor de nevoile materiale. Dezbinarea spirituală se datorează lipsei dorinței de a se înțelege. Acest lucru otrăvește viața ambilor părinți, precum și a fiilor și nurorilor lor.
Corespondența de gen a operei constă în faptul că imaginea vieții de zi cu zi a lui Kaidashi se desfășoară în cele mai cotidiene manifestări, care sunt adesea descrise într-un mod umoristic . Scriitorul a considerat tendința de a reproduce inadecvarea comică ca fiind una dintre trăsăturile caracteristice ale poporului ucrainean, un element al psihicului național, bogat în „glume, chicoteli, trucuri” și, în general, umor, uneori foarte satiric .
Tema Familiei Kaydash este imaginea vieții și psihologiei țăranilor ucraineni în primele decenii după abolirea iobăgiei. În această lucrare, după cum spune însuși autorul, „punctele întunecate ale vieții populare” sunt recreate artistic. Povestea a apărut la aproape două decenii după reforma din 1861 și a acoperit probleme de actualitate pentru acea vreme: viața mizerabilă a fermierilor, distrugerea modului de viață patriarhal din sat, întunericul și asuprirea țăranilor. În același timp, I. Nechui-Levitsky a atins probleme eterne:
Realismul operei este dat de faptul că personajele individuale aveau prototipuri. De exemplu, prototipurile lui Kaidash au fost familia Mazur (Mazurenko) din satul Semigory [1] , care era cunoscută în tot județul pentru certuri, lupte și ceartă constante. Mazury a avut, de asemenea, adevărați potrivitori bogați - Dovbushes.
Prima dată publicată în jurnalul Pravda, 1879 , nr. 3-12. În același an, povestea a fost publicată la Lvov în ediții separate.
Chiar înainte ca povestea să înceapă să fie publicată în Pravda, Nechui-Levitsky a început să se bată cu privire la permisiunea de a o publica în Rusia , dar cenzura țaristă a pus tot felul de obstacole, indicând o serie de „locuri condamnabile” în lucrare, în în special în secțiunea VI, care a descris șederea enoriașilor în mănăstirile din Kiev și a formulat alte pretenții.
Abia în 1886 s-a dat permisiunea de a tipări povestirea cu condiția ca „autorul tuturor locurilor incomode din ea” marcate de cenzură să fie înlăturat. Drept urmare, în 1887 , a fost publicată la Kiev o ediție cu o serie de note cenzurate, modificări ale autorului și abrevieri. În special, începutul și sfârșitul lucrării au fost reluate.
Textele următoarelor publicații de viață ale poveștii ( 1894 și 1906 ) aproape că nu diferă de ediția din 1887.
Autoarea a bazat povestea pe viața unei familii de țărani. Prototipul familiei Kaidash a fost familia de țărani Mazurov, cunoscută pentru luptele și certarile lor, totuși, în imaginile artistice ale Kaidashului, tragedia vieții satului de atunci în general este generalizată pe scară largă de către scriitor.
În 1993 , povestea a fost transformată într- un film cu același nume de către asociația de film Kozak Consortium, regizat de Vladimir Gorodko.