Skudelnitsa ( skudelnya, casa lui Dumnezeu, casa lui Dumnezeu, casa nenorocită [1] , mormânt, odihnă [2] ) este un vechi nume rusesc pentru un mormânt comun, cimitir sau cimitir pentru rătăcitori, pentru a cărui înmormântare nu era nimeni să plătească [3] ] . Aici au îngropat și sinucideri și oameni care au murit subit, fără împărtășire și pocăință [3] .
Numele provine din povestea Evangheliei, conform căreia marii preoți , după ce au primit înapoi de la Iuda 30 de arginți , au cumpărat „ satul Skudelniche pentru o înmormântare ciudată” ( Mt 27:6-8 ). Cuvânt altul-rus. skudel înseamnă „vas de lut, ciob”: pe vremuri, skudelnitsy erau numite locuri bogate în lut și nepotrivite pentru culturi. Când tot lutul a fost ales, locul a fost dat pentru înmormântarea rătăcitorilor, a cerșetorilor, a străinilor și a celor care au murit în epidemii . Ca urmare, numele ar putea fi regândit în legătură cu cuvântul „sărăcie”.
Pentru prima dată, skudelnitsa a fost menționată în cronicarul din Novgorod din 1230, că arhiepiscopul Spiridon a plasat skudelnitsa în Novgorod lângă Biserica celor Doisprezece Apostoli într-o groapă de pe strada Prusskaya . Sub anul 6738 (1230) în Cronica Învierii există o intrare: „În aceeași vară, marea a fost puternică la Smolensk, creând 4 cerșetori și culcând: în doi 16 mii, iar în al 3-lea 7000 și în al 4-lea. 9000; dar acum au trecut doi ani” [4] .
În Cartea timpului Sophia sub 1474, satul Skudelniche din Moscova este menționat pentru prima dată . În toată Rusia erau case mizerabile, primele erau la Novgorod, Kiev, Vladimir, Moscova.
În fiecare an, în Semik (joia înainte de Treime ), când biserica comemorează toți creștinii decedați anterior, o procesiune a fost trimisă la skudelnitsy de la cea mai apropiată mănăstire . Oamenii au venit acolo cu sicrie , haine și giulgii pentru morți și au îngropat trupurile morților „ipotecați” care zăceau acolo . După aceea, pomana și alimente aduse (clătite, plăcinte, chifle etc.) au fost distribuite cerșetorilor adunați . În același timp, suveranul și boierii erau uneori prezenți. Țarul Alexei Mihailovici , respectând în special acest rit, a amenajat și vizitat case mizerabile.
Povestea vieții Sfântului Daniel de Pereyaslav este legată de skudelniți . După ce a părăsit Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky , a avut grijă de skudelniki, care se aflau la periferia lui Pereslavl-Zalessky , iar mai târziu, după ce a îngropat în ei un rătăcitor necunoscut, care a rostit doar un cuvânt „unchi”, a avut o arsă. dorinta de a zidi peste ei o biserica. Însuși Daniil Pereyaslavsky a spus că datorită acestui rătăcitor necunoscut a construit templul și, mai târziu , Mănăstirea Sfânta Treime Danilov .
Diplomatul englez J. Fletcher , care a vizitat Moscova în 1588, scrie: „iarna, când totul este acoperit de zăpadă și pământul îngheață atât de tare încât este imposibil să acționezi nici cu pima, nici cu rangă, ei nu îngroapă. morți, dar puneți-i (oricât ar muri iarna) într-o casă construită în afara orașului, care se numește Bozhed, sau casa lui Dumnezeu: aici cadavrele sunt stivuite unul peste altul, ca lemnele de foc într-o pădure, și de la ger devin tari ca piatra; primăvara, când gheața se topește, fiecare își ia mortul și-l recomandă pământului .
La mijlocul secolului al XIX-lea, Dahl scria că zeile „au fost în mare parte distruse în 1767, dar pe alocuri, mai ales în nord” au rămas în timpul său [6] . El mai relatează că sâmbăta lui Dmitriev a fost citită o rugăciune peste gropile comune și, uneori, au fost ridicate capele portabile .