| Tirumular | |
|---|---|
| Ocupaţie | poet |
Tirumular (cunoscut inițial ca Sundaranatha ) este un mistic și poet tamil shaivit , unul dintre cei șaizeci și trei de nayanari și cei 18 siddhari . Celebra sa lucrare - Tirumantiram , constând din peste 3000 de versuri, face parte din textul cheie al Tamil Saiva Siddhanta - Tirumurai .
Potrivit legendei, Rishi Sundaranatha a fost unul dintre discipolii lui Nandi Dewar și a trăit pe Muntele Kailash , cunoscut drept reședința lui Shiva . Rishi Sundaranatha a fost un jivanmukta și nașterea lui nu sa datorat karmei din trecut . S-a întrupat prin propria sa alegere - din compasiune pentru umanitate încurcată în lanțuri ale ignoranței.
Într-o zi, a simțit un puternic impuls interior de a merge în India de Sud , în munții Pothigai, în căutarea lui Siddha Agastyar , prietenul și co-discipolul său. În drum spre sud, a îndeplinit rituri de închinare la templele sacre din Kedarnath , Pashupatinath ( Nepal ), Kashi , Kanchi , Thiruvatikai și Tillai. Trecând râul Kaveri , a ajuns la Tiruvavaduthurai, unde a îndeplinit un ritual de închinare zeității sale principale. Părăsind fără tragere de inimă templul, mergând de-a lungul malurilor râului Kaveri, a asistat la o scenă ciudată, sfâșietoare: o turmă de vaci adunate în jurul cadavrului unui cioban pe nume Mular. Animalele scoteau zgomote triste și lacrimile curgeau din ochi. Rishi Sundaranatha, care nu a fost supus nici bucuriei, nici durerii, a simțit brusc un sentiment inexplicabil de profundă compasiune pentru ei. Ascunzându-și corpul fizic de animale și păsări într-un buștean gol, folosindu-și abilitățile yoghine, și-a transferat conștiința din acesta pe corpul unui cioban mort, care a prins imediat viață. Exultația animalelor, când și-au văzut din nou stăpânul în viață, nu a cunoscut limite, l-au mângâiat cu bucurie. Seara, conducând turma înapoi în sat, s-a dus la casa lui Mular și i-a spus soției că o părăsește, după care s-a dus la mănăstirea din localitate, unde i s-a permis să petreacă noaptea. A doua zi, intenționând să-și continue călătoria, s-a dus la locul unde și-a ascuns propriul trup. Spre groaza lui, a descoperit că a dispărut. Apoi s-a cufundat în meditație și i-a venit o revelație că Shiva însuși i-a luat trupul și, după ce a luat forma unui rezident al Indiei de Sud, va fi mesagerul lui Shiva în țara tamililor pentru a dezvăluie și interpretează marile secrete ale vieții în acest loc. Când sătenii au aflat că păstorul lor a dobândit o mare sfințenie, au început să-l numească Tirumular („sfântul Mular”).
S-a stabilit în apropierea satului Chidambaram (Tillai), în templul antic al lui Shiva Nataraja . Lângă banyan , sub care se afla un svayambhulingam (un stâlp de piatră simbolizând Shiva ), el a petrecut zile și nopți în contemplație mistică. Tradiția spune că la sfârșitul fiecărui an el și-a întrerupt meditația pentru a spune un catren, într-o formă concisă, care conține tot ceea ce a înțeles în acel an. Și așa a fost timp de 3.000 de ani. Tirumular a notat 3.000 de versuri sub titlul „Mantra Malai” („Girlanda Mantrelor”). Ele sunt adunate în nouă cărți numite „tantre”. Această colecție este acum cunoscută sub numele de Tirumantiram .
Datele vieții lui Tirumular sunt o chestiune de dezbatere aprinsă și deoarece lucrarea sa face referiri la atât de multe curente de gândire religioasă, datele atribuite de savanți se referă adesea la cronologia respectivă a literaturii devoționale în tamilă și sanscrită .
Prima mențiune cunoscută a lui Tirumular ca autor al lui Tirumantiram este găsită de Sekkilar în Periya Puranam , o lucrare compusă în secolul al XII-lea e.n. e. Versetul 74 Tirumantiram afirmă că Tirumular a trăit 7 crore (1 crore = 10 milioane) la sud înainte de a compune Tirumantiram. [1] Unii, prin urmare, tind să plaseze această lucrare cu mult înaintea erei noastre . Savantul și lexicograful S. Vaiyapuripillai a sugerat însă că aparține începutului secolului al VIII-lea e.n. î.Hr., observând că Tirumular nu poate fi atribuit cu certitudine unui timp anterior, dat fiind că pare să se refere la imnurile Tevaram Sambandar , Appar și Sundarar , folosește „cuvinte foarte târzii” și menționează zilele săptămânii. [2]
Alții doresc să pună data și mai târziu: Dominic Goodall, de exemplu, sugerează, pe baza ideilor religioase găsite în lucrare, cu nume sanscrite a căror evoluție poate fi urmărită în alte lucrări datate, că Tirumantiram nu poate fi plasat mai devreme. decât secolul al XI-lea sau al XII-lea.n. e. [3]
Un alt punct de vedere, la care face referire în special Vaiyapuripillai ( ibid. ), este că textul poate conține o tulpină antică, dar cu un „număr considerabil de strofe interpolate” din vremuri ulterioare.
În orice caz, referirile la lucrări și idei din Tirumantiram nu pot servi, cel puțin pentru moment, ca indicatori utili ai cronologiei lor.