Stankevici, Nikolai Vladimirovici

Nikolai Vladimirovici Stankevici

Portretul lui N. V. Stankevici de K. Becker . 1838. Muzeul Istoric de Stat
Data nașterii 27 septembrie ( 9 octombrie ) , 1813
Locul nașterii Ostrogozhsk , Ostrogozhsky Uyezd , Guvernoratul Voronej , Imperiul Rus
Data mortii 25 iunie ( 7 iulie ) 1840 (26 de ani)
Un loc al morții Novi Ligure , Regatul Sardiniei
Țară
Alma Mater Universitatea din Moscova
Limba(e) lucrărilor Rusă
Direcţie Filosofia europeană Filosofia
rusă
Perioadă Filosofia secolului al XIX-lea
Interese principale Logica , estetica , religie , metafizica , teatru , istorie , literatura
Influentori F. Schelling , I. Kant , G. Hegel , J. G. Fichte
Influențat V. G. Belinsky , T. N. Granovsky , M. A. Bakunin , A. I. Herzen , V. P. Botkin , K. S. Aksakov , I. S. Turgheniev , A. A. Keller , O. M. Bodyansky , I. P. Klyushnikov , S. M. Stroe
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nikolai Vladimirovici Stankevici ( 27 septembrie [ 9 octombrie ]  1813 , Ostrogozhsk , provincia Voronej  - 25 iunie [ 7 iulie ]  1840 , Novi Ligure , regatul Sardiniei ) - scriitor, poet, publicist , gânditor rus.

Organizator și șef al unui cerc de oameni cu gânduri asemănătoare, cunoscut în istoria gândirii sociale rusești ca „ Cercul Stankevici ”. Cercul a inclus Mihail Bakunin , Vissarion Belinsky , Vasily Botkin , Konstantin Aksakov .

Biografie

Fiul nobililor bogați . Părintele - Vladimir Ivanovici Stankevici (1786-1851), conducătorul nobilimii districtului Ostrogozhsky în 1837-1841 [1] . Mama - fiica medicului Ostrogozhsk Ekaterina Iosifovna Kramer (1794-1841) [2] . Nikolai Stankevich a crescut într-o familie numeroasă și prietenoasă, a absolvit școala districtuală Ostrogozhsk și a petrecut cinci ani într-un internat privat din Voronezh . Fratele său mai mic Alexandru a devenit și el scriitor. La 16 ani și-a publicat poeziile, care erau de natură patriotică.

În 1830, Stankevich a intrat la Universitatea din Moscova în departamentul verbal, unde s-a dezvoltat interesul său pentru istoria Rusiei și i s-au format convingerile. În această perioadă a trăit cu profesorul Pavlov , care ia insuflat interesul pentru filosofia lui Schelling . Stankevici l-a cunoscut pe Alexei Koltsov . La cererea lui Stankevici, el i-a dat poeziile sale. Una dintre ele a fost publicată de Stankevich în 1831 în Literaturnaya Gazeta .

Deja în 1831, a adunat în jurul său un grup de oameni asemănători, cu care a discutat cu pasiune întrebări „despre Dumnezeu, despre adevăr, despre poezie”. Primii membri ai cercului au fost Nikolai Stankevich, Ianuary Neverov , Ivan Klyushnikov , Vasily Krasov , Sergey Stroev , Yakov Pocheka , Ivan Obolensky. În 1833, Neverov a părăsit cercul, dar s-a completat curând cu noi membri: Vissarion Belinsky , Konstantin Aksakov , Alexander Efremov, Alexander Keller , Alexei Topornin, Osip Bodyansky , Pavel Petrov. Perioada de glorie a cercului a fost perioada 1833-1837, înainte de plecarea lui Stankevich. Cercul a continuat să existe până în 1839, dar influența sa a scăzut. Cercul s-a ocupat de problemele filosofiei, istoriei; a apărat ideea de libertate a persoanei umane. Nici arta nu a fost trecută cu vederea.

În acest cerc nu era loc pentru acele relații ierarhice care domneau în epoca „statutară” Nikolaev. În același timp, Stankevich a avut ideea să scrie propriul său manual despre istoria lumii.

În 1834 a absolvit universitatea și s-a întors în provincia Voronezh, unde a lucrat ca îngrijitor de onoare. Acolo Stankevici a realizat o serie de inovații, dar dorința de a se realiza pe deplin l-a împins să se întoarcă la Moscova (1835). În acel moment, cercul se umplese cu oameni noi: istoricul Granovsky , criticul Belinsky , pe care Stankevici i-a poreclit Vissarion furios. În vara anului 1835, ei încep activități educaționale în revista Telescope .

Stankevich nu a reușit să-și realizeze pe deplin planurile - boala care îl chinuise mult timp a progresat - tuberculoza , la acea vreme numită „consum”. Călătoria în Caucaz nu a adus îmbunătățiri și deja în 1837 Nikolai a mers la Karlovy Vary pentru tratament . Această stațiune era situată în apropiere de Universitatea din Berlin , unde Granovsky și Neverov studiau deja până atunci - și după trei săptămâni de tratament pacientul a părăsit stațiunea.

După ce s-a stabilit la Berlin cu sora sa, Stankevich s-a întors la viața de student și a organizat din nou un cerc în jurul său, care includea atât membri vechi, cât și noi ( M. Bakunin , I. S. Turgheniev ). În acest cerc s-au purtat conversații pe aceleași subiecte ca și în cercul în stil Moscova. Boala nu a încetinit, iar în vara anului 1840 Stankevici a murit în Italia, în somn, practic în brațele surorii lui Mihail Bakunin, Varvara.

Viața personală

Viața personală a lui Nikolai Vladimirovici nu s-a dezvoltat. Prima și ultima lui dragoste adevărată, hobby-ul său principal (dar nu numai) a fost sora lui Mihail Bakunin , Lyubov. S-au întâlnit la Moscova, fata a participat la un cerc filozofic, după un timp Mihail și-a invitat prietenul să stea la moșia Bakunin Pryamukhino , unde s-au explicat Lyuba și Nikolai. După plecarea lui la Moscova, relația nu s-a oprit - și-au scris scrisori unul altuia pline de tandrețe și dragoste. Cu toate acestea, natura complexă a relației lor și morbiditatea ambelor nu au permis romantismului să se rezolve fericit. Stankevich a plecat în străinătate, iar Lyuba a murit în Pryamukhino din cauza consumului. Câțiva ani mai târziu, Stankevich însuși a murit de aceeași boală, deși credea că s-a îndrăgostit de Dragoste, care a rămas pentru el un ideal spiritual etern.

Stankevich s-a străduit să-și arate sentimentele cu reținere. Deși avea mai multe hobby-uri, nu a lăsat să-l preia aspirațiile „de bază”, întrucât idealul lui era iubirea creativă, care are o bază divină. Din această cauză, a fost selectiv în privința femeilor, deoarece căuta nu doar un sentiment special, ci și un anumit obiect ideal al acestei iubiri. Unul dintre admiratorii săi a fost nobila Natalya Beer, care și-a arătat deschis sentimentele pentru el, a scris scrisori, fiind interesată, ca și el, de filozofie, literatură și alte domenii ale culturii. Cu toate acestea, în ciuda relațiilor calde și prietenoase dintre ei, Stankevich i-a scris prietenului său că este supărat de acest sentiment de iubită, pentru că el însuși nu a experimentat acea iubire sublimă despre care a vorbit în reflecțiile sale filozofice și nu a putut accepta un sentiment mai banal [3] .

Aspect și caracter

Potrivit memoriilor lui Turgheniev , unul dintre participanții la cerc, „Stankevich avea o înălțime mai mare decât media, foarte bine construit - conform construcției sale, era imposibil să presupunem că era predispus la consum. Avea părul negru și fin, o frunte înclinată, ochi mici și căprui; ochii îi erau foarte afectuoși și veseli, nasul subțire, cu un cârlig, frumos, cu nări în mișcare, buzele erau și ele destul de subțiri, cu unghiuri ascuțite...”

Stankevici a știut să captiveze, să inspire, să instruiască; a fost artistic, un maestru al glumei și chiar al mimei. Dar, cu toate acestea, „bolnăvicios, tăcut în caracter, poet și visător”, spune contemporanul său, „Stankevich a trebuit în mod natural să iubească contemplația și gândirea abstractă mai mult decât întrebările de viață și pur practice”. Romantic, el „nu s-a gândit la el însuși, a fost cu adevărat interesat de fiecare persoană și, de parcă n-ar fi observat el însuși, l-a purtat pe tărâmul Idealului”. Stankevich era fierbinte, iubitor de natură. Deziluzionat de un sistem filozofic, s-a îndreptat imediat către altul cu fervoare. Era, de asemenea, profund religios.

O trăsătură distinctivă a atitudinii sale față de camarazii săi a fost lipsa de autoritate. Așadar, în timpul absenței lui Stankevici (a fost în străinătate), Bakunin a început să-și revendice locul, dar Belinsky a fost indignat, subliniind că „Stankevici nu a impus niciodată autoritatea nimănui, ci a fost întotdeauna autoritate pentru toată lumea, pentru că toată lumea a recunoscut în mod voluntar și involuntar. superioritatea naturii sale asupra propriei lor...”.

Vederi filozofice

În lucrările sale, precum și în cercul său, Stankevich a expus idei de o direcție idealistă . Una dintre temele centrale ale raționamentului său a fost dragostea. El credea că totul în lume este condus de iubire: începând cu o persoană și terminând cu obiecte neînsuflețite. Cu toate acestea, în sistemul mondial al lui Stankevich, iubirea nu îl înlocuiește pe Dumnezeu, este un intermediar între Dumnezeu și lume, un agent de legătură, datorită căruia Creatorul dă viață fiecărui obiect al naturii.

Un interes mult mai mare pentru Stankevici a fost iubirea umană, îndreptată nu către Dumnezeu, ci către om. În primul rând, acest sentiment, potrivit gânditorului, contribuie la abnegația completă a unei persoane. Datorită lui scapă de egoism, începe să „trăiască în Dumnezeu”. Filosoful ajunge la această concluzie pe baza poziției că o persoană este asemănarea cu Dumnezeu, adică atunci când simte dragoste pentru altul, simte dragoste pentru Dumnezeu, trăiește pentru Dumnezeu, în timp ce iubirea în acest caz se manifestă în el. în forma sa cea mai înaltă, cea mai conștientă [3] .

În plus, dragostea, potrivit lui Stankevich, încurajează o persoană la auto-îmbunătățire, contribuie la auto-realizarea sa. În sentimentul iubirii adevărate o persoană își depășește componenta animală, întorcându-și toată puterea spirituală și aspirațiile către Dumnezeu, slujindu-l, deoarece particula sa este conținută în fiecare persoană. În același timp, în acest caz, el vorbește nu numai despre dragostea romantică, ci și despre dragostea pentru un prieten. În acest aspect, se manifestă amploarea conceptului lui Stankevich despre acest sentiment, care, totuși, este îndreptat în principal tocmai către o persoană. Dragostea, după părerea filosofului, necesită și o anumită putere a spiritului uman.

Semnificația activității

În ciuda faptului că poeziile sale nu pot fi numite geniale, iar autorul a trebuit să cumpere însuși aproape toată circulația piesei sale „Vasili Shuisky”, influența lui Stankevici asupra dezvoltării gândirii ruse poate fi cu greu supraestimată.

El i-a unit în jurul său pe gânditorii remarcabili ai vremii – atât de diferiți în ceea ce privește opiniile și organizarea lor mentală. Idealismul lui Stankevich, capacitatea sa de a dirija conversația în direcția corectă, capacitatea sa de a pătrunde în însăși esența disputei, împreună cu farmecul captivant, l-au făcut un lider nerostit. Cercul său era centrul vieții culturale din acea vreme. Stankevich a căutat să-și captiveze prietenii cu filozofia germană (în care a reușit mult), care a afirmat capacitatea minții umane de a cunoaște adevărul, de a le arăta oamenilor destinul, de a trezi nobilimea și de a chema bine. În același timp, el a căutat cu insistență modalități de aplicare practică a teoriilor sale. Și ceea ce Stankevici nu a avut timp să aducă la viață a fost făcut de prietenii săi, generația care a deschis calea reformelor din anii 1860.

„El a fost binefăcătorul nostru, profesorul nostru, fratele tuturor, fiecare dintre noi îi datorăm ceva. El a fost mai mult decât un frate pentru mine. Zece frați nu vor înlocui pe unul singur Stankevich... Cum poți să-ți dai seama ce am pierdut cu el. Aceasta este jumătate din mine, cea mai bună, cea mai nobilă parte a mea, a coborât în ​​mormânt ”, a scris T. N. Granovsky despre el.

Fapte interesante

Introdus ca subiect al piesei trilogie Utopia Shore a lui Tom Stoppard .

Lucrări

Note

  1. ↑ Vladimir IV. Stankevich // În Ostrogozhsk: // Provincia Voronezh // Cartea lunară și starea generală a Imperiului Rus pentru 1840. Partea a doua. - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe , 1840. - P. 155.
  2. ↑ Lupovskaya H.P. Portretele amintesc (din iconografia familiei Stankevici)  // Austrian Journal of Humanities and Social Sciences. - 2015. - Nr. 9-10 . - S. 30-41 . — ISSN 2310-5593 .
  3. ↑ 1 2 Svalov A. N. Nikolai Stankevich: cântând dragoste și conflicte de sentimente // Buletinul Universității de Stat Nijnevartovsk. — 2010.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii