Cunoașterea de mijloc ( lat. scientia media ) este un termen de filozofie scolastică , desemnând un sistem de teologie post-tridentiană dezvoltat în principal de iezuiți , care înlocuiește calculul tomist al cauzelor efective cu un fel de „providență condiționată”, adică presupunerea că Dumnezeu cunoaște dinainte orice „folosire” pe care un arbitru liber sub presupunerea oricărei ipoteze imaginabile [1] . Acest concept este cunoscut și sub numele de Molinism după iezuitul spaniol Luis de Molina (1535–1600), care a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea lui.
Molinismul este unul dintre conceptele menite să reconcilieze ideile de suveranitate divine , previziunea divină și predestinarea cu liberul arbitru uman . Diversele probleme care decurg din aceasta au fost subiect de dezbatere încă din creștinismul timpuriu . Dacă avem adevărată libertate, cum poate Dumnezeu să controleze cu adevărat evenimentele? Libertatea noastră nu îi limitează oare suveranitatea? Proprietățile și istoria lumii nu depind nu numai de Dumnezeu, ci și de noi? Nu ar trebui Dumnezeu să regândească în mod constant planul Său ca răspuns la acțiunile noastre? În general, o poziție filosofică care presupune recunoașterea unei anumite eficiențe a liberului arbitru se numește libertarism , iar negarea sa completă este formulată în lucrările teologilor creștini Augustin , Toma de Aquino , Domingo Banez , Ioan Calvin și alții [2] . O alternativă la tomism (dacă luăm în considerare versiunea scolastică a teoriei) și libertarianismul sunt teismul deschis și molinismul. Prima, în general, se rezumă la faptul că Dumnezeu știe viitorul nu sigur, ci cu o oarecare probabilitate [3] , în timp ce în molinism, conceptul de „cunoaștere medie” este introdus pentru a rezolva problema.
Moliniştii disting trei tipuri de cunoaştere divină. Primul, numit natural de Molina ( lat. scientia naturalis ), cuprinde adevăruri necesare care nu depind de hotărârea liberă a lui Dumnezeu pentru adevărul lor. O astfel de cunoaștere include cunoașterea lui Dumnezeu despre sine și despre totalitatea posibilităților din afara lui în toate lumile posibile. Dumnezeu cunoaște trecutul, prezentul și viitorul, precum și toate adevărurile contingente despre ceea ce se poate întâmpla în anumite circumstanțe - aceasta este cunoașterea liberă a lui Dumnezeu ( lat. scientia libera ). Cunoașterea de mijloc se referă la „contrafactuale ale libertății creaturii”, adică propoziții de forma „în circumstanțe C , agentul S alege liber acțiunea A ”. În tomism se presupune că rezultatul unor astfel de contrafactuale este determinat de voința lui Dumnezeu, în teismul deschis ele sunt apanajul exclusiv al omului [4] , în timp ce în molinism sunt subiectul cunoașterii medii. Astfel de adevăruri nu sunt sub control divin și nu depind de manifestările voinței divine [5] [6] .