Xie He ( trad. chineză 謝赫, ex.谢赫, pinyin Xiè Hè ; secolul al V-lea ) a fost un portretist chinez și teoretician al picturii din secolul al V-lea. Fondatorul esteticii teoretice a picturii chineze.
Nici un tablou al lui Xie He nu a supraviețuit, iar astăzi este imposibil de imaginat în ce fel a lucrat. În istoria artei chineze, el a devenit celebru nu pentru pictura sa, ci pentru un mic tratat teoretic.
În teoria estetică a picturii chineze, tratatul lui Xie He „Note despre categoriile picturii antice” („Guhua pinlu”), bogat în surse, este una dintre primele lucrări care au determinat în mare măsură formele de dezvoltare ulterioară a criticii de artă.
În tratat au fost formulate șase legi ale picturii (lufa) , care au determinat direcția întregii dezvoltări ulterioare a esteticii picturii chineze, care într-o formă sau alta a dezvoltat și comentat aceste șase legi. Principalele categorii estetice au fost introduse în știința chineză a picturii, care au fost folosite de toți teoreticienii artei ulterioare:
Cele șase legi ale picturii Xie He au rezumat dezvoltarea anterioară a picturii și înțelegerea ei teoretică. Numărul legilor aparent nu a fost ales întâmplător. Influența budismului este posibilă, de exemplu, predarea a șase meditații, este posibilă o conexiune cu cele șase proprietăți ale picturii indiene Sadanga , este posibilă influența celor șase rânduri ale hexagramelor Cărții Schimbărilor (I Ching).
Prima lege a picturii, ritmul spiritualizat al mișcării vie a lui qun shengdong, este strâns legată de conceptul de qi . Întrucât autorul însuși nu detaliază înțelegerea sa asupra acestei categorii de filozofie chineză, o idee poate fi obținută doar din alte interpretări contemporane ale autorului. Așa că poetul și teoreticianul literar al secolului al III-lea, împăratul Cao Pei a scris: „Literatura se bazează pe qi. Transparența și tulbureala qi depind de natură. Ele nu pot fi obținute prin efort.” Ji Kang credea că talentul unui artist este determinat de această categorie. O interpretare mai specifică a qi - ca bază a frumuseții lucrării.
A doua lege a lui Gufa yunbi este de obicei tradusă ca „metodă structurală de utilizare a unei perii”, implicând un aspect pur tehnic al lucrului cu un instrument. Hieroglifa gu , care are semnificații din os, schelet, bază, structură, are cea mai mare dificultate de înțelegere. Conceptul de Guf a fost folosit mai târziu pe scară largă pentru a desemna expresivitatea unei linii de contur. Dar este posibilă și o interpretare mai profundă a conceptului legat de sensul larg al cuvântului bază - baza lucrării.
A treia lege „Conformitatea formei cu lucrurile reale” și a patra lege „Conformitatea culorilor” necesită fiabilitatea imaginii. Pictorii de atunci credeau că obiectele aveau o anumită culoare, independentă de lumină și reflexe.
Cea de-a cincea lege a compoziției sulului este doar numită, nu dezvoltată de Xie He.
A șasea lege cerea să se urmeze tiparele și să se copieze vechii maeștri.