Grzegorz din Sanok

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 martie 2021; verificarea necesită 31 de modificări .

Grzegorz din Sanok [1] sau Grigori Sanotsky al stemei etrierului (de asemenea - Grigori Petrovici Stremenciuk [2] ; lat.  Gregorius Sanoceus ; polonez. Grzegorz z Sanoka , 1406 , Sanok , pământul Sanok , Voievodatul Rusiei - , Regatul Povodatului Rusiei  - , 1477 , Rogatin , pământul Galiției , Voievodatul Rusiei , Regatul Poloniei ) - polonezumanist, filozof, retor, personalitate bisericească și politică, arhiepiscop de rit latin din Lviv . Fondator al primului cerc umanist din Galiția și Polonia.

Biografie

Născut în 1406 în Sanok . El provenea dintr-o familie nobilă . Avea un frate, Pavel, care purta porecla Dlugosh .

La 12 ani, a fugit de acasă din cauza atitudinii stricte a tatălui său față de el. A petrecut zece ani rătăcind prin Polonia și Germania, câștigând bani prin copierea manuscriselor, cântând și muzică; perfect, fără accent, vorbea germană [3] . În 1428 a intrat la Universitatea Jagielloniană din Cracovia . În 1433 a primit diploma de licență în arte liberale. În 1433-1437 a fost tutorele fiilor guvernatorului Cracoviei Jan Tarnowski , în același timp a început să scrie propriile sale opere literare. Într-un epitaf pentru Regele Jagiello (1434), el s-a autointitulat „Petreides” ( latina:  Petreides ), probabil influențat de moda umanistă . [3]

În 1437 s-a mutat la Roma , unde a lucrat timp de 2 ani ca muzician și copist în biroul Papei Eugen al IV-lea . A vizitat Florența , Ferrara și Bologna , unde a întâlnit umaniști italieni.

S-a întors în patria sa cu o mare bibliotecă privată: cumpărată în principal de el în Italia sau copiată din bibliotecile europene, în special lucrările lui Boccaccio „Despre genealogia zeilor păgâni”. În 1439 a primit gradul de Maestru în Arte Liberale de la Universitatea Jageloniană conform ediției de comentariu a Bucolik a lui Virgil . Din 1440 a slujit în parohia din Wieliczka, lângă Cracovia . Ca capelan al regelui Vladislav al III-lea Varnenchik și notar al biroului regal, a luat parte la campaniile maghiare (1440) și Varna (1444) împotriva turcilor.

În 1444-1450 a locuit în Ungaria la curtea regentului , guvernatorul Transilvaniei Janos Hunyadi , unde a lucrat ca educator al fiilor săi. Curând a ajuns la curtea arhiepiscopului Janos Vitez Varadi (azi Oradea , România ), unde a primit postul de canonic al capitolului catedralei. În acest moment, s-a apropiat de un cerc de umaniști din Bologna (P. Vergera, F. Podakataroh). Revenind la 17 martie 1451, la cererea regelui Cazimir al IV-lea Jagiellonchik , a fost numit Arhiepiscop latin de Lviv și la 4 august a aceluiași an a fost hirotonit la Cracovia.

La Dunaev , lângă Lvov , a amenajat o reședință arhiepiscopală, unde a fondat primul cerc umanist din ținuturile poloneze, care, în special, l-a inclus pe celebrul umanist italian Callimachus Buonacorsi . Callimachus a trăit multă vreme în casa lui Syanitsky, unde au stat adesea oamenii de știință și scriitori. Un alt umanist european, venețianul Marino Condulmero, și-a găsit refugiu în G. Syanitsky.

După apelul lui Petru Tsebrovsky cu privire la întemeierea mănăstirii dominicane (acum Mănăstirea Originii Pomului Crucii Domnului), el însuși a venit aici, în ziua Adormirii Maicii Domnului , în 1464, a trimis frați aici. Călugării s-au stabilit la Biserica Adormirea Maicii Domnului, Sfânta Cruce, Apostolii Petru și Pavel și toți sfinții. [patru]

În biografia ( lat.  Vita et mores Gregorii Sanocei ), compilată în 1476 de Callimachus , Grigory Syanotsky apare ca întruchiparea idealului umanist al omului. Este aproape singura sursă de informații despre viziunea asupra lumii a lui G. Syanotsky, care nu este lipsită de numeroase erori și inexactități. Potrivit lui Callimachus, „G. Syanotsky a fost un eclectist, a combinat epicureismul și stoicismul , s-a opus scolasticii aristotelice și explicației fenomenelor naturale din punctul de vedere al conceptului teologic al oportunității.

În 1464, judecătorul Petru din Branits și Lvov zemstvo Jan din Vysoky a confirmat vânzarea de către Michal din Strelișchi a unei părți din satul său Medukha pentru 200 de grivne din moneda obișnuită către Arhiepiscopul Lvov G. Syanotsky. În 1469, a fost încheiat un acord între G. Syanotsky și Nikolai Karnkovsky din Medukha cu privire la delimitarea sadzhavkas-ului între Medukha și Byblos ( Embankment , districtul Galichsky). [5]

A murit în 1477 în orașul Rogatin (acum Regiunea Ivano-Frankivsk , Ucraina ).

Concept filozofic

G. Syanotsky a fost primul din țările ucrainene care a susținut ideile umanismului renascentist în Italia și s-a pronunțat împotriva filozofiei scolastice , pe care a numit-o „delir de veghe somnoros”. Cu numele de G. Syanotsky, începe o nouă etapă renascentist-umanistică în filosofia Poloniei .

El a considerat teza umaniștilor italieni despre revenirea la sursele primare antice ( ad fontes ) drept baza conceptului său filozofic . Aceste surse, în opinia sa, ar trebui să fie înțelese și studiate în mod independent în original, eliminând pseudo-comentariile scolastice. O teză importantă a lui G. Syanotsky a fost independența științei față de teologie, față de autoritățile bisericești seculare cu ajutorul doctrinei adevărului dublu. Syanotsky a preferat fundamentarea rațională a adevărurilor religioase:

Ceea ce nu se bazează pe nicio dovadă mentală este o prostie și nu merită să creadă în ea [6]

.

Din ideea renascentist a unei persoane ca ființă care combină natura spirituală și cea corporală, Grigory Syanotsky a tras o concluzie despre necesitatea dezvoltării armonioase a unei persoane, a spiritului și a corpului său. Scopul vieții ar trebui să fie atingerea deplinătății exprimării de sine prin. A recunoscut egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu. El a propagat ideea exprimată de Dante și dezvoltată de umaniștii italieni că „talentul este mai presus decât nobilimea tribală”.

Înaintând pas cu pas, oamenii sunt lipsiți de starea barbară datorită propriei lucrări și sunt ei înșiși creatorii propriului destin [7] .

A încercat să reabiliteze nu numai munca fizică, care a fost călcată în picioare în societatea feudală, ci și pături sociale întregi, în special comercianții, artizanii, micii burghezi, care „profită societatea cu munca lor”. În același timp, el a criticat aspru elita socială pentru lenevie.

Creativitate

G. Syanotsky a fost autorul unor comedii stilizate ca operele lui Plautus , lucrări istorice (în special despre regele Vladislav al II-lea, 1431), elegii , epitafe, versuri polemice și epigrame . Doar câteva versuri au supraviețuit, în special, versul epitaf despre moartea regelui Vladislav al III-lea Varnenchik și a reginei Sofia Golshanskaya „Epitaphium regis Vladislai”, precum și un fragment dintr-un poem polemic (1474), scris ca răspuns la anti - Calomnia poloneză a episcopului Gabriel de Erlangen.

Lucrări selectate

Scrisori și materiale

Lucrări atribuite lui Grigory Syanotsky

Note

  1. ↑ Callimachus F. Viața și manierele lui Grzegorz din Sanok / Trad. E. N. Romanova // Gânditorii polonezi ai Renașterii / Ed. I. S. Narsky. M., 1960. S. 26-34.
  2. ↑ Sviatoslav Semenyuk. Istoria poporului ucrainean. - Lviv: Apriori, 2010. - p. 323 Copie de arhivă din 16 decembrie 2013 la Wayback Machine .
  3. ↑ 1 2 „Zarębski I”. Grzegorz z Sanoka (c. 1407-1477) ... - S. 86.
  4. ↑ Podkamień  (poloneză) în Dicționarul geografic al Regatului Poloniei și altor țări slave , volumul VIII (Perepiatycha - Pożajście) din 1887 - S. 403.  (poloneză)
  5. ↑ Meducha  (poloneză) în Dicționarul geografic al Regatului Poloniei și altor țări slave , volumul VI (Malczyce - Netreba) din 1885 - S. 230.  (poloneză)
  6. ↑ Citat. de V. Litvinov. Umanismul renascentist în Ucraina. Ideile de umanism ale Renașterii în filosofia ucraineană a secolului XV - începutul secolului XVII. - K .: Editura Solomiya Pavlychko „Osnovy”, 2000. - 472 p.
  7. ↑ . Litvinov, op. muncă.

Surse

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice