| stare istorică | |
| Sunda | |
|---|---|
| cufăr. ᮊᮛᮏᮃᮔ᮪ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ | |
| ←
→ → → 669 - 1579 |
|
| Capital | Pakuan Pajajaran [d] și Kavali [d] |
| limbi) | sudaneză și sanscrită |
| Religie | Sunda Vivitan [d] ,hinduismșibudism |
| Unitate monetară | monedă de aur și monedă de argint |
| Forma de guvernamant | monarhie |
Regatul Sunda ( Sund . Karajaan Sunda : Karajan Sunda ; scrierea sundaneză : ) a fost un regat hindus al Sundelor , situat în partea de vest a insulei Java între 669 și 1579, în actualul Bantam , Jakarta , vestul Java , și vestul central al Java . Capitala Regatului Sunda și-a schimbat locația și a fost situată în Kavali în Galukh în est și în Pakuan Pajajaran (modern Bogor ) în vest. [1] :379
Potrivit poemului Bujangga Manik , granița de est a regatului se afla de-a lungul râurilor Pamali și Seray în Java Centrală. Majoritatea informațiilor despre Regatul Sondei se bazează pe înregistrări istorice din secolul al XVI-lea.
Numele Sunda provine de la prefixul sanscrit su , care înseamnă „virtute” sau „având calități bune”. Un exemplu este suvarna (lit. „culoare bună”) folosită pentru a descrie aurul. Sunda este un alt nume pentru zeul hindus Vishnu . În sanscrită, termenul Sundara (masculin ) sau Sundari (feminin ) înseamnă „frumos” sau „excelență”. [2] [3] Termenul Sunda înseamnă, de asemenea, strălucitor, luminos, clar sau alb. [patru]
Numele Sunda se găsește și în mitologia epică hindusă Mahabharata (Cartea I: Adi Parva), adică numele unuia dintre frații Asura Sunda și Upasunda [ care a primit darul invulnerabilității de la Brahma [5] . Cu toate acestea, nu este clar dacă numele omonim Sunda provine din acest mit hindus.
Se pare că până în secolul al X-lea, numele Sunda a fost folosit de străini (posibil exploratorii indieni timpurii, comercianți și colonizatori malaysi Srivijayan și vecini javanezi) ca toponim pentru părțile de vest ale Java. Acest lucru este confirmat de inscripția Kebon Kopi II ( Rakrian Djuru Pangambat ), datată 854 epoca Saka (932 CE). Acest nume a fost folosit apoi de javanezi pentru a-și identifica vecinul din vest, precum și rivalul și inamicul, așa cum se menționează în inscripția Horren (cca. secolul al XI-lea) de la Kediri.
Cunoașterea regatului în rândul poporului Sunda a fost păstrată prin tradiția orală a pantunului Sundanese ( Pantun Sunda ), cântece despre epoca de aur a Sundei Pajajaran și legenda lui Siliwangi , cel mai popular rege al Sunda. [6] [7]
Regatul este menționat în mai multe inscripții de piatră, cum ar fi Kebon Kopi II , Sangyan Tapak , Kavali și Batutulis . Majoritatea informațiilor despre regatul Sunda au fost preluate din manuscrise datate într-o perioadă ulterioară din secolul al XV-lea până în secolul al XVI-lea, cum ar fi Bujangga Manik , Sanhyang Sixa Kandang Karesyan , Karita Parahyangan și Kidung Sunda .
Istoria regatului Sundei este, de asemenea, descrisă în detaliu într-o carte din colecția de manuscrise a lui Wangsakerta numită „Pustaka Rajyarajya și Bhumi Nusantara” ( Sund. Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara ), compilată la sfârșitul al XVII-lea în Cirebon . În prezent, manuscrisul Wangsakert nu este în general considerat o sursă istorică de încredere în rândul istoricilor, deoarece este suspectat a fi un fals care conține pseudoistorie . [8] [9]
Cea mai veche referire la numele „Sunda” folosit pentru a desemna un regat este inscripția Kebon Kopi II , datată 854 Saka (932 d.Hr.). Inscripția era în scrierea javaneză veche , dar folosea limba malaeză veche . Este tradus după cum urmează: „Această piatră memorială are scopul de a comemora rostirea lui Rakrian Juru Pangambat (vânătorul regal) în Saka 854, la întoarcerea puterii regelui Sundei”. Cronograma ( sund. chandrasengkala : chandrasengkala) a acestei intrări corespunde anului 458 al erei Saka . Cu toate acestea, unii istorici au sugerat că cifrele anului ale inscripției ar trebui citite invers ca 854 din epoca Saka (932 d.Hr.), deoarece regatul Sunda nu ar fi putut exista în 536, în timpul domniei lui Taruma (358-669).
O altă mențiune despre regat se găsește în inscripția Jayabupati , uneori datată 11 octombrie 1030. Este alcătuit din 40 de rânduri scrise pe patru pietre găsite pe malurile râului Chikatih la Chibadak, Sukabumi . Inscripția este scrisă într-o scriere javaneză veche și menționează înființarea unei zone sacre păzite numită Sangyan Tapak de către un rege Sunda pe nume Jayabhupati. Pietrele sunt depozitate în Muzeul Național din Jakarta sub codurile D 73 (Cicatih), D 96, D 97 și D 98.
Mențiunea regatului Sundei se găsește și în plăcile de cupru datate în secolul al XV-lea, care conțineau instrucțiunile regelui. O inscripție de pe placa de cupru a lui KeBantamana I (Jayagiri) afirmă că Raja Rahyang Niskala Vastu Kanchana a trimis un ordin prin Hyang Ningrat Kanchana lui Susuhunan Pakuan Pajajaran să aibă grijă de dayohan din Jayagiri și Sunda Sembawa, interzicând colectarea taxelor de la locuitori pentru că aveau cunoştinţe despre religia (hindusă) şi se închinau zeilor.
Inscripția lui KeBantamana II (Sunda Sembawa I) pe o placă de cupru anunță că Shri Baduga Maharaj (1482-1521), regele cu sediul în Pakuan, aprobă proprietatea sacră ( tanah devasasana ) deja alocată viku (preoților ), care rămâne împărțit, deoarece conține săli de cult aparținând regelui. Inscripția lui Kebantenan III (Sunda Sembawa II) pe o placă de cupru anunță sancțiunile regelui Sundei pentru construirea unei clădiri sacre în Sunda Sembawa. Inscripția KeBantamana IV (Gunung Samaya) spune că Shri Baduga Maharaj, care a domnit la Pakuan, a autorizat un loc sacru ( tanah devasana ) pe Gunung (muntele) Samya (lângă Rankamai ), a făcut stocuri de cherestea destinate ofrandelor; este menționată o moșie sacră, asemănătoare cu cea descrisă în inscripția KeBantamane II, crearea unui lac artificial (aparent acționând ca un rezervor [10] ) al Talaga Rena Mahavijaya ( sund. Sanghyang Talaga Rena Mahawijaya ), movilele sacre. de gugunungan și pădurea sacră sunt, de asemenea, asociate cu numele său (în zona Rankamaya ).
Informații despre viața de zi cu zi a regatului Sunda la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea au fost găsite în poemul Bujangga Manik . A descris în detaliu numele locurilor, culturii și obiceiurilor, acesta este unul dintre exemplele importante ale literaturii antice sundaneze . Protagonistul este prințul Jaya Pakuan, supranumit Bujangga Manik, un pustnic hindus sundanez care, deși era prinț la curtea lui Pakuan Pajajaran a preferat să ducă viața unui om religios. Ca pustnic, a făcut două călătorii din Pakuan Pajajaran către și dinspre centrul și estul Java, a doua călătorie a inclus o vizită la Bali . La întoarcere, a practicat asceza pe un munte din vestul Java, unde existența sa fizică a luat sfârșit. Manuscrisul datează din perioada preislamică Sunda și este scris în vechea limbă sundaneză. Arată o influență javaneză notabilă, dar nu conține un singur cuvânt care să poată fi urmărit în arabă și nici nu conține referiri la islam . În acest manuscris sunt menționate în special Majapahit , Malacca și Demak , ceea ce face posibilă datarea scrierii istoriei la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea.
Potrivit lui F. Hirt ( ing. F. Hirt ) și W. W. Rockhill ( ing. W. W. Rockhill ), există surse chineze din secolul al XII-lea care menționează regatul Sundei. În timpul dinastiei Song de Sud , inspectorul de comerț exterior Chau Ju-kua a adunat rapoarte de la marinarii și comercianții care călătoriseră în țări străine. Relatarea sa despre ținuturile îndepărtate Chu-fan-chi , scrisă între 1178 și 1225 d.Hr., menționează portul de apă adâncă din Shin-to (Sunda). Chu-fan-chi a raportat că:
Oamenii trăiesc pe toată coasta. Ei sunt angajați în agricultură, casele lor sunt pe stâlpi, iar acoperișurile sunt acoperite cu coaja de palmier, în timp ce pereții sunt din scânduri de lemn legate cu ratan. Atât bărbații, cât și femeile își înfășoară coapsele cu pânză de bumbac, iar când își tund părul, îl lasă doar de o jumătate de inch lungime. Ardeiul cultivat pe dealurile [al acestei țări] este cu granulație fină, dar greu și superior produsului de la Tuban (Java de Est). În țară se cultivă dovleac, trestie de zahăr, fasole și vinete . Cu toate acestea, din moment ce în țară nu există un guvern permanent, oamenii sunt supuși jafurilor, motiv pentru care comercianții străini îl vizitează rar.
Regatul, situat în partea de vest a Java, lângă strâmtoarea Sunda , corespunde astăzi Bantam, Jakarta și partea de vest a provinciei Java de Vest. Potrivit acestei surse, portul Sunda era sub conducerea Srivijaya . Portul Sunda ar putea fi numit port Bantam , nu Sunda Kalapa (Sund . Sunda Kalapa ). Capitala sa este situată la 10 km sud de coastă la Bantam Girang lângă Muntele Pulosari .
Cartea chineză „shun-feng hsiang-sung”, datată în jurul anului 1430 d.Hr., relatează:
În această călătorie la est de Sunda, de-a lungul coastei de nord a Java, navele au ținut un curs de 97 1/2° timp de trei ore pentru a ajunge la Calapa; Apoi au călătorit de-a lungul coastei (pe lângă Tanjung Indramayu) și în cele din urmă pe un curs de 187 1/2° timp de patru ore pentru a ajunge la Cirebon . Navele din Bantam au navigat spre est de-a lungul coastei de nord a Java, pe lângă Kalapa, pe lângă capul Indramayu și Cirebon.
Potrivit acestei surse, portul Sunda a fost situat la vest de Kalapa și a fost identificat ulterior drept portul Bantam .
Exploratorii europeni, în mare parte portughezi cu sediul în Malacca , au raportat și ei existența Regatului Sunda. Tomé Pires (1513) a menționat regatul Java de Vest care a stabilit relații comerciale cu ei ca Regño de Çumda , adică „Regatul Sundei”. De asemenea, un raport al lui Antonio Pigafetta (1522) menționează Sunda ca regiune producătoare de piper . [1] :381
Tomé Pires din Portugalia a scris despre Sunda în raportul său „Summa Oriental (1513-1515)”.
Unii oameni susțin că regatul Sunda ocupă jumătate din întreaga insulă Java; alţii, cărora li se atribuie mai multă autoritate, spun că regatul Sundei ar trebui să fie o treime din insulă şi încă o opta. Se termină la râul Chi Manuk . [unsprezece]
Relatarea în limba portugheză datează dintr-o perioadă ulterioară din istoria regatului, cu puțin timp înainte de capturarea sa de către forțele din Sultanatul Bantam .
Istoria regatului Sunda se întinde pe aproape un mileniu, din secolele VII până în secolele XVI. Unul dintre puținele ei monumente este templul Bojongmenye din secolul al VII-lea , lângă Bandung . A fost una dintre cele mai vechi structuri de templu din Java, mai veche decât templele Dieng din Java Centrală.
Perioada anterioară este neclară, informațiile despre ea sunt doar în două manuscrise datate într-o perioadă mult mai ulterioară, manuscrisele Karita Parahyangan și manuscrisele Wangsakert. Cu toate acestea, istoria perioadei ulterioare, după sfârșitul secolului al XIV-lea, este destul de clară. Mai ales după domnia regelui Vastu Kanchana și a lui Sri Badugi Maharaj. Acest lucru a fost facilitat în principal de disponibilitatea surselor istorice, inclusiv a unui număr de rapoarte străine, în special a celor portugheze; mai multe inscripții în piatră, în special Batutulis ; și manuscrisele istorice primare locale Bujangga Manik și Sanhyang Sixa Kandang Karesyan .
Potrivit manuscrisului Wangsakert, regele Tarusbawa i-a succedat socrului său ca rege al Taruma . El a fost încoronat pe 18 mai 669 și este posibil să fi trimis un trimis la curtea Tang din China în același an. [12] :54 În 670, Tarusbawa a redenumit statul Taruma regatul Sunda.
Potrivit manuscrisului Wangsakert, Vretikandayun, stăpânul lui Galukh , a folosit crearea Regatului Sundei ca pretext pentru a separa estul Taruma de Sunda. Pentru a evita războiul civil, regele Tarusbawa a acceptat cererea lui Retikandayun și în 670 Tarumanagara a fost împărțită în două regate, Regatul Sunda în vest și Regatul Galukh în est, separate de râul Citarum. În anii următori, puterea lui Tarumanagara a scăzut din cauza unei serii de invazii Srivijayan , așa cum se menționează în inscripția Kota Kapoor (686).
Retikandayun din Galukh a avut doi fii: Sempakwaja și Mandiminyak. În ciuda faptului că era fiul cel mare, Sempakwaja nu a fost ales ca succesor din cauza handicapurilor fizice, fratele său mai mic Mandiminyak a urcat la tron. Sempakwaji a avut un fiu pe nume Purbasora, iar regele Mandiminyak a avut un fiu pe nume Sena sau Bratasena.
Sena și SanjayaDupă moartea lui Mandiminyak, prințul Bratasena Sanna devine noul rege ca al treilea monarh al lui Galuha. Conform manuscriselor lui Karita Parahyangan și Wangsakert, regele Sen de Galukh s-a căsătorit cu Prințesa Sannah din Kalingga în Java Centrală, iar fiul lor a fost Jamri ( Sanjaya ). Simțindu-se mai demn de tronul lui Galukh, Pourbasora l-a detronat pe Sena în 716. Învinsă, Sanna a fugit în Java Centrală.
Prințesa Tejakenchana, nepoata lui Tarusbava, s-a căsătorit cu Rakeyan Jamri, fiul Sannei. În 723, Jamri i-a succedat lui Tarusbawa ca al doilea rege al Sundei. Ca stăpân al Sundei, a fost cunoscut ca Prabu Harisdarma și mai târziu a fost cunoscut ca Sri Sanjaya.
Sanjaya a decis să se răzbune pe Purbasora și a pregătit un atac. Raidul a fost lansat după lăsarea întunericului și aproape întreaga familie a lui Purbasora a fost ucisă. Sanjaya l-a plasat pe Premana Dikusuma, nepotul lui Purbasora, la conducerea lui Galukh. Sanjaya a ales să trăiască în centrul Java și mai târziu a înființat regatul Mataram în 732. El l-a numit pe fiul său, Prințul Tamperan ( Sund . Rakeyan Panaraban ) să guverneze vestul Java în numele său.
Rakrian Juru PangambatConform inscripției Kebon Kopi II , datată 932, descoperită lângă Bogor , un vânător experimentat pe nume Juru Pangambat a susținut că puterea a revenit regelui Sundei. [1] :381 Această inscripție a fost scrisă în alfabetul Kawi , totuși, în mod curios, a fost folosită vechea limbă malaeză. Arheologul Frederick David Kahn Bosch a sugerat că acest lucru sugerează influența Srivijaya . Istoricul francez Claude Guyot a sugerat că aceasta a fost o declarație de independență a Regatului Sunda, posibil de la Srivijaya.
JayabupatiConform inscripției Sangyan Tapak datată din 1030, găsită la Chibadak lângă Sukabumi , Maharaja Shri Jayabupati a fondat altarul sacru Sangyan Tapak. În mod curios, stilul inscripțiilor dezvăluie scrierea, limba și stilul javanez de est, asemănător cu cel adoptat de curtea lui Dharmawangsa la Mataram . Acest lucru a condus la speculații că regatul Sunda în acest moment era probabil sub influența Java de Est sau că Jayabupati probabil s-a alăturat culturii javaneze.
Sri Jayabupati este denumit în Karita Parahyangan Prabu Detya Maharaj. Inscripția Horren din secolul al XI-lea din South Kediri raportează că çatru Sunda (inamicul din Sunda) a invadat și a amenințat satele din Java de Est . [1] :388
După Sri Jayabupati, nu au fost găsite inscripții în piatră care să menționeze următorul conducător. Nu au fost găsite dovezi materiale referitoare la perioada dintre secolele XI-XIV. O mare parte din cunoștințele noastre actuale despre această perioadă provin din manuscrisele lui Karita Parahyangan și Wangsakert.
O sursă chineză Song , Chu-fan-chi datând din aproximativ 1200, menționează că Srivijaya încă conducea peste Sumatra, Peninsula Malaeză și Sin-to (Sunda). Portul Sunda menționat de Zhou Ju-kua se numea probabil Bantam , nu Sunda Kelapa. Se pare că, la începutul secolului al XIII-lea, comerțul maritim era încă dominat de Srivijaya din Sumatra .
Numele „Sunda” a apărut în sursa javaneză Pararaton , raportând că în 1336, în timpul învestirii sale ca prim-ministru, Gajah Mada a anunțat jurământul Palapa , subliniind politica sa externă de a uni arhipelagul sub conducerea Majapahit. Gajah Mada a spus: „Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tañjung Pura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa ” . Sunda a fost menționată ca fiind unul dintre regatele vizate de campania de peste mări a lui Mada. Se pare că, la începutul secolului al XIV-lea, regatul Sunda a devenit destul de prosper și a luat parte la comerțul maritim internațional.
Maharaja Lingga BuanKarita Parahyangan și Pararaton l-au numit Prebu Maharaja , iar Wangsakerta l-a numit Praba Maharaja Lingga Buan. A domnit în Kavali (Galukh) și a murit în bătălia de la Bubat . Imperiul Majapahit în 1357 a căzut victima unei stratageme militare inventate de un premier Majapahit pe nume Gaja Mada .
Hayam Wuruk , regele Majapahit, a intenționat să se căsătorească cu prințesa Dyah Pitaloka Chitraresmi , fiica lui Prabu Maharaj. Fericiți, regele Sunda și familia sa regală au ajuns la Majapahit pentru a-și căsători fiica cu Hayam Wuruk. Au stabilit tabăra în Piața Bubat din partea de nord a orașului și au așteptat să înceapă ceremonia de nuntă. Gaja Mada, totuși, a văzut acest lucru ca pe o oportunitate de a cere supunerea Sundei în fața dominației Majapahit și a insistat ca prințesa să-i fie dată ca un semn de supunere.
Regele Sunda anulează nunta și încearcă să se întoarcă acasă, dar acest lucru duce la o încăierare între armata Majapahit și familia regală Sunda cu escorte care mor în această tragedie, inclusiv prințesa. Prințesa Dya Pitaloka este menționată că s-a sinucis pentru a proteja onoarea țării sale. După moartea sa, Prabu Maharaj a fost venerat ca Prabu Vangi (lit. rege cu parfum plăcut) pentru apărarea eroică a onoarei sale. Această poveste este tema principală a cărții lui Kidung Sunda .
Niskala Vastu Kanchana și Ningrat KanchanaRegele Niskala Vastu Kanchana a fost fiul cel mai mic al lui Prabu Maharaj și fratele prințesei Pitaloka Chitraresmi, ambii au murit în Majapahit. În 1371, a urcat pe tron domnitorul Vastu, numit Prabu Raja Vastu Kanchana. Conform inscripției Kavali datând din aproximativ a doua jumătate a secolului al XIV-lea, Regele Prabu Raja Vastu a construit fortificațiile, zidurile și șanțurile de șanț care înconjoară orașul Kavali și a restaurat palatul Suravises. [13] Construcția de șanțuri și alte măsuri defensive au fost probabil un răspuns la o amenințare externă percepută. Relațiile dintre Sunda și vecinul său estic, puternicul imperiu Majapahit, s-au deteriorat foarte mult după incidentul cu Bubat. [1] :392 Niskala Vastu a locuit în Palatul Kavali din Galuha și domnia sa este amintită ca o eră lungă de pace și prosperitate. Potrivit legendei, a domnit timp de 104 ani (1371-1475). [1] :392
Inscripția de pe placa de cupru a lui KeBantamana I (Jayagiri) afirmă că Raja Rahyang Niskala Vastu Kanchana a trimis un ordin prin Khyanga Ningrat Kanchana lui Susuhunan Pakuan Pajajaran să aibă grijă de dayohans (dayohan) din Jayagiri și Sunda Sembawa, interzicând colectarea taxelor. de la locuitori pentru că cunoșteau bine religia hindusă și se închinau zeilor. El a anunțat și construirea unui complex sacru la Sunda Sembawa.
Conform inscripției Batutulis , Rahyang Niskala Vastu Kancana a fost înmormântat în Nusalarang, ceea ce este confirmat de manuscrisul Karita Parahyangan care menționează Prebu Niskala Wastu Kancana surup di Nusalarang ring giri Wanakusumah . La acea vreme, capitala regatului Sunda era încă situată în orașul Kavali din Galuha. [1] :391
Fiul lui Niskala, Vastu Kanchana, despre care se face referire ca Tohan di Galuh (Stăpânul lui Galukh) în Karita Parahyangan, a devenit rege. El este menționat și în inscripția KeBantaman I (Jayagiri) ca Hyang Ningrat Kanchana și în inscripția Batutulis ca Rahyang Deva Niskala.
Cu toate acestea, Vastu Kanchana a domnit doar șapte ani și ulterior a fost retrogradat. Karita Parahyangan spune că „... kena salah twa(h) bogo(h) ka estri larangan ti kaluaran..”, că a fost din cauza faptei sale, pentru că „s-a îndrăgostit de o femeie străină interzisă (pentru el)”. ". [1] :393 Termenul „femeie străină” este ambiguu: poate că noul rege s-a îndrăgostit de un străin, de un proscris, de o femeie non-sundaneză sau chiar de o femeie nehindusă (musulmană). Este posibil ca femeia străină interzisă menționată aici să fi fost Nyai Subang Larang.
Potrivit inscripției Batutulis, Rahyang Deva Niskala a fost înmormântat în Gunatig. Această informație este confirmată de Karita Parahyangan , care menționează că Tohan di Galuh a fost „ nu surup di Gunung Tilu’”, adică a murit sau a fost înmormântat în Gunung Tilu, care corespunde lanțului muntos Gunung Tilu situat la la est de orașul Kuningan . [paisprezece]
Shri Baduga MaharajSang Ratu Jayadevata, cunoscut și sub numele de Sri Baduga Maharaja este nepotul lui Prabu Vastu Kanchan sau Prabu Niskala Vastu. Jayadevata este adesea asociat cu personajul popular Prabu Silivangi [ în tradiția orală pantun sundanese .
Regele Jayadevata a mutat sediul guvernului Kavali înapoi la Pakuan în 1482. Cu toate acestea, motivul deplasării capitalei spre vest nu este clar. Este posibil să fi fost o mișcare geopolitică pentru a securiza capitala de amenințarea Sultanatului Demak din Java Centrală, la est. Până în 1482, potrivit Purwaka Caruban Nagari , Cirebon și-a declarat independența față de Sunda și nu a mai trimis tribut curții Sunda.
Conform inscripției Batutulis , Shri Baduga Maharaj a construit șanțuri defensive în jurul lui Pakuan Pajajaran. Shri Baduga Maharaj (1482-1521) a fost cel care a condus regatul Sunda în timpul vizitei lui Tome Pires
Domnia lui Ratu Jayadevata a fost salutată drept „epoca de aur” a poporului sundanez. Regatul și-a consolidat puterea și a extins-o în toată partea de vest a Java. De remarcat este și managementul eficient al agriculturii și comerțul profitabil cu ardei din regiune.
În timpul domniei lui Sang Ratu Jayadevata, o parte din locuitorii din Sund s-au convertit deja la islam , așa cum dovedesc înregistrările portughezilor. Tomé Pires în 1513 a raportat că un număr semnificativ de musulmani locuiau în portul Chimanuk (azi Indramayu ), cel mai estic port al regatului Sunda. Potrivit acestei relatări, portul Cirebon , situat la est de Chimanuk, era deja un port musulman, condus de javanezi.
Este probabil că acești convertiți la islam au fost oamenii menționați în Karita Parahyangan drept „cei care nu au simțit pace pentru că s-au abătut de la învățăturile lui Sangyang Shikshi ”. Cu toate acestea, la acea vreme, influența islamică nu pătrunsese încă în interiorul capitalei. După cum se menționează în Karita Parahyangan ... mana mo kadatangan ku musuh ganal, musu(h) alit... , ceea ce înseamnă că capitala este „protejată de inamicul gros, (precum și) inamicul subtil”. Termenul „dușman grav” se referă la invazia reală a unei armate străine, în timp ce „dușman subtil” se referă la răspândirea unei noi credințe sau a unei noi religii care poate perturba ordinea spirituală stabilită a vieții în regat. [1] :394
Regatul Sundei a urmărit cu consternare influența crescândă a Sultanatului islamic Demak , care a reușit în cele din urmă să distrugă orașul Dahanapura (acum Kediri ), o rămășiță a regatului hindus Majapahit , în 1517 . Ca urmare a acestui eveniment, numai Balambangan de la periferia estică a Java și Sunda în partea sa de vest au rămas regate hinduse în Java. Între timp, Sunda a devenit treptat islamizată.
Ascensiunea statelor musulmane, Cirebon și BantamManuscrisul Bujangga Manik , scris în jurul celei de-a doua jumătate a secolului al XV-lea, relatează că granița de est a regatului Sunda era râul Chipamali în Breba modernă . Totuși, sursa portugheză „Suma Oriental” din 1513 relatează că granița de est a regatului Sunda se află în portul Chemano (Chimanuk), la vărsarea râului Manuk . Aceasta înseamnă că în a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, regatul Sunda a pierdut controlul asupra teritoriului din jurul Cirebon, care este situat între Brebes și Indramayu. Aceasta înseamnă că javanezii musulmani de coastă din Sultanatul Demak se mutau spre vest în regiunea tradițională sundaneză.
Detalii despre Regatul Sundei și relația acestuia cu Sultanatul Cirebon au fost preluate în principal din povestea lui Purwaka Karuban Nagari ( Sund . Purwaka Caruban Nagari ), un manuscris din cronicile Cirebon , care a afirmat pe Cirebon drept succesorul de drept al Regatului Sundei.
Potrivit lui Purwaka Karuban Nagari, regele Sunda Siliwangi s-a căsătorit cu Nyai Subang Larang, fiica lui Ki Gedeng Thapa, căpitanul portului Muara Jati (azi Cirebon). Au avut trei copii: Prințul Valangsungsang, Prințesa Rara Santang și Prințul Kian Santang. [15] Deși prințul Walangsungsang a fost primul născut al regelui Sundei, el nu a primit dreptul de succesiune deoarece mama sa, Nyai Subang Larang, nu era o regină consoartă . Un alt motiv a fost că el, aparent sub influența mamei sale, s-a convertit la islam . În secolul al XVI-lea, în Java de Vest, religia statului era hinduismul, religia ancestrală sundaneză și budismul. Fratele său vitreg, fiul regelui Silivangi și al celei de-a treia soții a acestuia, Nyai Kantring Manikmayang, a fost ales prinț moștenitor.
Valangsungsang a fondat o nouă așezare numită Duku Alang-Alang în 1445. După moartea lui Ki Gedeng Alang-Alang în 1447, Valangsungsang a fost numit conducător al orașului și și-a asumat noul titlu de Prinț de Chakrabuana ( Sund . Cakrabuana ). Regele Siliwangi și-a trimis trimișii Tumengung Jagabaya și Raja Sengar pentru a acorda titlul de Tumengung Shri Mangan prințului Karkrabuane. Cirebon a devenit un port prosper, dar Chakrabuana a fost încă loial tatălui său și a trimis un omagiu curții principale din Sunda. La acea vreme, Cirebon era încă un principat aparținând regatului Sondei.
În 1479, Prințul de Chakrabuan a fost succedat de nepotul său Sharif Hidayatullah , fiul lui Nyaya Rara Santang (Sharif Mudaim) și Sharif Abdullah al Egiptului. S-a căsătorit cu verișoara lui, Nyi Mas Pakungwati, care era fiica lui Chakrabuana. El este cunoscut popular sub numele postum Sunan Gunung Jati . La 2 aprilie 1482, Sunan Gunung Jati a declarat că Cirebon nu va mai trimite tribut lui Pakun Pajajaran, marcând declarația de independență a Sultanatului față de Sunda. [cincisprezece]
Personajul descris în Purwaka Karuban Nagari ( Sund . Purwaka Caruban Nagari ) ca regele Silivangi corespunde lui Dewa Niskala ( Sund. Dewa Niskala ) sau Ningrat Kanchana ( Sund . Ningrat Kancana ), menționat în Karita Parahyangan ca Lord Galuha. Tohan di Galuh a fost fiul și moștenitorul lui Niskala Vastu Kancana (Sund . Niskala Wastu Kancana ).
Presiunea din statele islamice de coastă Java l-a determinat pe regele Sunda Shri Badug Maharaj să ceară ajutor portughezilor din Malacca . Fiul său, Prințul Moștenitor Prabu Surawisesa (Sund . Prabu Surawisesa ), cunoscut și sub numele de Ratu San Hyang (Samian; Sun. Ratu Sang Hyang; Samian ), a călătorit la Malacca pentru a face comerț cu piper și pentru a semna un tratat de alianță în 1512 și mai târziu. în 1521. Fiul lui Sunan, Gunung Jati ( Sund . Sunan Gunung Jati ) a fondat mai târziu și Sultanatul Bantam , care mai târziu a devenit o amenințare pentru regatul hindus Sunda.
Suravizes și Sunda - Tratatul portughez din 1522După moartea lui Sri Baduga Maharaja ( Sund. Sri Baduga Maharaja ) în 1521, succesorul său Prabu Surawisesa Jayaperkosa ( Sund . Prabu Surawisesa Jayaperkosa ), cunoscut și sub numele de Ratu San Khyan, care era numit de portughezi Ratu Samian, s-a confruntat cu amenințarea din partea Cirebon și Demak . În acest sens, el, care a domnit între 1521 și 1535, a încheiat un acord cu portughezii din Malacca pentru a crea un depozit și o fortăreață în Sunda Kelap în schimbul protecției față de aceste sultanate islamice.
Până în 1522, portughezii erau gata să formeze o coaliție cu regele Sundei pentru a participa la comerțul său profitabil cu ardei. Comandantul din Malacca, Jorge de Albuquerque ( spaniol Jorge de Albuquerque ) a trimis nava „San Sebastian” ( spaniolă São Sebastião ) sub comanda căpitanului Enrique Leme ( spaniol Henrique Leme ) la Sunda Calapa cu daruri valoroase pentru regele Sundei. Două surse scrise detaliază încheierea tratatului: documentul original portughez din 1522 cu textul tratatului și martorii care l-au semnat și relatarea evenimentului de către João de Barros în cartea sa Da Ásia , tipărită după 1777/78.
Prințul moștenitor i-a succedat tatălui său și acum era regele Prabu Suravises, deși Barros se referea la el ca regele Samian (în spaniolă: Samião ). Acest conducător al Sundei a fost de acord să se împrietenească cu regele Portugaliei și a acordat portughezilor o fortăreață la gura râului Ciliwung ( Sund . Ciliwung ), unde portughezii puteau depozita piper. În plus, a promis că va dona o mie de saci de piper regelui portughez în fiecare an din anul în care a început construcția cetății. Contractul a fost întocmit în două exemplare și semnat, iar în ziua indicată din 1522 a fost ridicată o piatră memorială ( padrao ) în acest sens, la gura de vărsare a râului Cilivung.
Căderea Sundei KelapaAcest tratat de comerț și apărare luso-sundan a fost anulat din cauza eșecului portughezilor de a-și îndeplini promisiunea de a construi o fortăreață. Întârzierea a fost cauzată de probleme din India portugheză (acum Goa). Și la 22 iunie 1527, generalul militar Demak ( Fatahilla ) a reușit să cucerească portul Sunda Calapa cu puțin timp înainte de întoarcerea portughezilor.
Orașul-port a fost complet distrus și distrus la pământ, deoarece întăririle Sunda trimise din Pakuan erau prea slabe și s-au retras. Regatul Sunda și-a pierdut cel mai important port, astfel încât cuceritorul său musulman a redenumit ulterior Sunda Kalapa Jayakarta .
Carita Parahyangan menționează 15 bătălii la care regele din San Khyan Suravisesa a participat în 14 ani ai domniei sale (1521-1535), în care a reușit să respingă o serie de forțe musulmane invadatoare din Cirebon și Demak. [1] :398
Regele a pierdut aproximativ o mie de oameni. În timpul acestui război, după Sunda Kalapa, Regatul Sunda a pierdut și Bantam. Sunan Gunungjati din Cirebon l-a încoronat pe fiul său Hasanudin rege al Bantamului sub auspiciile sultanului Demak, care, la rândul său, i-a oferit lui Hasanudin sora lui ca soție. Bantam a fost stabilit ca capitala acestui nou sultanat , care era o provincie a Sultanatului Cirebon [16] În cele din urmă, în 1531, a fost încheiat un tratat de pace între regele Suravisesa din Sunda și Sharif Hidayatullah din Cirebon.
Prabu Suravises a instalat inscripția Batutulis în 1533 în memoria regretatului său tată. [17]
Ratu DevataPrabu Ratu Dewata ( Sund . Prabu Ratu Dewata ), cunoscut și sub numele de Sang Ratu Jaya Devata ( Sang Ratu Jaya Dewata ) , a fost succesorul lui Prabu Suravisesa, deși nu era fiul său. În timpul domniei lui Prabu Ratu Devata (1535-1543), Cirebon și Bantam au încercat în mod repetat să captureze capitala Sundei , Pakuan .
Karita Parahyangan consemnează mai multe dezastre care au avut loc în timpul domniei lui Ratu Devata. Se menționează că după un atac surpriză și o bătălie care a avut loc pe piața principală ( alun-alun ) inamicii au distrus orașul[ ce? ] . [1] :398 Bătăliile din Chiranjang ( Sund . Ciranjang ) și Sumedang ( Sund . Sumedang ) sunt de asemenea menționate . Un alt incident a fost uciderea pustnicilor rishi și a preoților hinduși, care au fost capturați și aruncați în mare. :400 Este posibil ca atacul să fi fost organizat de sultanatele musulmane vecine. :395
Incapabil să controleze regatul, Prabu Ratu Devata ( Sund . Prabu Ratu Dewata ) s-a cufundat adânc în ritualuri religioase și a devenit Raja Pandita ( Sund. Raja Pandita : Rege preot). [1] :396 Până atunci, Regatul Sondei pierduse accesul la mare.
Ultimii regi și căderea Regatului SondeiSeria ultimilor regi ai Sundei au fost renumite pentru incompetența lor. Succesorul lui Ratu Devata ( Sund. Ratu Dewata ), regele Ratu Shakti ( Sund. Ratu Sakti ), a domnit între 1543 și 1551 și a fost cunoscut pentru hedonismul său. [1] :396
Următorul succesor, care a domnit între 1551 și 1567, regele Nilakendra ( Sund . Nilakendra ), cunoscut și sub numele de Tohan di Majaya ( Sund . Tohaan di Majaya ), era ocupat cu decorarea și repararea palatului, [1] :396 în care putea nu stai din - pentru lupte în curs.
În anii 1550, Bantam Sultan Hasanuddin , a lansat un atac cu succes asupra Pakuan , a capturat și a distrus capitala Sunda. Membrii supraviețuitori ai familiei regale Sunda, nobilii și oamenii de rând au fugit din orașul căzut în deșertul muntos.
Din 1567 până în 1579, regatul a căzut în cele din urmă în declin sub ultimul rege al Sundei, Raja Mulya ( Sund. Raja Mulya ), cunoscut și sub numele de Prabu Surya Kencana ( Sund . Prabu Surya Kencana ) sau Nusiya Mulya ( Sund . Nusiya Mulya ) conform lui Karita Parahyangan. El a domnit dintr-o capitală în interior, lângă Pandeglang , pe versantul vulcanului Pulosari După aceea, Sultanatul Bantam a preluat cea mai mare parte a teritoriului fostului regat Sunda, punând astfel capăt mileniului civilizației hindu-budiste dharmice din Java de Vest. [1] :396 În acest moment, Java devenea din ce în ce mai islamică. Ultimul stat hindus de pe insulă a fost regatul Balambangan de la periferia sa de est, până la moartea sa la începutul secolului al XVIII-lea.
De-a lungul istoriei Sundei, centrul puterii culturale și politice s-a mutat adesea între regiunea din partea de vest a munților Angan , care a fost inițial desemnată drept „Sunda”, cu capitala Pakuan Pajajaran (pe locația orașului modern Bogor ) și regiunea de est a acestei zone muntoase, care se numește „Galukh”, cu capitala în Kavali (orașul modern Chamis ).
Capitala Regatului Galukh din regiunea Parahyangan ( Priangan Highlands ) și-a schimbat, de asemenea, locația. Anterior, capitala era situată în jurul străvechii așezări Karangkamulyan de pe malurile râului Chitandui . Până la începutul secolului al XIV-lea, capitala a fost mutată în amonte, spre nord-vest, în zona cunoscută acum ca Astana-Gede, lângă actualul oraș Kavali , Chamis Regency . Orașul era situat pe versantul estic al Muntelui Saval ( Sund. Sawal ) la izvorul râului Chitanduy . Aici a fost găsită inscripția Kavali . Potrivit tradiției, palatul (keraton) din Kavali se numește Suravisesa , a fost mărit și renovat de regele Niskala Vastu Kancana ( Sund . Niskala Wastu Kancana ). Kavali a servit drept capitală a regatului timp de câteva generații până când Sri Baduga Maharaja a adus guvernul înapoi în Pakuan în 1482.
După căderea Tarumei în secolul al VII-lea, regele Tarusbawa ( Sund . Tarusbawa ) a construit o nouă capitală mai departe de coasta, lângă izvorul râului Chipakansilan ( Sund . Cipakancilan ) în Bogorul de astăzi . Conform manuscrisului Karita Parahyangan , secolul al XV-lea sau al XVI-lea, regele Tarusbawa este menționat ca Tohan (regele) al Sundei. El a fost strămoșul dinastiei care a condus Sunda până în 723. Pakuan a servit drept capitală a Sundei în timpul domniei mai multor regi, apoi curtea regală s-a mutat la Kavali până când Sri Baduga Maharaja a adus-o înapoi de la Kavali înapoi la Pakuan în 1482, înainte de aceasta, deși orașul a fost locuit constant încă din al X-lea, nu a avut o mare importanță politică.
În 1513 orașul a fost vizitat de primul vizitator european, trimisul portughez Tomé Pires . [18] :40 Potrivit raportului său, orașul Dayo ( Daio / Dayeuh este termenul sundanez pentru capitală) era destul de mare și avea o populație de aproximativ 50 de mii de locuitori. [1] :404
Potrivit legendelor, regele Jayadevata a condus pe bună dreptate din frumosul său Kadatwan (palat) numit Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati ( Sund . Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati ) din Pakuan Pajajaran, iar domnia sa este sărbătorită ca o epocă de aur pentru poporul sundanez. . [1] :393
După domnia regelui Jayadevata (Sri Baduga Maharaj), Pakuan Pajajaran a servit drept capitală regală timp de câteva generații. Dayuh Pakuan Pajajaran a servit ca capitală a regatului Sunda timp de aproximativ o sută de ani (1482-1579), până când orașul a fost distrus de Sultanatul Bantam în 1579.
Întrucât capitala regatului Sunda, Pakuan, era situată între două râuri paralele, Ciliwung ( Sund . Ciliwung ) și Cisadane ( Sund . Cisadane ), a fost numită Pajajaran (la propriu, un loc situat între două obiecte paralele ) sau Pakuan Pajajaran. Deși regatul din partea de vest a insulei Java a fost menționat ca Regatul Sondei în înregistrările istorice locale și europene primare, Sundas , mai ales după înființarea sultanatelor de coastă Bantam și Cirebon , s-au referit la acest regat. ca „Pakuan Pajajaran”, sau pur și simplu Pajajaran, care a fost un nume mai târziu., care a fost comun în Java de Vest printre javanezii din regiunea Mataram (azi Yogyakarta și Solo ).
Epoca Regatului Sundei este considerată „epoca de aur” a Indoneziei antice, care a inspirat mulți scriitori și artiști să creeze lucrări pe baza ei: