| Manual de drept bisericesc (Curs de drept bisericesc) | |
|---|---|
| Autor | Nikolai Semionovici Suvorov |
| Gen |
dreptul bisericesc , istoria juridică |
| Limba originală | Rusă |
| Original publicat | Iaroslavl , 1889 - 1890 |
| Editor | Liceul juridic Demidov |
| Text pe un site terță parte | |
„ Manual de drept bisericesc ” ( în prima ediție din 1889-1890 - „ Curs de drept bisericesc ”) - un manual de drept bisericesc , una dintre principalele lucrări [1] ale profesorului obișnuit al Universității Imperiale din Moscova N. S. Suvorov ( 1848-1909), considerat întemeietorul științei dreptului bisericesc în Rusia [2] [3] . Manualul a fost retipărit de multe ori [4] .
Manualul „Cursul de drept bisericesc” al profesorului Liceului de Drept Demidov N.S. Suvorov a fost publicat pentru prima dată la Yaroslavl în 1989-1890 în „Vremennik al Liceului de Drept Demidov” (vols. XLIX-LVI) [5] , precum și o ediție în două volume. Primul volum a tratat probleme generale ale dreptului bisericesc: locul dreptului bisericesc în sistemul științelor juridice, izvoarele dreptului bisericesc. Al doilea volum s-a ocupat de problemele de organizare a bisericii, administrarea bisericii, relațiile bisericești externe [5] [1] .
Suvorov a apărat punctul de vedere conform căruia dreptul bisericesc este o știință juridică, nu teologică [6] .
Lucrarea lui N. S. Suvorov a fost criticată pentru asemănarea sistemului său de drept bisericesc cu cel protestant , pentru „alunecare” către doctrina protestantă [1] . Potrivit profesorului M. A. Ostroumov , „Kursul poate fi o carte foarte utilă pentru familiarizarea cu legea bisericilor catolice și evanghelice” [7] .
N. S. Suvorov a introdus cititorii în metodologia și concluziile sistemelor vest-europene de drept canonic [8] .
După revizuire, în 1898 la Iaroslavl, lucrarea lui Suvorov a fost publicată sub titlul „Manual de drept bisericesc” [9] .
Devenind în 1898 un profesor obișnuit la departamentul de drept bisericesc de la Universitatea Imperială din Moscova , N. S. Suvorov a publicat edițiile de la Moscova ale manualului în 1902 și 1908. Fiecare ediție pe viață a manualului a fost rafinată și completată. Edițiile din 1912 și 1913 au apărut postum, repetând versiunea din 1908 [1] [4] .
Într-o ediție din 1902, Suvorov a ridicat problema statutului juridic al împăratului rus în Biserica Ortodoxă Rusă . El a subliniat că împăratul bizantin din Biserica Ortodoxă de Răsărit era subiectul celei mai înalte autorități bisericești. În consecință, deținătorul analog al celei mai înalte autorități guvernamentale din Biserica Ortodoxă este Împăratul All-Rusiei. Întrucât poporul rus este condus politic de împărat și același popor constituie Biserica Ortodoxă Rusă, nu poate exista o autoritate legală în Rusia independentă de autocratul ortodox [1] .
În prefața ediției din 1902, S. N. Suvorov spunea: „Să ofere studentului avocat cât mai concis posibil, evitând verbozitatea și, în același timp, fără a omite nimic important, pe baza acelorași fundamente istorice, expunerea sistemului științei bisericești. legea – acesta era scopul meu...” [10] .
Manualul lui N. S. Suvorov a fost construit după următorul plan:
Într-un manual din 1908 publicat după publicarea Legile fundamentale ale Imperiului Rus în 1906, profesorul Suvorov a definit puterile ecleziastice ale Împăratului All-Rusian după cum urmează [1] :
Monarhul rus are putere legislativă în Biserica Ortodoxă Rusă în tot ceea ce privește ordinea juridică a bisericii... în sensul puterii interne de formare a legii. El are și supravegherea supremă a stării de viață a Bisericii Ortodoxe, nu în sensul supravegherii de stat care vizează protejarea intereselor statului, ci în sensul supravegherii emanate din puterea supremă internă a bisericii. Deși puterea regală autocratică nu participă la administrarea curții, dar în cazuri de urgență este cea mai înaltă sursă de justiție în toate cazurile și pentru oamenii din toate departamentele, fără a exclude cele spirituale [7] .
Profesorul S. N. Suvorov a apărat punctul de vedere conform căruia structura sinodală a Bisericii Ortodoxe are fundamente canonice [1] [12] .
Părerile profesorului N. S. Suvorov asupra problemelor legislației bisericești, asupra relației dintre stat și biserică, asupra locului împăratului în Biserica Ortodoxă au fost percepute critic de colegii săi [8] [1] . Ele continuă să fie discutate printre istoricii și juriștii moderni. Protopopul V. A. Țipin , numindu-l pe N. S. Suvorov „un apologe convins al sistemului sinodal”, critică „Manualul de drept bisericesc” pentru faptul că autorul său construiește un sistem de drept bisericesc „nu atât pe canoane, cât pe legi și ordinele guvernului rus conform Oficiului Mărturisirii Ortodoxe”, că îl pune pe Împăratul Ortodox în centrul Bisericii Ortodoxe. Țipin spune: „Cezar-papismul, pe care polemiciștii neortodocși îl atribuie în mod nerezonabil Ortodoxiei, N. S. Suvorov consideră norma relațiilor dintre puterea de stat și Biserică. De asemenea, este uluitor faptul că el expune legea Bisericii Ortodoxe la egalitate cu legea bisericilor catolice și protestante” [9] .
„Manualul dreptului bisericesc” dezvoltă de fapt o paradigmă științifică, al cărei nume condiționat este „imperial-monarhic” (spre deosebire de opusul, „clerical-patriarhal”), care, după N. S. Suvorov, este urmat de o serie de cercetători moderni în istoria relaţiilor dintre autorităţile regale şi bisericeşti-ierarhice [13] .
În 1925, a fost publicat Manualul de drept bisericesc de către emigranții din Rusia la Praga [1] .
În 2004, „Manualul de drept bisericesc” a fost republicat (conform ediției din 1908 [14] ) în seria „Moștenirea juridică rusă” [1] : Suvorov N.S. Manual de drept bisericesc / Ed. si cu prefata. V. A. Tomsinova . Seria „Moștenirea juridică rusă”. — M.: Ed. "Oglindă". 2004. - 477 p.
Potrivit lui P. V. Gidulyanov , datorită lui N. S. Suvorov, „dreptul bisericesc dintr-un set de reflecții evlavioase, așa cum era înainte, s-a transformat într-o știință juridică armonioasă, cu nimic inferioară omologilor săi din Occident” [15] .