Cele șase legi ale picturii chineze ( huihua lufa ; chineză 绘画六法) sunt șase principii formulate într-o lucrare teoretică a artistului chinez Xie He (459? - 532?) [1] .
Numele tratatului este „ Guhua pinlu ” (sau „ Gu huapin lu ” / „ Guhuapinlu ” - tradițional chinezesc 《古畫品錄》 , pinyin „Gǔhuà Pǐnlù” / „Gǔ Huàpǐn Lù” / „Gǔhuàpǐnlù” [2]] nlù ” , tradus de E. V. Zavadskaya - „Note despre categoriile picturii antice”. În bibliografia imperială „ Song shi ” (宋史„Istoria oficială a dinastiei Song” (960-1279), încheiată c. 1345 ) tratatul este înregistrat sub titlul „ Gujin huapin ” ( trad. chineză 《古今畫品》 , pinyin „Gǔjīn huàpǐn” - „Categorii de pictură din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre”) [1] [3] .
Xie He și-a scris eseul pentru a distribui 27 de pictori celebri în șase „ranguri artistice” - „ moduri ”, categorii - ping (品) - în funcție de meritele lucrărilor lor. Aceste categorii sunt precedate de șase reguli ( lufa六法), a căror respectare, potrivit lui Xie He, este o condiție pentru crearea unei arte exemplare.
Părerile teoretice ale lui Xie He se bazează pe practica picturii liniare, cel mai proeminent reprezentant al căruia a fost Gu Kaizhi (secolul al IV-lea), care a lucrat într-o perioadă în care în pictura chineză „metafizica și misticismul, arta și magia formau un singur tot” [ 4] . În practica sa creativă și lucrările teoretice (care au ajuns până la noi în transmiterea autorilor de mai târziu), Gu Kaizhi a prezentat „ shenqi ” (神氣) și „ tianqu ” (天趣) drept principii conducătoare ale picturii - „spiritualitate” și „naturalitate” (în interpretarea E. V. Zavadskaya [5] ). Dezvoltând aceste idei, Xie He - care l-a clasificat pe Gu Kaizhi însuși doar în al treilea rang de artiști - își formulează prima lege.
Cele șase legi ale picturii într-o formă concisă exprimă însăși esența esteticii chinezești și principalele sale categorii. După apariția celor „șase legi” ale lui Xie He, nu au existat lucrări despre pictura chineză, oriunde influența lor nu a fost afectată, terminologia lor nu a fost folosită.
Cele șase legi au fost pregătite de întreaga dezvoltare a gândirii teoretice anterioare despre artă și practicarea artei în sine. Unii cercetători chinezi tind să le compare cu cele șase linii ale hexagramelor I Ching . Cunoscutul istoric de artă indian Kumaraswamy a făcut paralele între lufa și cele șase „proprietăți esențiale” ale picturii indiene Shadanga (care i s-a părut convingătoare pentru orientalistul american și traducătorul tratatului Se He W. Ecker (Acker, William Reynolds Beal, 1907). -1974)).
„Toate picturile ar trebui clasificate în funcție de meritele și dezavantajele lor. Nu există astfel de picturi care să nu aibă un impact pozitiv sau negativ asupra privitorului. Imaginile din trecut prind viață în fața noastră în timp ce desfășurăm sulurile de pictură. Deși cele șase legi au existat din cele mai vechi timpuri, puțini oameni au putut să le pună în aplicare pe toate. Din antichitate și până în zilele noastre au existat maeștri pricepuți într-unul sau altul. Care sunt aceste legi?
În aplicarea tuturor celor șase legi, Lu Tanwei și Wei Xie au fost cei mai pricepuți .
Există opere de artă bune și rele, fie că sunt antice sau moderne. Am aranjat cu grijă, în conformitate cu calitățile artistice ale lucrărilor, într-o anumită ordine. Nu mă voi opri asupra originii acestor lucrări. Ei spun că sunt creați de spirite, dar nu sunt de acord...” [6] .