Teoria non-conflictului este un termen polemic al criticii sovietice din anii 1950 , referindu-se la literatura despre conflictul „bine și mai bine”, spre deosebire de conflictul clasic „bun și rău”.
În general, se crede că prima dată când a apărut termenul a fost în editorialul Pravda din 7 aprilie 1952 , „Pentru a depăși întârzierile dramaturgiei” [1] . În același timp, se susține că formularea se întoarce la declarațiile lui Stalin din 26 februarie 1952 , când discuta candidații pentru Premiile Stalin din Biroul Politic :
Aici Sofronov a exprimat o astfel de teorie încât este imposibil să scrii piese bune: nu există conflicte. Cum să scrii piese fără conflicte. Dar avem astfel de conflicte. (...) Aceste conflicte trebuie să se reflecte în dramaturgie – altfel nu va exista dramaturgie [2] .
Cu toate acestea, termenul de „teorie fără conflict” apare deja în raportul lui Konstantin Simonov „Sarcinile dramei și criticii teatrale sovietice” la o întâlnire a scriitorilor la Moscova în februarie 1949 [3] . Acest raport a fost dedicat expunerii „grupului antipatriotic al criticilor de teatru” și a reprezentat o contribuție importantă la campania împotriva cosmopolitismului . Criticii „anti-patrioți” le atribuie Simonov fundamentarea „teoriei suspicioase a neconflictului” care vizează netezirea contradicțiilor de clasă.
Potrivit lui S. Kormilov , „lupta împotriva teoriei non-conflictului s-a dovedit a fi chiar mai rea decât teoria în sine: a avut ca rezultat umflarea psihozei politice <...> Ermilov a spus clar: teoria non-conflictului în artă este vizat de fapt să tocească vigilența politică a artiștilor noștri” [4] .
După moartea lui Stalin, odată cu începutul dezghețului , a avut loc o schimbare în sensul termenului: acesta a început să fie folosit în legătură S.P.luiromaneleprecumlucrăricu , „ Lupta pentru pace ” de F.I. Panferov. , filmul lui I.A. Pyryev „ Cazacii Kuban ”, piesa lui A.V. Sofronov „ Personajul Moscovei ”, care a primit Premiile Stalin. O trăsătură caracteristică a unor astfel de lucrări a fost numită „ lupta binelui cu cei mai buni ”. A devenit oficial considerat:
Această teorie, bazată pe străine de marxism, născociri oportuniste de dreapta despre „decolorarea luptei de clasă”, este legată de stările de complezență, de bunăstare ceremonială care au avut loc în viața noastră publică, cu refuzul de a deranja. noi înșine cu greșelile critice și neajunsurile, fenomene negative și dureroase care există cu adevărat în viață [ 5] .
Vechiul termen rappian „ lacuirea realității ”, care în anii 1930 însemna evitarea arătării luptei de clasă [6] , era folosit acum doar în sensul de „împodobire”.
Boris Strugatsky în cartea sa „Comentarii asupra trecutului” a spus că scriitorii chiar la începutul anilor 1960. a întâmpinat unele dificultăți în a umple în mod realist lumea „goală și nemișcată” a viitorului comunist și în a fundamenta forțele motrice ale dezvoltării acestei lumi:
„... Ce va conduce această societate strălucitoare a ta?” Unde se va dezvolta mai departe? Din cauza ce conflicte și contradicții interne? ..
Ne amintim că am încercat să propunem teoria „luptei celor buni cu cei mai buni” ca pârghie motrice a progresului social, dar acest lucru a provocat doar o explozie de ridicol și replici veninoase - chiar și BBC , prin cioturi, a călărit pe această teorie a noastră și pe bună dreptate [ 7] .