Suedia medievală - O istorie a Suediei în Evul Mediu .
Unificarea clanurilor și triburilor nordice, formarea mai întâi de mici principate sau regale separate, apoi mai mari, pe teritoriul Suediei a avut loc, în primul rând, de-a lungul principalelor căi navigabile. Apa conectată, în timp ce munții și pădurile s-au separat. Astfel, stăpânirea danezilor din cele mai vechi timpuri a început să se concentreze în jurul Sunetului și Centurilor, iar suedezii în jurul lacurilor Mälarn, Vennern și Vättern, în timp ce regiunile muntoase dezunite ale Norvegiei au fost unite mult mai târziu. Conform izvoarelor antice, în secolul VI. au fost determinate două triburi principale: goții în sud (Gotaland) și Svei în nord (Svealand). Printre acestea din urmă, potrivit surselor engleze, s-a ridicat clanul Scylfingar, care și-a extins puterea până în Gotaland însuși. Potrivit surselor antice suedeze, posesiunile atât ale goților, cât și ale sveilor s-au rupt în mici principate sau konung-uri care corespundeau „peisajelor” (regiunilor) actuale, dar în Uppsala exista o „curte a zeilor”, unde toți regii. iar triburile convergeau pentru sacrificii și consilii. Încetul cu încetul, această „curte a zeilor” a dobândit din ce în ce mai multe bogății și pământuri, până când, în cele din urmă, regele Ingjald de Uppsala, ultimul din tribul masculin al glorioasei familii Yngling, s-a simțit capabil să se măsoare cu restul mici regi. Subordonându-și posesiunile prin forță și viclenie, Ingjald, de fapt, a pus bazele unificării statului suedez, pe care istoricii îl datează din aproximativ 700 î.Hr.
Granițele Suediei la acea vreme diferă semnificativ de cele moderne, deoarece partea de sud a Skoniei și Galland aparținea încă Danemarcei la acea vreme, iar provinciile nordice nu erau încă unite. Dominația vechii familii princiare Uppsala nu a fost întreruptă în Suedia decât în 1060, coincizând cu „Epoca vikingilor” (800-1060), semnificativă pentru întreaga Europă. Din această familie provenea și cel mai mare rege al acelui timp, Eric Segersell , în timpul căruia Suedia a atins poziția de cel mai puternic stat din Nord, subjugând Danemarca, și primul rege al Suediei, Olof (1008), care s-a convertit la Creştinism.
Epoca vikingă a fost o perioadă de cea mai mare dezvoltare și tensiune a forțelor spirituale și fizice ale tribului scandinav, care a provocat apoi o anumită epuizare a forței oamenilor și o scădere a numărului acestora. Ciocnirea păgânismului cu creștinismul, care după Carol cel Mare s-a răspândit cu o forță irezistibilă în nordul Europei, a avut și o influență fatală asupra culturii nordului antic. Sf. Ansgar, „apostolul Nordului”, încă din anul 830 a încercat să planteze creștinismul în Suedia, dar așii antici au lăsat doar încet locul noului Dumnezeu; în decursul a 2-3 secole, religia antică a murit, sau mai bine zis, a degenerat în poezie, neobișnuit de maiestuoasă și de sever frumoasă, cea mai magnifică înflorire a cărei înflorire aparține tocmai amurgului păgânismului. Abia la sfârșitul secolului al XI-lea a fost dată o lovitură decisivă păgânismului prin arderea străvechii „curți a zeilor” Uppsala (sub regele Inge Stary).
Perioada de tranziție de la căderea zeilor păgâni până la epoca triumfului final al creștinismului în Nord (1060-1250) a fost marcată de lupte interne grave și prelungite, cauzate, pe de o parte, de lupta a două religii, vechea și cea veche. nou, pe de altă parte, prin lupta celor mai puternice familii domnești datorită dominației supreme în țară. În timpul acestor lupte, încetul cu încetul, s-a instituit în Suedia un principiu electiv, transferând puterea supremă în Suedia regilor din trei clanuri puternice, purtând numele strămoșilor-regi: Stenkil (1060-1125), Sverker și Eric (1130-1130). 1250). Triumful decisiv al creștinismului (catolicismului) în Suedia datează de fapt din 1248, când ierarhia bisericească a fost în cele din urmă aprobată (la consiliul de la Sköning) și a fost acceptat celibatul clerului. Suedia a fost astfel ultimul dintre statele vest-europene care s-a supus puterii Bisericii Romane, într-un moment în care puterea papilor trăia deja cea mai strălucită epocă. Clerul romano-catolic, însă, nu a avut niciodată o asemenea putere în Suedia ca în alte țări; cu toate acestea, a reușit să elimine multe obiceiuri păgâne proaste și a contribuit foarte mult la înmuierea moravurilor și la răspândirea culturii. Treptat, odată cu schimbarea credințelor, atitudinilor și obiceiurilor oamenilor, s-au produs schimbări profunde în sistemul social. Din vechea aristocrație țărănească a luat naștere o moșie nobiliară care deținea pământurile, luând din ce în ce mai multă putere asupra țăranilor obișnuiți, care din cele mai vechi timpuri constituiau miezul poporului și hotărau chestiunile la Lucruri. Cel mai mult a avansat familia înzestrată, dar neliniştită (din vizigoţi) a Folkungilor, care în curând au preluat puterea în ţară (1250), numind şi înlocuind regi. Lipsa surselor nu permite istoricilor să facă o imagine detaliată a acestui timp tulbure, forțându-i să se limiteze la trăsături generale, să noteze doar punctele principale: schimbarea păgânismului - creștinismul, puterea fragmentată a micilor regi - un singur puterea regală, vechea ordine socială democratică germană - una nouă, cu aristocrație, pământ și spiritual , și cu slăbirea semnificației politice a poporului însuși. Printre cele mai remarcabile personalități ale acestui timp, istoria se numără pe Sfântul Eric, unul dintre regii aleși ai Suediei, care a întreprins o cruciadă în Finlanda păgână (1160), și pe misionari: germanii Siegfried și Stephen, englezul Eskild și suedezul Botvid. Bătălia de la Lena din estul Gotalandului (1208) trebuie pusă pe seama evenimentelor marcante, când suedezii au distrus armata daneză, chemată să-l ajute pe unul dintre regii-aspiranți la puterea supremă în Suedia.Acest eveniment este imortalizat în memoria populară în legende. și cântece. Faptul că acest timp a fost momentul unei anumite înfloriri a poeziei populare - majoritatea cântecelor populare suedeze au luat contur în această epocă - indică faptul că puterea spirituală a poporului nu s-a sărăcit odată cu slăbirea semnificației sale ca element de stat. .
În epoca dominației familiei Folkung (1250-1389), cel mai proeminent reprezentant al căruia a fost Jarl Birger, care a condus Suedia ca gardian al fiului său Valdemar (1250-1275), primul rege al familiei Folkung, și a inițiat cucerirea Finlandei, Suedia a început să intre în toate relațiile din ce în ce mai strânse cu Europa, adaptându-se la noile condiții și transformându-se după modelul altor state. A existat o împărțire finală a moșiilor; Biserica Catolică a format un adevărat stat în cadrul statului, iar nobilimea și-a însușit puterea decisivă în țară, dispunând de popor și adesea chiar de regele însuși. Comerțul, atât intern, cât și extern, s-a dezvoltat foarte mult; au apărut noi orașe; populația a crescut atât prin creșterea naturală, cât și prin strămutarea străinilor, în principal germani din orașele hanseatice, care au pus bazele dezvoltării mineritului în Suedia. Progresul cultural general a afectat și domeniul legislației; poziția femeii a fost îmbunătățită, sclavia a fost abolită, vechile legi regionale au fost consolidate (1347) într-un singur întreg, iar acest cod a fost adoptat în toată Suedia la sfârșitul secolului al XIV-lea, ceea ce a făcut un pas major spre unificarea provinciei. într-o singură entitate de stat. Proeminența nobilimii a fost întărită și mai mult de privilegiile acordate de succesorul lui Valdemar, regele Magnus Ladulos (1275–1290), care i-a scutit de taxe pe cei care îndeplineau serviciul militar călare și a împărțit feude ca recompensă pentru serviciul public. Lena, însă, nu a devenit proprietate ereditară, drept urmare Suedia a scăpat de relele feudalismului. Magnus a fost succedat de fiul său Birger, a cărui copilărie a fost condusă de Thorkel Knutsson, care a sporit semnificativ posesiunile Suediei în Finlanda, a căror cucerire și botez a fost finalizată chiar de Birger. Acesta din urmă, cedând instigărilor fraților săi, și-a decapitat fostul tutore și regent, după care el însuși a fost nevoit să intre într-o luptă aprigă cu frații, care s-a încheiat cu moartea pentru ei și exilul pentru el. A fost ales rege nepotul său de 3 ani Magnus Eriksson (1319), care în 1332 a cucerit Skonia, Blekinge și Galland din Danemarca; dar în lipsa unei bune comunicații terestre, aceste provincii au revenit curând în Danemarca, de care erau legate prin relații vii prin Sound. Dominând ambele maluri ale râului, Danemarca putea, la discreția sa, să promoveze sau să împiedice comerțul maritim al Suediei, în urma căruia a existat o luptă continuă între Suedia și Danemarca timp de secole pentru dominația asupra Mării Baltice. Pentru a-și asigura relațiile cu Europa, Suedia trebuia să fie prietenă cu conții Hansa și Holstein; intrarea regilor suedezi în rudenie cu casele domnitoare din Holstein, Danemarca și Norvegia a servit aceluiași scop; a determinat și încercările agresive ale Suediei în raport cu Rusia, care au fost însă respinse de Novgorod. În 1363, Magnus Eriksson a fost înlăturat de pe tron de nobilime, a cărei putere, pe lângă motivele menționate, a fost mult facilitată de nefericitele „rătăciuni frățești” (ca, de exemplu, între regele Birger și frații săi), cauzate de vechiul obicei german de a distribui feude fiilor mai mici ai regelui. În locul regelui destituit, nobilii l-au ales pe Albrecht de Mecklenburg (1363-1389) să conducă în numele lui la propria discreție. Domnia lui Albrecht coincide cu perioada celui mai mare declin al puterii regale suedeze și cea mai mare putere a nobilimii, care a fost de puțin folos țării. În cele din urmă, nobilii suedezi l-au răsturnat și pe Albrecht. La acea vreme, ultimul reprezentant al vechilor familii regale din toate cele trei țări din nord, care s-au stins în generațiile masculine aproape simultan, a fost regina daneză Margareta, care a reușit să-i atragă pe nobilii suedezi alături de ea și apoi să-i unească pe toți trei. state din nord sub conducerea ei.
Odată cu această unificare începe ultima eră a istoriei medievale a Suediei, așa-numita epocă a Unirii Kalmar (1389-1523). Pe lângă reprezentanții remarcabili deja menționați ai erei Folkung - Jarl Birger , Magnus Ladulos și Thorkel Knutson , oameni foarte talentați și remarcabili pentru preocuparea lor rară pentru bunăstarea oamenilor de rând din acea vreme, au lăsat o amprentă asupra istoriei. de St. Birgitta , prima de la vikingi a căror viață și opera au fost de importanță internațională. Deși toate cele trei națiuni unite sub sceptrul reginei Margareta erau în strânsă consangvinitate, vorbeau aproape aceeași limbă, aveau aproape aceleași moravuri, obiceiuri și legi, cu toate acestea, dezvoltarea fiecăruia dintre ele, ca stat, a mers pe drumul său: Danemarca s-a mutat la sud, Norvegia la vest, Suedia la sud și la vest, dar mai ales la est. Unificarea reală a fost împiedicată și de distanțe mari și de imperfecțiunea mijloacelor de comunicare. Purtate de condițiile naturale și de mersul istoriei în direcții diferite, cele trei state nordice s-au dispersat din nou relativ curând, cu un sentiment de discordie care a crescut în timpul unificării nominale. Deja cel mai apropiat succesor al Margaretei , Eric Pomeranian (1412-1439), cu aspirațiile sale feudale și conivența cu guvernatorii danezi, a adus poporul suedez la o revoltă (1434-1436), condusă de minerul Engelbrekt . Această răscoală marchează un punct de cotitură în istoria Suediei . Din acel moment, trebuie să luăm în considerare nașterea identității naționale suedeze. Luptele provinciilor individuale, luptele interne, dispar încetul cu încetul; iese în față un singur popor suedez indivizibil, care a purtat o luptă continuă cu conducătorii danezi, apărându-și statulitatea națională fie pe câmpul de luptă, fie la nenumărate congrese diplomatice. Principala prevedere a Uniunii Kalmar , potrivit căreia regele urma să fie ales de către cele trei popoare împreună, a fost în cea mai mare parte călcată de danezi, care alegeau independent regele care le plăcea și apoi, prin cârlig sau prin escroc, și-a efectuat alegerea în Norvegia și Suedia . În Suedia , în opoziție cu partidul danofil, s-a format un partid național, care dorea să aibă cel puțin un regent suedez. În fruntea ultimului partid se aflau, în cea mai mare parte, membrii a două rânduri ale familiei Sture, bazându-se în principal pe țăranii suedezi. Participarea la lupta politică a dezvoltat spiritul poporului, a contribuit la dezvoltarea unei culturi și a cetățeniei comune și a redat importanța luată de către nobili clasei țărănești. Țăranii trebuiau din când în când să apere libertatea țării și a lor cu o mână înarmată, iar moșia țărănească dobândește astfel din ce în ce mai multă influență asupra mersului treburilor statului. Bazându-se pe nucleul poporului suedez, reprezentanții familiei Sture au fost un fel de regi neîncoronați ai Suediei și au putut să concureze cu regii danezi, în ciuda faptului că o parte semnificativă a nobilimii suedeze și a clerului superior dețineau adesea partea. a acestuia din urmă. În 1436, după asasinarea lui Engelbrekt , suedezii l-au ales ca regent pe Karl Knutsson , care a condus cu suveranitate aproape regală până în 1441, când suedezii au fost nevoiți să-l recunoască pe Christopher de Bavaria , regele Danemarcei, drept rege. În domnia sa a fost întreprinsă o reformă a legilor privind administrarea teritoriului rural al statului (1442). După moartea lui Christopher , suedezii l-au ales rege pe Karl Knutsson , dar o parte din nobilimea și clerul care au susținut uniunea, în special puternicul arhiepiscop Jöns Bengtson (Oksenstierna), s-au răzvrătit împotriva acestui lucru. În 1457, Karl Knutsson , după ce a pierdut o bătălie decisivă, a fugit la Danzig, iar regele danez Christian I a fost recunoscut drept rege al Suediei. În 1465, suedezii s-au revoltat din nou, iar puterea a trecut din nou la Karl Knutsson, mai întâi temporar (pentru un an), apoi (din 1467) și în cele din urmă. După moartea sa (trei ani mai târziu), un candidat ales de el însuși, nepotul său Sten Sture cel Bătrân (1470-1504), a fost ales regent, care, totuși, trebuia să recunoască temporar autoritatea regelui Johann al Danemarcei (1497). -1500) peste sine. După Sten Sture cel Bătrân , Svante Nilsson (1504–1512) a fost regent , iar apoi fiul său Sten Sture cel Tânăr (1512–1520), ultimul conducător al Suediei din familia Sture. Sten Sture cel Tânăr a căzut în luptă cu Christian II al Danemarcei , iar acesta din urmă a reușit din nou să anexeze Suedia la Danemarca . În efortul de a-și consolida puterea asupra Suediei , Christian al II-lea a recurs la măsuri atât de crude ( masacrul de la Stockholm din 8-10 noiembrie 1520) încât i-a ridicat împotriva lui pe toți suedezii fără excepție. De data aceasta, talentatul Gustav Vasa , care descendea din vechii regi suedezi, a stat în fruntea mișcării de eliberare. În 1523 a fost proclamat rege al Suediei . Uniunea Kalmar a fost ruptă pentru totdeauna. Epoca descrisă a istoriei, fără îndoială, aparține celor mai romantice. Perioada ascensiunii clasei țărănești (1434-1523) și a luptei de eliberare a poporului suedez nu este inferioară în interes universal luptei aproape contemporane pentru libertatea poporului elvețian, deși este departe de a fi atât de cunoscută. . Când cavalerismul era deja în declin în restul Europei, în Suedia tocmai a atins apogeul și măreția sa a fost agravată și mai mult de faptul că cavalerul din Suedia a mers mână în mână cu țăranul, a luptat alături de el pentru o cauză comună - libertatea patriei. Printre cele mai remarcabile și nobile personalități ale acestei epoci se numără Sten Sture cel Tânăr și soția sa Christina Gyllenstierna, al căror curaj și măreție spirituală o pune la egalitate cu cele mai mari femei pe care le cunoaște istoria. Aceeași epocă a oferit Suediei astfel de exemple de oameni de stat și comandanți precum Engelbrekt , una dintre cele mai strălucitoare imagini din istorie, și Sten Sture cel Bătrân , a cărui domnie de aproape 30 de ani a fost marcată de un progres extraordinar în dezvoltarea spirituală a poporului. În timpul domniei sale, printre altele, a fondat (la Uppsala, în 1477) prima universitate din Suedia și din tot nordul. Dintre evenimentele din această epocă, cel mai gravat în memoria poporului a fost asasinarea (1436) a lui Engelbrekt de către trădătorul Mons Bengtson și bătălia de la Brunkebjerg (1471) , în care suedezii, conduși de Sten Sture cel Bătrân , i-a învins complet pe danezi și i-a asigurat țării aproape patru ani de pace – ceea ce nu s-a întâmplat în tot timpul uniunii. În fascinația victoriei, suedezii și-au scuturat o parte din dependența lor îndelungată de Hansa - au desființat decretul cu durată lungă, în virtutea căruia jumătate din locurile din magistrații orașului erau oferite oaspeților germani. O posibilitate a acestor condiții dovedește cel mai bine dependența economică a Suediei de atunci de germani. Abia în timpul domniei lui Gustav Vasa, Suedia a dobândit independență completă în acest domeniu, ca și în multe altele.
Dinastia Vasa este una dintre cele mai înzestrate și sărbătorite din istoria lumii. Întemeietorul dinastiei, Gustav Vasa (1523-1560), a unit din nou și a întărit poporul suedez care fusese dezintegrat și pe jumătate distrus, l-a eliberat de dependența politică (din Danemarca ) și de cea economică (din Hansa ) și de biserica (din papalitate), introducând reforma. Urmele legii marțiale, care a durat pentru Suedia aproximativ o sută de ani, au fost aproape șterse de politica pașnică și înțeleaptă a lui Gustav , datorită căreia Suedia a luat pentru prima dată locul unui membru cu drepturi depline în familia statelor europene. Însăși personalitatea regelui îi inspira respect și dragoste autentică; în ciuda temperamentului fierbinte și a formei excesiv de patriarhale de guvernare, „vechiul rege Gösta” trăiește în memoria poporului, deoarece idealul regelui suedez nu este ascuns și mai faimos în istoria lumii de Gustav al II-lea Adolf și Carol al XII-lea . După ce a făcut ca puterea regală ereditară în felul său și dând Suediei o dinastie puternică, Gustav Vasa nu a evitat însă greșeala obișnuită în acele vremuri, recunoscând dreptul fraților mai mici ai regelui de a participa la moștenirea tatălui său, ceea ce a dus la fragmentarea statului și noi dispute sângeroase între urmașii săi . Fiul cel mare al lui Gustav I , Eric , care a moștenit coroana paternă, nu a stat mult pe tron (1560-1568), răsturnat de frați. Neliniștită a fost și domnia următorului frate Ioan al III-lea (1568-1592), în timpul căruia catolicismul a început să ridice din nou capul. Fiul și moștenitorul lui Ioan , Sigismund , care a fost ales rege al Poloniei în timpul vieții tatălui său (1587), a fost un catolic înflăcărat și toate simpatiile suedezilor au trecut curând de partea rivalului său, fiul cel mai mic Gustav , care era destinat să reasambla statul și să întărească puterea regală. În 1599, l-a răsturnat pe Sigismund și a devenit primul regent, apoi rege, sub numele Carol al IX-lea . În ea, Suedia a găsit din nou un conducător de prim rang, care amintește de cei mai buni din familia Sture și, ca și ei, un prieten al oamenilor de rând. Chiar și ca regent , Carol al IX-lea a contribuit la victoria finală a reformei (conciliul bisericii din Uppsala în 1593). În timpul domniei fiului lui Carol al IX-lea , Gustav al II-lea Adolf , care a fost un inovator și reformator în multe domenii, s-a pus capăt fragmentării statului între moștenitorii regelui și luptei civile care a slăbit Suedia . De la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Suedia a pornit din nou pe calea cuceririi de cealaltă parte a Mării Baltice. Motivul extern a fost prăbușirea Ordinului Livonian , din cauza moștenirii căreia a urmat o luptă între statele vecine. „Scopul luptei a fost aceeași dorință istorică de dominație asupra Mării Baltice. Această luptă a condus mai întâi Suedia în vârful puterii, iar apoi în pragul morții. Pentru Suedia la acea vreme, stăpânirea Mării Baltice era o problemă vitală, din cauza lipsei de comunicații terestre bune; drumul maritim de la Stockholm la Riga era incomparabil mai accesibil și convenabil decât, de exemplu, drumul de la Småland la vestul Gotaland.Bineînțeles, centrul Suediei gravita mai mult spre Posesiunile baltice decât posesiunile îndepărtate din Peninsula Scandinavă și pe care Suedia , de dragul asigurării Estului pentru sine (1561), a abandonat-o în favoarea Danemarcei de la Gotland (1570) și din pretențiile la Skonia, Galland și Blekinge. Poporul suedez din această epocă a trăit, în comparație cu epoca unirii , o viață spirituală mai modestă, nemaifiind atât de multe personalități minunate din mijlocul lor și progresând mai ales în domeniul economic și pe arena politică. Reforma , care a fost cea mai mare faptă. din această epocă, a dat roade abia în secolul următor. Dintre campionii Reformei, cel mai proeminent a fost Olus Petri , care are mare merit atât în acest domeniu, cât și în cel al literaturii. Figurile acestei epoci includ doi dintre cei mai mari eroi navali ai Suediei - Jacob Bagge și Claes Horn.
Pentru a păstra legătura generală, istoricii suedezi iau în considerare de obicei începutul erei măreției politice a Suediei de la urcarea pe tron a lui Gustav al II-lea Adolf (1611), deși începe de fapt cu participarea lui Gustav Adolf la Războiul de 30 de ani. (1630).