Sylvain Guggenheim | |
---|---|
fr. Sylvain Gouguenheim | |
Data nașterii | 6 august 1960 [1] (62 de ani) |
Țară | |
Sfera științifică | Evul Mediu și studii medievale [2] |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Grad academic | agregare în istorie [d] șidoctorat [3](1989) |
consilier științific | Andre Vaucher [3] |
Premii și premii | Premiul Victor Cousin [d] ( 2008 ) |
Sylvain Guggenheim ( fr. Sylvain Gouguenheim ; născut la 6 august 1960 ) este un istoric și scriitor medievalist francez . Cartea lui Guggenheim Aristote au mont Saint-Michel (2008) a provocat o discuție aprinsă în presă.
După ce și-a susținut teza de doctorat la Universitatea Paris-Nanterre sub conducerea lui André Vaucher despre mistica renană Hildegard de Bingen , a lucrat ca lector la Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne , precum și membru al Laboratorului de Vest. Vechi la Paris, înainte de a deveni profesor la Universitatea Fontenay-Saint-Cloud din Lyon [4] .
S-a specializat în studiul ordinelor religioase militare apărute în timpul cruciadelor și în special al Ordinului teuton , despre care a publicat mai multe lucrări savante. Este singurul membru francez al Comisiei Internaționale pentru Istoria Ordinului Teutonic ( germană : Kommission zur Erforschung des Deutschen Ordens ) [5] .
În 2008, a publicat un eseu Aristote au mont Saint-Michel [6] , în care apără versiunea percepției directe a cunoștințelor științifice grecești de către mănăstirile creștine și pune sub semnul întrebării noțiunea larg răspândită că răspândirea filozofiei, matematicii și fizicii în Evul Mediu în Europa a avut loc în principal prin Spania musulmană [4] [7] . Potrivit lui Guggenheim, limba arabă nu este potrivită pentru prezentarea cunoștințelor științifice. Eseul sugerează că Europa de Vest deja în Evul Mediu timpuriu a primit cunoștințele oamenilor de știință greci antici direct de la Constantinopol și, astfel, medierea musulmanilor arabi nu a avut importanța primordială care i se acordă uneori.
Autorul, în special, susține că călugării abației Mont Saint-Michel , construită în secolul al XII-lea, au tradus din greacă în latină majoritatea lucrărilor lui Aristotel cunoscute la acea vreme . Se știu puține despre traducători, cu excepția lui Jacques de Venise , care a locuit la Constantinopol și a tradus din greacă între 1127 și 1150. Se știe însă că traducerile călugărilor erau bine cunoscute contemporanilor. Printre aceste traduceri:
Autorul notează apoi că Averroes și Avicena nu cunoșteau greacă, așa că traducerile lui Aristotel aflate la dispoziție sunt probabil făcute de creștinii siriaci din traduceri anterioare în aramaică [8][ pagina nespecificată 376 de zile ] . Potrivit lui Guggenheim, aceste cunoștințe au circulat mult mai pe scară largă între Bizanț și Europa de Vest decât între Europa și civilizația islamică . În acest sens, el pune sub semnul întrebării calitatea și acuratețea traducerilor din greacă în aramaică , apoi din aramaică în arabă și în final din arabă în latină [8][ pagina nespecificată 376 de zile ] .
Autorul nu ascunde faptul că cartea sa are ca scop intervenția în contextul politic modern [8][ pagina nespecificata 376 zile ] :
Subiectul a devenit de natură politică sub influența evenimentelor actuale. La începutul secolului XXI, problema relațiilor Occidentului cu islamul a căpătat o urgență deosebită. Această relație nu a început ieri. O încercare de a clarifica această problemă pare necesară în legătură cu propunerile de corectare a manualelor școlare făcute în raportul recent al Uniunii Europene (2002).
Textul original (fr.)[ arataascunde] Sous l'influence de l'actualité, le sujet a pris une dimension politique. Les enjeux, on le devine, ne sont pas minces en ce début du XXI siecle. Ils s'inscrivent in le long face à face entre l'Islam et l'Occident [...] C'est pourquoi, à l'heure où l'on se propune de rectifier les manuels scolaires afin de rappeler la place de l „Islam dans le patrimoine européen comme si invite un raport recent (2002) de l'Union européenne, une tentative de clarification est apparue nécessaire. presaPromovarea cărții în presă, în special aprecierea criticii lui Roger-Paul Droit în Le Monde [9] și Jean-Yves Grenier în Libération [10] , a stârnit discuții publice [11] [12] .
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
|