Stopes, Mary

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 2 iunie 2021; verificările necesită 8 modificări .
Mary Stopes
Engleză  Marie Charlotte Carmichael Stopes

Mary Stopes în laboratorul ei, 1904
Data nașterii 15 octombrie 1880( 1880-10-15 )
Locul nașterii Edinburgh , Scoția , Marea Britanie
Data mortii 2 octombrie 1958 (77 de ani)( 02.10.1958 )
Un loc al morții Dorking , Surrey , Anglia , Marea Britanie
Țară  Marea Britanie
Sfera științifică paleobotanica
Loc de munca Universitatea din Manchester
Alma Mater University College London ( BSc , DSc ), Universitatea Ludwig Maximilian din München ( PhD )
Grad academic BSc [1] ( 1902 ), doctorat [2] ( 1904 ) și doctorat ( 1903 )
cunoscut ca pionier al ideii de contracepție (controlul nașterii)
Premii și premii membru al Societății Linnean [d] ( 1909 )
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sistematist al faunei sălbatice
Autor al numelor unui număr de taxoni botanici . În nomenclatura botanică ( binară ), aceste denumiri sunt completate de abrevierea „ Stopes ” . Lista acestor taxoni pe site-ul IPNI Pagina personală pe site-ul IPNI


Mary Charlotte Carmichael Stopes ( născută  Marie Charlotte Carmichael Stopes ; 1880-1958) a fost o scriitoare, cercetătoare și activistă pentru drepturile femeilor britanice.

Stopes a fondat prima clinică de control al nașterii din Marea Britanie , care a devenit o organizație internațională în numele ei , care este activă și astăzi. Mary a fost redactorul Birth Control News , un buletin care oferea sfaturi practice detaliate și sincere. Ghidul ei sexual, Love in Marriage , a primit o primire mixtă, dar a avut un impact uriaș asupra societății datorită ideilor exprimate acolo (de exemplu, discutând ideea contracepției din punct de vedere medical, nu una morală; dorința sexuală a femeii coincide cu ovulația în perioada imediat anterioară menstruației ; în căsătorie trebuie să existe parteneri egali). Stopes s-a opus avortului , argumentând că conceptul de contracepție este tot ce trebuie să știți pentru a preveni sarcinile nedorite [3] .

Este cunoscută și ca botanică . Ea s-a ocupat în principal de paleobotanica și a adus contribuții semnificative la sistematizarea cărbunelui ; a fost prima femeie lector la Universitatea din Manchester .

Primii ani și educație

Mary s-a născut la Edinburgh. Tatăl ei, Henry Stopes, originar din Colchester , a fost bere, inginer, arhitect și paleontolog. Mama ei, Charlotte Carmichael Stopes, originară din Edinburgh, a fost o savantă Shakespeare și activistă pentru drepturile femeilor. La vârsta de șase săptămâni familia a părăsit Scoția [4] ; rămânând pentru scurt timp în Colchester , s-au mutat apoi la Londra , unde tatăl ei a cumpărat o casă în Upper Norwood [5] . Ambii părinți erau membri ai Asociației Științifice Britanice , unde s-au întâlnit anterior [6] . Au luat-o pe Mary cu ei la întâlniri unde i-a văzut pe faimoșii oameni de știință ai zilei. La început a fost educată acasă , dar din 1892 până în 1894 a fost educată la St George's School for Girls din Edinburgh [7] . Mai târziu a fost transferată la North London Academic School, unde s-a împrietenit cu Olga Fröbe-Kaptein [3] .

Stopes a devenit studentă bursieră la University College London , unde a studiat botanica și geologia, iar după ce a urmat cursuri de zi și de seară, după doi ani de studii, în 1902 a primit diploma de licență în științe (B.Sc.) [8] . Stopes și-a terminat apoi doctoratul (D.Sc.) la University College London , devenind cel mai tânăr doctorat din Marea Britanie. În 1903, ea a publicat o lucrare despre botanica râului Ebbsfleet, recent secat. După ce a făcut cercetări asupra plantelor carbonifere la University College London, și-a continuat studiile la Universitatea Ludwig Maximilian din München , unde și-a luat doctoratul în 1904. specializarea paleobotanica . Ea a fost, de asemenea, coleg (fellow) și lector în paleobotanică la University College London și University of Manchester , devenind prima femeie lector la acea universitate. Ea a ocupat această funcție la Manchester între 1904 și 1907.

Cercetare științifică

În timpul șederii ei la Manchester, Stopes a studiat cărbunele, mugurii de cărbune și ferigi (ferigi de semințe). Scopul a fost de a încerca să dovedească teoria lui Eduard Suess despre existența unui supercontinent antic, Gondwana sau Pangea . O întâlnire întâmplătoare cu exploratorul polar Robert Scott în timpul uneia dintre prelegerile sale de strângere de fonduri din 1904 a oferit ocazia de a demonstra teoria lui Suess. Marea ei dorință de a dovedi teoria lui Suess l-a condus pe Stopes la ideea de a deveni membru al următoarei expediții în Antarctica. Ea nu a putut face acest lucru, dar Scott a promis că va aduce înapoi mostre de fosile care ar putea servi drept dovezi pentru teorie. Scott a murit în expediția Terra Nova în 1912, dar fosilele din lanțul Queen Maud , găsite mai târziu în apropierea cadavrelor lui Scott și a însoțitorilor săi, au oferit aceste dovezi [9] .

În 1907, Stopes a mers în Japonia într-o misiune științifică. Ea a petrecut optsprezece luni la Universitatea din Tokyo și a explorat minele de cărbune de pe insula Hokkaido pentru prezența plantelor fosilizate. În 1910, ea și-a publicat impresiile despre viața în Japonia sub titlul Jurnal din Japonia: o înregistrare zilnică a vieții văzute de un om de știință .

În 1910, Geological Survey of Canada a comandat lui Stopes să determine vârsta uneia dintre structurile geologice, așa-numitele „Fern Ledges”, din orașul Saint John (New Brunswick) . Această structură face parte din perioada timpurie din Pennsylvania a Formației Lancaster Stopes a ajuns în America de Nord în Ajunul Crăciunului. În St. Louis, Missouri, pe 29 decembrie, ea l-a întâlnit pe exploratorul canadian Reginald Gates și două zile mai târziu s-au logodit. În februarie 1911, ea a început să lucreze cu sârguință la Fern Ledges, a efectuat cercetări geologice pe teren și a studiat colecțiile geologice din muzee și a trimis exemplare în Anglia pentru studii suplimentare. Cuplul și-a legalizat relația în martie, iar la 1 aprilie a acelui an s-au întors în Anglia, unde Stopes și-a continuat cercetările. La mijlocul anului 1912, ea și-a prezentat descoperirile din studiul ei al perioadei Pennsylvania (Carbonifer târziu) [10] . Guvernul Canadei și-a publicat rezultatele în 1914 [11] . Mai târziu în acel an, căsătoria ei cu Gates a fost anulată [1] .

În timpul Primului Război Mondial, Stopes a studiat cărbunele pentru guvernul britanic. În 1917, pe baza rezultatelor studiului, împreună cu R. V. Wheeler ( ing.  RV Wheeler ), a fost scrisă lucrarea „Monografie privind structura cărbunelui”. Succesul muncii lui Stopes în domeniul căsătoriei și al contracepției a determinat-o să-și reducă activitățile științifice; ultima ei publicație științifică a fost în 1935. Potrivit lui W.G. Chaloner :  „Între 1903 și 1935, ea a publicat o serie de lucrări paleobotanice care au plasat-o în topul celor cinci paleobotanici de top ai zilei britanice ” . Stopes a avut contribuții semnificative la studiul angiospermelor timpurii, la formarea bilelor de cărbune și la natura maceralului de cărbune . Schema de clasificare și terminologia pe care ea le-a dezvoltat și propus sunt încă în uz astăzi. Stopes a scris, de asemenea, o carte de populară știință despre paleobotanica, „Ancient Plants” (1910, Blackie, Londra), care a fost una dintre primele încercări de a explica acest subiect la un nivel accesibil cititorului neinstruit [12] . {{{1}}}

Dragoste în căsătorie

La începutul procedurii sale de divorț, în 1913, Stopes a luat o carte despre părerile ei despre căsătorie. În iulie 1913, a întâlnit-o pe Margaret Sanger , care ținuse o prelegere despre controlul nașterii la o întâlnire la Societatea Fabian cu o zi înainte. Stopes i-a arătat munca ei și i-a cerut sfaturi la capitolul contracepție . Cartea a fost terminată în 1913. Stopes i-a oferit-o lui Blackie & Son, dar a fost refuzat. Câțiva alți editori au refuzat-o și din cauza naturii controversate a acestei lucrări. Când Binnie Dunlop , secretarul Ligii  Malthusian , ia prezentat-o ​​lui Humphrey Verdon Rowe, viitorul ei iubit care i-a devenit al doilea soț în 1917, ea a primit sprijinul necesar pentru a-și publica cartea. Filantropul Rowe a fost interesat de controlul nașterilor și a plătit pentru publicarea cărții lui Stopes [14] . Cartea a devenit un bestseller instantaneu (au fost cinci retipăriri în primul an de publicare [15] ) și i-a adus lui Stopes faima națională.

Love in Marriage a fost publicat pe 26 martie 1918; în acea zi, Stopes l-a vizitat pe Humphrey Rowe, care se întorsese recent din Primul Război Mondial cu un genunchi rupt în prăbușirea avionului său [ 16]. La mai puțin de două luni mai târziu, s-au căsătorit, iar Stopes a avut prima ei ocazie de a pune în practică ceea ce a vorbit în cartea ei. Succesul lui Love in Marriage l-a încurajat pe Stopes să-și continue opera literară. Un manual de control al nașterii deja scris, Wise Parenthood and Motherhood: A Book for Married People , a fost publicat mai târziu în acel an [17] . Mulți cititori au apelat la Stopes pentru sfaturi personale, pe care ea a încercat întotdeauna să le dea - uneori, primea până la 1.000 de scrisori pe săptămână, iar mai mult de 10.000 de scrisori adresate ei au fost păstrate în British Library [18] .

În anul următor, Stopes a publicat „ Scrisoare către mamele care lucrează despre cum să ai bebeluși sănătoși și să eviți complicațiile în timpul sarcinii ”, o versiune scurtă a Paternității înțelepte și a mamei, destinată celor săraci. Era o broșură de 16 pagini destinată distribuirii gratuite [19] . Înainte de această lucrare, Stopes s-a concentrat doar pe publicul clasei de mijloc și a acordat puțină atenție clasei muncitoare [20] . Publicarea Scrisorii a avut scopul de a schimba această situație.

La 16 iulie 1919, Stopes - însărcinată în 10 luni - a intrat într-o clinică privată. Stopes și medicii s-au certat despre poziție în timpul nașterii: împotriva dorinței femeii în travaliu, nu avea voie să nască în genunchi. Copilul s-a născut mort . Medicii au presupus că acesta a fost rezultatul sifilisului , dar o examinare medicală ulterioară a arătat că nu a fost cazul. Stopes a fost furios și a spus că copilul ei a fost ucis. La acea vreme avea 38 de ani [21] .

Noua Evanghelie

În 1920, după o recuperare reușită, Stopes s-a întors la muncă; ea se angajează în vorbirea în public și răspunde la scrisorile prin care îi cere sfatul cu privire la căsătorie, sex și contracepție [22] . Ea a trimis-o pe doamna E. B. Maine să distribuie Scrisoarea către mamele care lucrează în mahalalele din estul Londrei. Main a vizitat vreo douăzeci de familii pe zi și după câteva luni a ajuns la concluzia că clasa muncitoare nu avea încredere în ea, care venea la ei cu bune intenții [23]

Acest eșec l-a determinat pe Stopes să caute o abordare diferită pentru a le transmite celor săraci ideile sale despre contracepție și planificare familială. Conferința Episcopilor Anglicani era programată să aibă loc în iunie , cu puțin timp înainte de care Stopes a avut o viziune . Ea și-a chemat secretara și a început să-și dicteze mesajul episcopilor, care a început: „Domnilor mei, vă vorbesc în numele lui Dumnezeu. Sunteți preoții lui. Eu sunt profetul lui. Vă spun despre misterul bărbaților și femeilor” [24] . În 1922, Stopes a scris Noua Evanghelie tuturor națiunilor [25] . Episcopii nu au acceptat mesajul ei; printre deciziile luate în timpul conferinței, una a fost împotriva „cultivării deliberate a uniunii sexuale” iar cealaltă împotriva „literaturii obscene, a producțiilor teatrale și a filmelor de natură erotică și a vânzării deschise sau ascunse de contraceptive” [26] . Reacția Bisericii Catolice a fost și mai vehementă [27] , marcând începutul unui conflict care a durat până la sfârșitul vieții lui Stopes.

Planificare familială

În 1917, înainte de a se întâlni cu Stopes, Humphrey Rowe a oferit sprijin financiar pentru o clinică de control al nașterii la Spitalul St Mary din Manchester. El a propus ca toți pacienții să fie căsătoriți și să nu fie efectuate avorturi, dar propunerea sa a fost respinsă [28] [29] . Pentru Rowe, acesta a rămas un subiect important, iar după căsătoria ei cu Stopes, au plănuit să deschidă o clinică pentru mamele sărace la Londra [30] .

Margaret Sanger, o altă pionieră a contraceptivelor, a deschis o clinică de control al nașterii în New York City, dar poliția a închis-o. În 1920, Sanger s-a oferit să deschidă o clinică la Londra; acest lucru l-a încurajat pe Stopes să acționeze mai creativ și mai constructiv, dar planurile ei nu s-au concretizat [31] . Stopes a părăsit predarea la University College London la sfârșitul anului 1920 pentru a-și concentra toate energiile pe clinică; ea a fondat Society for Constructive Birth Control and National Progress, o organizație de sprijin pentru clinică [32] .

Trei luni mai târziu, pe 17 martie 1921, Stopes și Rowe au deschis Clinica Mamelor la 61 Marlborough Road , Holloway nordul Londrei Clinica era condusă de moașe și susținută de medici vizitatori [34] ; le-au oferit mamelor sfaturi cu privire la contracepție și le-au predat metode de control al nașterilor, precum și le-au înmânat un capac cervical Pro-Race de la marca proprie Stopes [35] .

Clinica gratuită a fost deschisă tuturor femeilor căsătorite care erau interesate de problemele de sănătate a reproducerii. Stopes era împotriva avortului; ea a încercat să găsească căi alternative pentru cupluri și să crească cunoștințele și conștientizarea metodelor de control al nașterii și a sistemelor reproductive umane. Opțiunile au fost capacele uterine, care erau cele mai populare metode de control , și spermicidele din săpunuri și uleiuri [36] . Stopes a redescoperit metoda de utilizare a tampoanelor îmbibate cu ulei de măsline ca metodă de contracepție. Uleiul de măsline a fost folosit ca agent spermicid încă de pe vremea grecilor și romanilor antici. Rețeta ei s-a dovedit a fi foarte eficientă [37] . Ea și-a testat multe dintre contraceptivele pe pacienți din clinică.

Stopes a devenit interesat de un dispozitiv contraceptiv numit ac de aur .  S-a raportat că acest dispozitiv a fost folosit cu succes în America. Câteva luni mai târziu, ea l-a întrebat pe Norman Hare un tânăr medic australian, dacă este interesat să efectueze teste clinice ale acestui dispozitiv, deoarece avea doi pacienți care ar dori să-l testeze. Hare, după cum sa dovedit, testase deja acest dispozitiv și l-a găsit destul de periculos [38] . În noiembrie 1921 , Hare a plecat să lucreze la o altă clinică de control al nașterii din Walworth mai târziu, rivalitatea dintre Stopes și Hairr s-a răspândit în paginile revistei medicale The Lancet . Hare a povestit povestea „acului de aur” [39] , în ciuda faptului că Clinica Stopes nu a folosit niciodată dispozitivul. Cazul „acului de aur” a reapărut și el câțiva ani mai târziu în cazul de calomnie Stopes -Sutherland .

În 1925, clinica s-a mutat în centrul Londrei, unde se află și astăzi. Treptat, Stopes a deschis o rețea de clinici mici în toată Marea Britanie, lucrând pentru a le finanța. Ea a deschis clinici în Leeds în aprilie 1934; la Aberdeen în octombrie 1934; la Belfast în octombrie 1936; la Cardiff în octombrie 1937; iar la Swansea în ianuarie 1943 [41] .

Organizația Internațională Mary Stopes

Clinicile au continuat să funcționeze după moartea lui Stopes, dar au întâmpinat dificultăți financiare la începutul anilor 1970 și au intrat voluntar în administrare judecătorească în 1975 . Mary Stopes International a fost fondată un an mai târziu ca o organizație publică care lucrează în domeniul sănătății reproductive și sexuale . Parteneriatul Mondial a preluat responsabilitatea clinicii principale, iar în 1978 prima clinică a fost deschisă în străinătate în New Delhi , India . De atunci, organizația a continuat să crească; astăzi organizația operează în peste patruzeci de țări din întreaga lume, are 452 de clinici și are birouri în Londra, Bruxelles, Melbourne și SUA.

Caz de opoziție și calomnie

În 1922, dr. Holliday Sutherland a scris o carte numită Birth Control: The Establishment of Christian Doctrine Against the New Malthusianism [42] . În anii războiului, controlul nașterilor și eugenia erau strâns legate; conform lui Jane Carey, ele erau „atât de împletite încât erau practic sinonime” [43] .

După ce a atacat „eșecurile de bază ale învățământului malthusian”, Sutherland îl atacă pe Stopes. La rubricile „Dăunător în special pentru săraci” și „Experimente asupra săracilor” se poate citi:

În mahalalele londoneze, o femeie cu un doctorat german (München) a deschis o clinică de control al nașterii în care femeile care lucrează sunt instruite în metode de contracepție, descrise de profesorul McIlroy drept „cea mai dăunătoare metodă pe care am întâlnit-o vreodată”. Ne amintim apoi că Ministerul Sănătății și guvernele locale au cheltuit milioane pentru lapte pur pentru mamele nevoiașe însărcinate și care alăptează, pentru maternități pentru a proteja și menține mamele sănătoase înainte și după naștere, pentru a oferi moașe calificate și pentru centre de protecție a copilului. .securitate. Este surprinzător faptul că o astfel de campanie monstruoasă de control al nașterilor există fără supraveghere din partea Departamentului de Interne. Charles Bradlow a fost condamnat pentru infracțiuni mai mici [42] .

Stopes era furios. Aluzia la „Doctorul în filozofie germană” a căutat să o jignească pe Stopes, deoarece ea nu era doctor în medicină și, imediat după recentul Prim Război Mondial, a căutat să exploateze sentimentul antigerman. Opera lui Stopes a fost echivalată cu cea a lui Bradlow, care fusese condamnat pentru obscenitate cu 45 de ani mai devreme, când a publicat textul malthusianismului american în Marea Britanie care „vorbea și dădea informații complete despre metodele de contracepție” [43] . Stopes l-a încurajat pe Sutherland să intre într-o dezbatere publică. Sutherland nu a răspuns și Stopes a intentat un proces pentru calomnie [44] . Întâlnirea a început la 21 februarie 1923. Juriul a fost de partea lui Stopes, răspunzând la cele patru întrebări ale judecătorului.

1. Au fost cuvintele reclamate defăimătoare ale reclamantului? Da. 2. Au fost adevărate în conținut și fapt? Da. 3. Au fost aceste remarci corecte? Nu. 4. Valoarea prejudiciului, dacă există? 100 GBP.

Judecătoarea a ignorat tonul general al deciziei juriului și a hotărât în ​​favoarea lui Sutherland pe baza răspunsului la întrebarea # 2. A fost o victorie morală pentru Stopes, potrivit presei, iar aceasta a depus recurs [45] . Curtea de Apel, la 20 iulie, a anulat decizia anterioară și a decis în favoarea lui Stopes cu privire la despăgubiri de 100 de lire sterline, în răspuns la care comunitatea catolică a fost mobilizată pentru a sprijini catolicul Sutherland și a depune un recurs final la Casa de Apel. Lords la 21 noiembrie 1924. Decizia finală și permanentă a lorzilor a fost în favoarea lui Sutherland. Cheltuielile financiare ale lui Stopes au fost semnificative; [46] , dar publicitatea cazului și vânzarea de cărți au compensat parțial pierderile ei. Această instanță a făcut ca controlul nașterii să fie o problemă publică și s-a dublat numărul de clienți care vizitează clinica [47] .

Punctul de vedere asupra avortului

Stopes s-a opus ferm întreruperii sarcinii; în timpul vieții ei, clinicile nu au oferit astfel de servicii. Stopes credea că contracepția este singura modalitate pe care familiile ar trebui să o folosească pentru a-și limita numărul urmașilor. Asistentele de la Clinica Stopes au fost obligate să semneze declarații de a „nu împărtăși nicio informație sau de a oferi nicio asistență unei persoane despre care se știe că are ca rezultat distrugerea in utero (  în latină pentru  „  în uter”) a produselor concepției” [48] . Când Stopes a aflat că unul dintre prietenii lui Avro Manhattan a făcut un avort, ea l-a acuzat că „a ucis” un copil nenăscut [49] .

Eugenie

Potrivit lui June Rose, Stopes era „un elitist, idealist, interesat să creeze o societate în care să supraviețuiască numai cei mai buni și frumosi” [50] . Eugenia a fost esențială pentru viziunea ei despre controlul nașterii. [43] Entuziasmul lui Stopes pentru eugenie a fost împărtășit de mulți intelectuali ai vremii , precum Havelock Ellis , Maynard Keynes , Cyril Burt Bernard Shaw . În copilărie, ea l-a cunoscut, la Asociația Științifică Britanică, pe fondatorul mișcării eugenice, Francis Galton . [51]

Stopes a participat la prima convenție a Societății de Eugenie 1912. [52] și a devenit membru în 1921. [53] În același an, ea a fondat „Societatea pentru Controlul Constructiv al Nașterilor și Progresul Național” cu scopul de a „promova controlul eugenic al nașterilor”, în parte pentru că „Societatea a refuzat să pună ideea de control al nașterii într-un loc proeminent. loc." [43] Clinica de control al nașterilor a fost fondată în 1921 pentru a promova scopurile eugeniei; [54] acest lucru a dus la crearea, de exemplu, a așa-numitului capac cervical „Pro-Race”. [cincizeci]

În cartea lui Stopes, Radiant Motherhood , ea a susținut „sterilizarea celor care sunt complet incapabili să devină părinte”. [55] „Nepotriviți” i-au inclus pe „căzuți, depravați și slabi la minte”. [55] Stopes a folosit terminologia în conformitate cu Mental Retardation Act din 1913 , care clasifica persoanele cu probleme mintale și dizabilități în „idioți”, „imbecili”, „handicap moral” și „slăbiți la minte”. [56]

Ea a scris un capitol despre Controlul parentalității și maternității în 1920, care conținea un manifest pentru cercul ei de eugeniști, susținând „utopia” care ar putea fi obținută prin „purificarea rasei”:

Cei care au crescut și aparțin unei generații active, mature și împietrite, cu toate slăbiciunile și neajunsurile lor, nu pot face prea multe, deși pot face ceva cu ei înșiși. Ei pot, în special, să studieze condițiile în care s-au născut ei înșiși, să determine unde sunt principalele surse de defect și să elimine aceste surse de defecte pentru generațiile ulterioare, eliminând astfel o povară inutilă a rasei noastre. [57]

În acest capitol, Stopes spune că principalele cauze ale „degenerării rasiale” sunt suprapopularea și bolile venerice. [57] Conchide, oarecum obscur, că conștiința rasială trebuie îmbunătățită astfel încât „femeile din toate clasele trebuie să se teamă și să se teamă de sarcini nedorite” pentru a intra în utopia promisă. [57]

Stopes a făcut și campanie pentru a găsi sprijin pentru ideile de eugenie din partea celor de la putere. În 1920, ea a trimis o copie a „Maternitatea radiantă” secretarei primului ministru Lloyd George și a atras atenția asupra capitolului despre eugenie. [58] În 1922, ea a trimis o declarație candidaților la viitoarele alegeri parlamentare, cerându-le să o semneze și a primit 150 de răspunsuri.

În 1935, Stopes a participat la Congresul Internațional de la Berlin privind suprapopularea. [59] Ea a fost acuzată de antisemitism mai mult decât orice alt pionier al controlului nașterii. [60] În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Stopes a primit o scrisoare de la prieteni pe care i-a invitat la cină în care o întrebau dacă pot aduce refugiați evrei din Germania nazistă; Stopes a refuzat, argumentând că ceilalți oaspeți ai ei ar putea fi jigniți. [61]

Catolici, prusaci,
evrei și ruși,
E un blestem,
Sau și mai rău... —
Stopes, Mary; 1942. [62]

Potrivit lui Ruth Hall, Stopes a scris o poezie în care își exprimă antipatia față de prusaci , catolici și ruși. [62] În august 1939, ea a trimis lui Hitler o copie a cărții ei Cântec de dragoste pentru tineri îndrăgostiți , cu o scrisoare de intenție pe care scria:

Stimate domnule Hitler,

Dragostea este cel mai mare eveniment din viață. Ai fi de acord să accepti de la mine aceste poezii, pe care poate le-ai permite tinerilor neamului tău să le aibă? Tinerii trebuie să învețe mai întâi să iubească individul înainte de a deveni suficient de înțelepți pentru universal. De asemenea, sper să vă placă această carte și să vă bucurați de ea. [63]

Ea a vrut ca poeziile ei să fie distribuite clinicilor germane de control al nașterii, dar scrisoarea ei a fost interpretată ca nimic mai mult decât o scrisoare de simpatie pentru Hitler. Cu toate acestea, potrivit lui Rose, când Hitler a închis clinicile, toată simpatia posibilă pentru Stopes a dispărut. [62]

Viața personală

Stopes a avut o relație, mai ales prin corespondență, cu botanistul japonez Kenjiro Fujii, pe care l-a cunoscut în 1904 la Universitatea din München în timp ce își făcea cercetările pentru doctoratul. În 1907, în perioada 1904-1910 ca profesor asistent la Universitatea din Manchester, ea a aranjat pentru ea însăși să studieze în Japonia, ceea ce i-a permis să fie cu Fujii. Relația s-a încheiat ulterior.

În 1911, Stopes s-a căsătorit cu geneticianul canadian Reginald Gates . Și-a lăsat numele de fată pe principiu; munca ei lua amploare, în timp ce a lui disparea treptat. El era, de asemenea, îngrijorat de faptul că Stopes s-a implicat în mișcarea de acordare a dreptului de vot a femeilor . Nu a reușit să se stabilească ca șef al familiei și a fost dezamăgit. [64] După încă un an, ea a cerut sfaturi juridice pentru a pune capăt căsătoriei. Negăsind unul, ea a început să studieze independent legea, în căutarea unei modalități de a pune capăt căsătoriei. [65] Căsătoria s-a destramat pe fondul problemelor domestice și dificultăților financiare. Stopes a cerut divorțul la 11 mai 1913, pe motiv că căsătoria nu fusese consumată . Gates a părăsit Anglia în anul următor și nu s-a opus divorțului.

În 1918 s-a căsătorit cu Humphrey Rowe, susținătorul financiar al celei mai faimoase lucrări a ei, Love in Marriage . Fiul lor, Harry Stopes-Roe, s-a născut în 1924. [66] Stopes nu i-a plăcut însoțitoarea lui Harry, Mary Wallace, fiica celebrului inginer Barnes Wallace . Când Harry și-a anunțat logodna în octombrie 1947, mama lui a spus că va „încerca să saboteze uniunea”. [67] Ea a încercat să obțină sprijinul lui Humphrey împotriva căsătoriei, argumentând că nepoții ar putea moșteni mioparea lui Mary , dar el nu a susținut-o. [67] Mai târziu, crezând „că a trădat-o prin această căsătorie”, Stopes l-a scos de pe lista moștenitorilor. [68] [69] [70]

În 1923, Stopes a cumpărat Vechiul Far de pe insula Portland din Dorset , ca refugiu din situația dificilă din Londra, în timpul procesului ei împotriva lui Sutherland. Fosilele din perioada jurasică, disponibile pe insulă, au interesat-o la nesfârșit. [71] Ea a fondat și a supravegheat Muzeul Portland , care a fost deschis în 1930. [72]

Stopes a murit la 2 octombrie 1958, la vârsta de 77 de ani, de cancer la sân, la casa ei din Dorking, Surrey. Voința ei a fost să transfere clinicile la Institutul Galton (Societatea Eugenică) ; cea mai mare parte a proprietății ei a mers către Societatea Regală de Literatură. Fiul ei Harry a primit o copie a Greater Oxford Dictionary și alte articole minore [73] [74] .

O parte din lucrări

Vezi și

Note

  1. ↑ Oxford Dictionary of National Biography  (engleză) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  2. ↑ https://www.linnean.org/news/2020/03/27/celebrating-the-first-women-fellows
  3. ↑ 1 2 Maude, Aylmer. Marie Stopes: Munca și joacă ei . - John Bale & Sons și Danielsson, 1933. - P.  42 .
  4. ↑ Briant, Keith. Paradoxul pasional: Viața lui Marie Stopes  (engleză) . New York: W. W. Norton & Co. , 1962. - P. 14.
  5. ↑ Stephanie Green. Viețile publice ale lui Charlotte și Marie Stopes  . Londra: Pickering & Chatto, 2013. - P. 48. - ISBN 9781848932388 .
  6. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  16 .
  7. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  28 .
  8. ↑ Fraser, HE & CJ Cleal, „Contribuția femeilor britanice la paleobotanica carboniferă în prima jumătate a secolului al XX-lea”, în The Role of Women in the History of Geology  / Burek, CV & Higgs, B. - Geological Society, Londra, 2007. p.56.
  9. ↑ Morgan, Nina. confort rece . Societatea Geologică (6 iunie 2008). Consultat la 18 mai 2015. Arhivat din original la 23 noiembrie 2008.
  10. ↑ Falcon-Lang, HJ; Miller, RF Marie Stopes and the Fern Ledges of Saint John, New Brunswick" date=2007-01-01  //  Geological Society, London, Special Publications 2007 : journal. — Vol. 281 . — P. 227— 245. - doi : 10.1144 /SP281.13 .. (tipărit și în The Role of Women in the History of Geology editat de CV Burek & B. Higgs publicat de Geological Society, Londra (2007) pp.232,236).
  11. ↑ Stopes, Marie C. Fern Ledges Carboniferous Flora of St. John , New Brunswick  . — Departamentul de Mine, Studiul Geologic; Seria geologică 38, Memoir 41. - Ottawa: Government Printing Bureau, 1914.
  12. ↑ Chalone, W. G. The paleobotanical work of Marie Stopes // Geological Society of London, Special Publications 2005. - 2005. - 1 ianuarie ( vol. 241 ). - S. 127-135 . - doi : 10.1144/GSL.SP.2003.207.01.10 .
  13. ↑ Greer, Germain. Sex și destin . - Secker și Warburg , 1984. - p  . 306 .
  14. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  102 -103.
  15. ↑ Burke, Lucy, „În urmărirea unei vieți erogamice” în Women’s Experience of Modernity, 1875–1945  / Ardis, Ann L. și Leslie W. Lewis. — The Johns Hopkins University Press, 2003. p.254.
  16. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  140 -141.
  17. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  148 .
  18. ↑ Gernot Kramper . Schmale Betten, Selbstbefriedigung und zu große Penisse – die erste Sex-Expertin wusste immer Rat (Paturi înguste, mulțumire de sine și penisuri prea mari: prima femeie expertă în sex a fost întotdeauna gata să dea sfaturi)  (germană) , stern.de  (17 ) octombrie 2018). Arhivat din original pe 16 iunie 2019. Preluat la 29 octombrie 2018.
  19. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  125 -126.
  20. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  173 .
  21. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  127 -129.
  22. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - P.  132 .
  23. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  174 .
  24. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  160 .
  25. ↑ Stopes, Marie Carmichael. O Evanghelie nouă tuturor popoarelor . — Arthur L. Humphreys, 1922. Arhivat 28 iulie 2018 la Wayback Machine
  26. ↑ Garrett, William. Marie Stopes: feministă, erotică, eugenistă. - San Francisco: Kenon, 2007. - P. xvii-xix.
  27. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  162 -164.
  28. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  140 .
  29. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - P.  143 .
  30. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes și revoluția sexuală. Londra: Faber și Faber Limited. Pagina 135. „În cei doi ani plini de evenimente de când s-au cunoscut și s-au căsătorit, Marie și Humphrey au discutat despre controlul nașterii și au căutat o modalitate de a lucra în acest domeniu. Obosit de întârzierile și timiditatea altor controlori de naștere, cuplul a decis să-și deschidă propria clinică, iar prin 1920 au început să caute un loc potrivit, ambii implicați cu pasiune.”
  31. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  185 -186.
  32. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes și revoluția sexuală. Londra: Faber și Faber Limited. Pagina 153.
  33. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  186 .
  34. ↑ Marie Stopes. Primele Cinci Mii. - Londra: John Bale, Sons & Danielsson, 1925. - P. 9.
  35. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes și revoluția sexuală. Londra: Faber și Faber Limited. Pagina 145.
  36. ↑ Stopes, Maire. Wise Parenthood o continuare a Married Love o carte pentru  cei căsătoriți . — Londra: Forgotten Books, 2013.
  37. ↑ James, Petru. Invenții antice . — New York: Ballantine Books, 1994.
  38. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  168 -169.
  39. ↑ Wyndham, Diana. Norman Hair și studiul sexului. — Sydney: Sydney University Press, 2012. - S. 99-100.
  40. ↑ Box, M. (Ed.). (1967). Procesul lui Marie Stopes. Londra: Femina Books Ltd. Pagina 94.
  41. ↑ Cohen, Deborah A. Private Lives in Public Spaces: Marie Stopes, the Mothers' Clinics and the Practice of Contraception  //  History Workshop No. 35: jurnal. — Vol. Primăvara 1993 . — P. 95 . - doi : 10.1093/hwj/35.1.95 .
  42. ↑ 1 2 Halliday Sutherland, Birth Control: A Statement of Christian Doctrine against the Neo-Malthusiens New York, PJ Kennedy and Sons, 1922.
  43. ↑ 1 2 3 4 Carey, Jane. Imperativele rasiale ale sexului: controlul nașterilor și eugenia în Marea Britanie, Statele Unite și Australia în anii interbelici  //  Women's History Review 21 : jurnal. - Universitatea Monash, 2012. - Vol. 5:753-552 .
  44. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - P.  158 .
  45. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  172 -173.
  46. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  174 -175.
  47. ↑ Kalsem, Kristin Brandser. Law, Literature and Libel: Victorian Censorship of "Dirty Filthy" Books on Birth Control'  (engleză)  // William & Mary Journal of Women and the Law : journal. - 2004. - Vol. 10 . - P. 566 . Arhivat din original pe 3 martie 2016.
  48. ↑ Marie Stopes. Primele Cinci Mii. - Londra: John Bale, Sons & Danielsson, 1925. - S. 16-17.
  49. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  239 .
  50. ↑ 12 Trandafir , iunie. ,Marie Stopes și revoluția sexuală . — Londra: Faber și Faber , 1992.
  51. ↑ Briant, Keith. Paradoxul pasionat. - New York: WWNorton & Co, 1962. - P. 31.
  52. ↑ British Library 58743, Folios 36-37.
  53. ↑ Copie arhivată . Preluat la 3 martie 2014. Arhivat din original la 12 august 2011. vizualizat 27/1/2014
  54. ↑ The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics in Britain, the United States and Australia in the Interbely Years de Jane Carey, Monash Women's History Review 21, nr. 5(2012): 733-752. „...ea a fondat Societatea pentru Controlul Constructiv al Nașterilor și Progresul Rasial pentru a răspândi cauza eugeniei de control al nașterilor în întreaga țară și, într-adevăr, în întreaga lume. Primul scop al acestui grup a fost „iluminarea vieții sexuale ca bază a progresului rasial”.
  55. ↑ 1 2 Maternitate radiantă. - 1920. - S. 247.249.
  56. ↑ Vezi ultimul paragraf al Idiots Act 1886
  57. ↑ 1 2 3 Stopes, Marie C. (cap.). Aspecte rasiale și imperiale // Controlul parentalității / James Marchant. — GP Putnam & Sons, 1920. - S. 208-221.
  58. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes și revoluția sexuală. Londra: Faber și Faber Limited. Pagina 138.
  59. ↑ Diane Paul, Controlling Human Heredity (1995), pp. 84–91 . Consultat la 31 octombrie 2007. Arhivat din original pe 7 iunie 2010. , Virginia Tech.: Eugenia în Germania
  60. ↑ Biografie Marie Charlotte Carmichael Stopes . Preluat la 3 martie 2016. Arhivat din original la 20 septembrie 2018.
  61. ↑ McCrystal, Cal . Caiet: Monstrul și rasa maestru: Ea a schimbat viața femeilor pentru totdeauna. Dar o nouă carte dezvăluie că motivele lui Marie Stopes erau clar dubioase  (23 august 1992). Arhivat din original pe 21 mai 2015. Preluat la 18 mai 2015.
  62. ↑ 1 2 3 Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  288 .
  63. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  219 -220.
  64. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  93 -94.
  65. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  101 .
  66. ↑ Morpurgo, JE. Barnes Wallis, o biografie. — Londra: Longman Group Ltd, 1972. (Numărul paginii?)
  67. ↑ 12 Trandafir , iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  234 .
  68. ↑ În cuvintele lui Rose, Rose, June. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  236 .
  69. ↑ Peter Pugh (2005) Barnes Wallis Dambuster . Thriplow: Icon ISBN 1-84046-685-5 ; p. 178
  70. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  303 .
  71. ↑ Falcon-Lang, HJ Marie Stopes: pasionat de paleobotanica // Geology Today. — Societatea Geologică din Londra . - T. 24,4 . - S. 136 . - doi : 10.1111/j.1365-2451.2008.00675.x .
  72. ↑ Marie Stopes Pictures, Portland, Dorset . Pași în timp—Arhiva Proiectului de imagini (SITIP) . Arhivat din original pe 8 februarie 2007.
  73. ↑ Trandafir, iunie. Marie Stopes și revoluția sexuală . - Faber și Faber , 1992. - S.  244 .
  74. ↑ Hall, Ruth. Cruciat pasionat . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  325 .

Literatură

Aylmer Maude. Marie Stopes: Munca și joacă ei . — Londra: John Bale & Sons și Danielsson, 1933.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole