Suvorov, Nikolai Semionovici

Nikolai Semionovici Suvorov
Data nașterii 1848( 1848 )
Locul nașterii Cu. Zatugomye, Soligalichsky Uyezd , Guvernoratul Kostroma
Data mortii 6 (19) august 1909( 1909-08-19 )
Un loc al morții Moscova
Țară  imperiul rus
Sfera științifică jurisprudenţă
Loc de munca Liceul de Drept Demidov ,
Universitatea din Moscova
Alma Mater Universitatea din Sankt Petersburg (1873)
Grad academic Doctor în drept (1884)
Cunoscut ca fondator al științei dreptului bisericesc în Rusia,
autor al cărții „ Manual de drept ecleziastic ”

Nikolai Semyonovich (Simonovich) Suvorov ( 1848 - 1909 ) - avocat rus , profesor obișnuit de drept bisericesc la Universitatea Imperială din Moscova [1] . Este considerat fondatorul științei dreptului bisericesc în Rusia [2] [3] . Autor al „ Manualului de drept bisericesc ”, retipărit în mod repetat .

Biografie

Născut într-o familie numeroasă (10 copii) săracă a unui diacon în satul Zatugomye din districtul Soligalichsky din provincia Kostroma . A primit studiile inițiale la Școala Teologică Soligalich, de la care a absolvit cu onoare, și la Seminarul Teologic Kostroma , unde a fost primul elev. După ce a absolvit seminarul în 1868, a refuzat admiterea la Academia Teologică din Sankt Petersburg și a predat latină timp de un an la Școala Soligalich, câștigând bani pentru a intra la universitate.

În septembrie 1869, a intrat la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg și, după ce a absolvit în 1873 cu o diplomă în drept , a fost lăsat la departamentul de drept bisericesc pentru a se pregăti pentru un post de profesor. În 1877 și-a susținut teza de master pe tema: „Despre pedepsele bisericești. Experiență de cercetare în dreptul bisericesc”, iar în 1884 o lucrare de doctorat asupra monografiei „Sfera de aplicare a instanței de disciplină și competența bisericii în perioada conciliilor ecumenice”.

Din iunie 1877 - I.d. Profesor extraordinar la Departamentul de Drept bisericesc la Liceul juridic Demidov , iar din decembrie 1884 (după susținerea disertației) - profesor obișnuit, în timp ce acționa ca director al Liceului. Pe lângă prelegerile de drept bisericesc, a predat și cursuri de drept roman și civil.

În ianuarie 1899, N. S. Suvorov s-a mutat la Universitatea din Moscova la postul de profesor obișnuit al departamentului de drept bisericesc. Pe lângă dreptul bisericesc, a predat și enciclopedia dreptului și istoria filozofiei dreptului.

A murit la Moscova din cauza unui sarcom la 6 august  ( 19 )  1909 .

Activitate științifică

Domeniul principal al intereselor sale științifice este problemele dreptului bisericesc, roman, antic rus și istoria filozofiei dreptului.

N. S. Suvorov este unul dintre fondatorii științei interne a dreptului bisericesc.

„Dacă Pavlov”, a scris Gidulyanov, doctor în drept bisericesc, a eliberat drumul și a explorat izvoarele, a ciopat pietrele, a pregătit materialul, atunci Suvorov este grozav prin faptul că, cu geniul său creator, a creat o bază solidă, de neclintit din ele. și a conturat un plan pentru lucrători în continuare, dând dreptului bisericesc o structură și un sistem științific. În acest sens, cele mai semnificative sunt cele două „Cursuri de drept bisericesc” elaborate de el și publicate în perioada Iaroslavl a activității științifice și pedagogice, în care N. S. Suvorov consideră dreptul bisericesc ca un set de norme stabilite pentru a determina și eficientiza relațiile bisericești. . El este în dezacord categoric cu punctul de vedere, în baza căruia normele bisericești dobândesc caracter juridic numai în virtutea aprobării lor de către stat și a prevederii constrângerii statului. N. S. Suvorov susține în mod convingător valabilitatea ordinii juridice a bisericii fără sprijinul coercitiv din partea statului. Deși dreptul bisericesc aparține categoriei științelor juridice, și nu a celor teologice, N. S. Suvorov, ca și alți reprezentanți ai acestei științe, nu a putut ignora cele mai importante probleme teologice. „Știința dreptului bisericesc este o știință juridică, nu teologică”, a scris omul de știință. Dar, întrucât structura organismului bisericesc, în principalele sale trăsături, este determinată de învățătura religioasă dogmatică, care este subiectul teologiei, atunci este necesară o indicație a învățăturii dogmatice a bisericii pentru înțelegerea atât a întregului sistem de organizare, cât și individual. instituţiilor. După cum se poate observa din acest curs, multe acte religioase, inclusiv sacramentele, au fost considerate de profesor simultan din punct de vedere teologic și juridic. Astfel, el explică că actul botezului din punct de vedere teologic este „renașterea plină de har a unei persoane prin curățarea de păcatul său originar. Din punctul de vedere al dreptului bisericesc, botezul este o cale care introduce o persoană în biserică ca ordine juridică și, în consecință, servește drept condiție pentru dobândirea capacității juridice bisericești.

Revenind la problema statului de drept, ale cărei rădăcini le-a văzut N.S. Suvorov în dreptul natural, omul de știință a asociat cu siguranță formarea statului de drept cu autoritatea bisericii, cu oferirea acesteia posibilitatea de a influența liber sufletele oamenilor din termenii perfecţionării lor morale. „Statul, ca fiind în slujba legii morale naturale, scria el, nu poate decât să prețuiască biserica, care propovăduiește legea morală revelată, acționează asupra sufletului omenesc și se străduiește pentru îmbunătățirea lui morală, în împlinirea voinței divine. ”

N. S. Suvorov a susținut constant ideea că statul, dând dovadă de o atitudine respectuoasă față de toate organizațiile bisericești care funcționează pe teritoriul său, este obligat să înconjoare cu o grijă deosebită biserica dominantă, căreia îi aparține cea mai mare parte a populației. „Statul de drept consideră că este direct imposibil să interpreteze biserica ca o uniune privată și distinge între societățile religioase înseși marile biserici istorice, contopite în interior cu viața oamenilor și având o putere enormă asupra minții membrilor lor, de la alte societăți religioase”.

Într-o serie de lucrări, N.S. Suvorov face „excursii” profunde în domeniul științelor juridice conexe, inclusiv în istoria doctrinelor politice. Ei au făcut o evaluare amplă a învățăturilor scolastice din Evul Mediu. Omul de știință consideră scolastica ca o știință care a ținut constant gândirea în suspans, gândirea disciplinată, obișnuită cu ordinea și sistematicitatea. Potrivit lui, nu a existat încă un exemplu în istorie de gândire umană care să funcționeze în zadar de câteva secole, ci, dimpotrivă, s-a întâmplat întotdeauna ca munca imperfectă să facă posibilă o muncă mai perfectă.

N. S. Suvorov s-a arătat strălucit ca un istoric al dreptului rus. În lucrarea „Trebunia funciară a bisericii din Pskov în secolul al XVII-lea”. pe baza unei analize detaliate a bobyl-ului obișnuit, omul de știință a identificat în mod clar principalele semne ale bobylului: bobyl quitrent plătit în favoarea proprietarilor de pământ sau a comunității țărănești (taxele nu se plăteau statului); constau în atragerea fasolei către fânarea fânului. , exploatare forestieră, lucrări de reparații, gard viu etc.). Cu cât valoarea cotizațiilor este mai mare, cu atât produsul este mai mic și invers. Bobyl a primit la dispoziție o curte, o grădină și fân. Terenul arabil nu i-a fost de obicei alocat.

Ca om de știință cu cunoștințe profunde despre istoria dreptului civil rus, i s-a încredințat de către Academia de Științe să elaboreze o recenzie a monografiei lui A. A. Zagorovsky „Despre divorțul conform legii ruse”, depusă pentru Premiul Uvarov. Constatând meritele cercetării efectuate de reclamant, N.S. Suvorov, cu minuțiozitatea sa inerentă, a subliniat exagerările făcute de autor cu privire la influența legislației bizantine asupra familiei și căsătoriei asupra formării instituțiilor relevante ale legii Rusiei Antice. . Revista N. S. Suvorov a primit medalia de aur a Academiei de Științe.

O contribuție majoră la studiul dreptului roman este monografia omului de știință „Despre persoanele juridice în dreptul roman” (Iaroslavl, 1892). Nu există nicio îndoială că această lucrare exemplară, în multe privințe, a servit ca un instrument valoros pentru studenții facultăților de drept din Rusia în ceea ce privește înțelegerea naturii instituției unei persoane juridice, tocmai pe baza izvoarelor dreptului roman, prin prisma punctelor de vedere ale avocaţilor romani. Deși monografia acordă un loc semnificativ analizei ultimelor completări la conceptul de persoane juridice, punctul de vedere al autorului rămâne constant concentrat pe exemplele clasice, asupra aspectelor durabil de semnificative ale înțelegerii acestei instituții de către luminarii jurisprudenței romane. A doua ediție a monografiei a fost publicată la Moscova în 1900.

Multe abordări științifice ale lui N. S. Suvorov cu privire la dezvăluirea conceptului și esenței unei persoane juridice în dreptul roman și european modern nu și-au pierdut semnificația științifică până în prezent, ceea ce este confirmat de recenta reediție a lucrării sale de către Departamentul de Istoria statului și dreptului Universității din Moscova în seria „Moștenirea juridică rusă”.

Omul de știință a ținut în mod repetat prelegeri publice despre căsătoria civilă și schisma rusă în Duma orașului Iaroslavl. Fiecare dintre aceste prelegeri este o lucrare științifică solidă, impregnată de publicism strălucitor. Avocatul, doctor în drept canonic, a susținut cu fermitate recunoașterea de stat a căsătoriei civile împreună cu căsătoria bisericească. Ei în mod cuprinzător, cu referiri la apostoli, scriitori creștini antici și părinți ai bisericii, au susținut poziția conform căreia sacramentul căsătoriei nu constă într-o nuntă în biserică, ci în însăși esența căsătoriei.

Din aceleași poziții progresiste, în două prelegeri citite în Duma orașului sub titlul general „Originea și dezvoltarea schismei ruse”, N. S. Suvorov a dezvoltat ideea necesității de a egaliza schismaticii cu adepții altor societăți religioase în domeniul civil. şi drepturi politice cu acordarea libertăţii de cult.

Vorbitorul a dat vina pe guvernul rus, inclusiv pe cel al bisericii, pentru că a transformat schisma într-o forță de opoziție, antiguvernamentală (Sinodul). „În ceea ce privește guvernarea bisericii”, a spus el, nu trebuie să uite că originea schismei nu a fost păcatul doar al schismaticilor, ci un păcat al întregii Rusii și un păcat al întregii biserici. Schisma nu este de vină pentru faptul că însuși guvernul bisericesc, în loc să acționeze împotriva zeloților vechii credințe cu singurele mijloace utile - învățătura evanghelică și răspândirea iluminismului, a recurs la anateme și pedepse penale și, prin urmare, a redus schismaticii. la fanatism iritat. Schisma rusă, omul de știință a dezvoltat în continuare ideea, nu conținea nimic distructiv pentru ordinea bisericească, precum învățăturile reformiste ale lui Luther, Melanchthon și Calvin. El nu a fost o negare a dogmelor și a crezurilor. Nici semnul crucii și nici augustul aleluia nu aparțineau domeniului dogmelor ei. Prelegerile publice ale lui N. S. Suvorov îl caracterizează ca o persoană publică care a luptat cu ardoare pentru eliberarea Rusiei de rămășițele feudalismului în sfera căsătoriei, familiei și relațiilor bisericești.

N. S. Suvorov a găsit urme ale dreptului catolic occidental în Legea Judecății oamenilor [4] .

Lucrări majore

Articole

Note

  1. ↑ Nikolai Semionovici Suvorov . Cronica Universității din Moscova . Consultat la 31 octombrie 2017. Arhivat din original la 7 noiembrie 2017.
  2. ↑ BDT, 2016 , p. 371.
  3. ↑ Tomsinov V. A. Nikolai Semenovici Suvorov (1848–1909). Schiță biografică // Suvorov N. S. Manual de drept bisericesc / Ed. si cu prefata. V. A. Tomsinova. Seria „Moștenirea juridică rusă”. — M.: Ed. "Oglindă". 2004. S. XX.
  4. ↑ Maksimovici K. A. Cel mai vechi monument al dreptului slav „Legea judecății de către oameni”: compoziție, tehnică de traducere, problemă de autor // Vremya bizantină. T. 61 (86). 2002. S. 24-37

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron