Umor

Umorul  este capacitatea intelectuală de a-și observa laturile comice și amuzante în fenomene. Simțul umorului este asociat cu capacitatea subiectului de a detecta contradicțiile din lumea din jur [1] .

Într-un sens larg - tot ceea ce poate provoca râs , zâmbet și bucurie .

Istoria studiului

În filosofia și știința secolului al XVIII-lea, inconsecvența umorului a fost considerată în concordanță cu căutarea logicii construirii unei imagini umoristice. Astfel, filozoful scoțian J. Beatty, într-un eseu despre râs, a desemnat obiectul operei sale ca „rezultatul observării a două sau mai multe părți sau circumstanțe ilogice, nepotrivite sau absurde, considerate ca fiind combinate într-un singur obiect sau grup complex” [ 2] . A. Schopenhauer în lucrarea sa „Lumea ca voință și reprezentare” a subliniat că două elemente non-coincidente din care ia naștere amuzamentul sunt conceptul pe care l-am învățat și obiectul real, care „a fost gândit în acest concept” (dar în realitate). s-a dovedit a fi diferit de acesta) [3 ] .

În teoria detentei , umorul este interpretat ca un mecanism de „eliberare de tensiune”, ca un fel de „supapă de siguranță”. Filosoful scoțian al secolului al XIX-lea A. Bain și sociologul englez G. Spencer au considerat și ei râsul ca o eliberare [4] . Elemente ale teoriei descărcării pot fi găsite și în interpretarea detaliată a fundamentelor umorului propusă de Z. Freud . În Wit and its Relation to the inconscious, fondatorul psihanalizei distinge clar între umor, comicitate și inteligență. Z. Freud credea că umorul este un mijloc de rezolvare a unei probleme mentale în cele mai simple moduri, testat cu succes de indivizi chiar la începutul vieții [5] . Potrivit lui E. Oring, umorul depinde de percepția „incongruenței adecvate” [6] . Omul de știință o înțelege ca găsirea unei legături între două categorii, care din punctul de vedere al bunului simț ar fi considerată contradictorie [4] .

Sociologul englez M. Mulkay scrie că într-o imagine plină de umor, „regulile logicii, așteptările bunului simț, legile științifice și cerințele decenței” nu sunt obligatorii. El crede că viața socială include multe sensuri și semnificații conflictuale, iar umorul cu relativismul său creează un mediu special, un „limbaj” special pentru exprimarea acestor contradicții. Astfel, umorul servește la menținerea ordinii sociale [4] .

Etimologie

Cuvântul umor are rădăcini grecești antice . În medicina antică , condiția umană era descrisă prin raportul de patru fluide - sânge , limfa , bilă galbenă și neagră  - pe care le numeau „ umor ” (cf.: umoral ). Potrivit anticilor, raportul dintre aceste fluide a determinat sănătatea și bunăstarea unei persoane.

Specie

Există diferite forme de umor:

• o glumă este o frază sau un text mic cu conținut plin de umor;
• anecdotă  - gen folclor , o scurtă poveste amuzantă, transmisă de obicei din gură în gură;
• satira  - o manifestare ascuțită a comicului în artă , care este o denunțare poetică umilitoare a fenomenelor folosind diverse mijloace (tehnici) comice: sarcasm , ironie , hiperbolă , grotesc , alegorie , parodie și altele;
• ironie  - o tehnică satirică în care sensul adevărat este ascuns sau contrazice (opus) sensului evident ;
• parodie  - o operă de artă , care urmărește crearea unui efect comic pentru cititor (spectator, ascultător) datorită repetarii deliberate a trăsăturilor unice ale unei opere deja cunoscute, într-o formă special modificată;
• joc de cuvinte  - un dispozitiv literar care folosește într-un context sensuri diferite ale unui cuvânt sau cuvinte diferite sau expresii similare în sunet [7] [8] .

Un tip special de umor este umorul negru . Umorul negru este umor cu o nuanță de cinism , al cărui efect comic este să bată joc de moarte , violență, boală, deformare fizică sau alte subiecte „întunecate”, macabre . Umorul negru este un ingredient comun în absurdism în literatură și cinema ( OBERIU , Monty Python , teatrul absurdului ).

Alături de forma textului, umorul poate fi prezentat și sub formă grafică - caricatură , caricatură și altele.

Simțul umorului

Simțul umorului  este o trăsătură psihologică a unei persoane, care constă în a sesiza contradicțiile din lumea înconjurătoare și a le evalua din punct de vedere comic. Lipsa simțului umorului poate fi un obiect de ironie din partea majorității sociale și poate fi numită fanatism . Simțul umorului începe să se manifeste și se dezvoltă în copilăria timpurie sub influența mediului, a anecdotelor etc. Lipsa condițiilor preliminare pentru dezvoltarea sa duce la formarea unui caracter simplu, o persoană cu un tip de personalitate atât de extremă poate avea probleme de adaptare socială.

Psihologia umorului

Psihologia umorului este considerată de Sigmund Freud în lucrarea sa „ Inteligenta și relația sa cu inconștientul ” [9] .

Ideea că oamenii au dezvoltat simțul umorului prin selecția sexuală ca mijloc de a demonstra inteligența a fost formulată și fundamentată teoretic în 2000 de psihologul evoluționist Jeffrey Miller în cartea sa larg apreciată The Mating Mind. Psihologii evoluționari sugerează că umorul este analog cu coada păunului , care servește pentru a arăta femelelor genele lor bune [10] .

Islamul a dezvoltat o serie de reguli referitoare la umor [11] .

Terapia prin râs

Terapia prin râs (terapia umoristică, helototerapie) este utilizarea tehnicilor umoristice, umorului terapeutic de către diverși specialiști, având ca scop îmbunătățirea înțelegerii clientului despre sine, comportamentul său, starea de spirit [12] [13] .

Metoda terapiei prin râs creează o stare de spirit pozitivă cu ajutorul umorului, ajută o persoană să vadă și să descopere diverse absurdități ale vieții și situațiilor de viață, ceea ce normalizează bunăstarea (fizică și emoțională), direcționează către un nivel mai înalt de problemă. rezoluție, crește potențialul cognitiv, îmbogățește spiritual [14] .

„Capitale” umorului

Unele orașe pretind că sunt „capitala umorului” națională (sau chiar mondială).

• Odesa ( Ucraina )
• Wąchock ( Polonia ) [15]
• Gabrovo ( Bulgaria )
• Aberdeen ( Scoția )
• Gyumri ( Armenia )

Note

1. ↑ Psihologie. Dicţionar, ed. A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. — M.: Politizdat, 1990.
2. ↑ Beattie J. Despre râs și compoziție ridicolă // Eseuri: Despre poezie și muzică. - Londra: Routledge / Thoemmes Press, 1996. - pp. 321-487 .
3. ↑ Schopenhauer A. Lumea ca voință și reprezentare // Adunat. cit.: În 6 volume .. - M . : Terra-Book Club, 2001. - T. 1. - S. 496.
4. ↑ 1 2 3 Melnikov S. S. Sociologia umorului: Critica a trei teorii fundamentale ale ridicolului  // Buletin de economie, drept și sociologie. - 2015. - Nr. 1 .
5. ↑ Freud Z. Inteligența și relația sa cu inconștientul. - SPb.-M.: Universitetskaya kniga, 1997. - S. 319.
6. ↑ Oring E. Engaging Humor. - Urbana: University of Illinois Press, 2003. - P. 210.
7. ↑ V. Z. Sannikov. Joc de cuvinte ca fenomen semantic // Întrebări de lingvistică. - Nr. 3  (link inaccesibil) . - 1995. - S. 59.
8. ↑ Joc de cuvinte // Kazahstan. Enciclopedia Națională . - Almaty: Enciclopedii kazahe , 2005. - T. III. — ISBN 9965-9746-4-0 .  (Rusă) (CC BY SA 3.0)
9. ↑ Matte, G. (2001). O perspectivă psihanalitică a umorului. Umor: International Journal of Humor Research, 14 (3),223-241
10. ↑ Alexandru Markov . Sunt umorul și generozitatea rezultatul selecției sexuale? . Preluat: 2 martie 2014. (nedefinit)
11. ↑ Pot să spun glume?
12. ↑ Franzini, LR (2001). Umorul în terapie: cazul formării terapeuților în utilizările și riscurile sale. Journal of General Psychology , 128 (2), 170-193. [unu]
13. ↑ Psihologia umorului / Rod Martin; pe. din engleza. ed. L. V. Kulikova. - Moscova [și alții]: Peter, 2009. - 478 p. : bolnav.; 24 vezi - (Maeștri în psihologie) .; ISBN 978-5-91180-839-6 [1]
14. ↑ Musiychuk M. V. Umorul în psihoterapie și consiliere: probleme și soluții în paradigmele moderne // Psihologia medicală în Rusia: electron. științific revistă - 2017. - T. 9, nr. 3(44) [2]
15. ↑ Newsy.Sadurski.com: Wąchock Stolicą Humoru (link indisponibil) . Consultat la 5 septembrie 2009. Arhivat din original pe 13 mai 2008. (nedefinit) 

Literatură

• Alpatov S. V., Shamin S. M. Umorul european în Rusia în secolul al XVII-lea. // Rusia antică. Întrebări medievale . - 2013. - Nr 4. - S. 21-33.
• Gornfeld A.G. Umor // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Dmitriev A.V. Sociologia umorului: Eseuri . - M., 1996. - 214 p. ISBN 5-201-01908-0
• Dubin B. V. Kruzhkovy banter și comunicări de masă: către o sociologie a tranziției culturale
• Solovyov V. S. „Sensul general al artei”

Link -uri

• Agresiunea poate fi mama umorului BBC , 21 decembrie 2007
• Teoria umorului de Konstantin Glinka : carte și site web
• „Umor în viețile noastre”: articol
• Teoria umorului. Formulele râsului de Igor Krichtafovitch  (engleză) Outskitspress, 2006. ISBN 978-1-59800-222-5

Dicționare și enciclopedii	muzical austriac mare danez Rusă mare Bolshaya Yuzhakova Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Universalis Enciclopedia YIVO Desktop
În cataloagele bibliografice	BNF : 12144202n GND : 4026170-0 J9U : 987007558573005171 LCCN : sh85147124 NKC : ph117205