Tituba

Tituba a fost prima femeie acuzată de vrăjitorie în timpul procesului de vrăjitorie din Salem, în 1692. În ciuda disputelor legate de originile ei, cercetările istorice au arătat că ea era originară din Tibito . Apoi a ajuns în Barbados , unde preotul puritan Samuel Parris a cumpărat-o și apoi a adus-o în Massachusetts colonial . Se știu puține despre viața lui Tituba înainte de a fi înrobită . Se spune că ea a fost numită după tribul sau orașul din care provine. Ea a devenit o figură cheie în procesele vrăjitoare atunci când a mărturisit că practică vrăjitoria . De asemenea, ea a mărturisit că și Sarah Goode și Sarah Osborne au luat parte la vrăjitorie. A fost închisă și ulterior eliberată de Samuel Conklin [2] [3] .

Viața timpurie

Soțul lui Tituba a fost John Indian, un indian a cărui origine nu este cunoscută cu siguranță. Există speculații că ar fi fost din America Centrală sau de Sud , mai precis din Tibito, Columbia . Oamenii de știință sugerează că și-a primit numele în onoarea orașului sau tribului în care s-a născut. Unii istorici cred că Tituba era originar din Barbados . Alții, precum Elaine Breslo și Charles Upham, au ajuns la concluzia că Tituba era un indian pe baza relatării lui Samuel Fowler despre viața lui Samuel Parris. Există, de asemenea, o versiune conform căreia Tituba ar fi fost inițial membru al tribului sud-american Arawak din Guyana .

Deși nu există dovezi care să susțină această teorie, unii istorici insistă că a fost luată din trib și forțată să intre în comerțul cu sclavi în Barbados , unde ea însăși a fost vândută plantației lui Thompson . Acolo a lucrat ca bucătăreasa familiei, la fel ca majoritatea sclavilor nativi americani. Această versiune și-a câștigat dreptul la viață datorită documentelor de transport ale sclavilor, care descriu date precum numărul de capete și nume. Deoarece Tituba a interacționat cu un grup divers de oameni din Barbados, se presupune că Barbados  este locul în care a dobândit cele mai multe cunoștințe despre vrăjitorie de la amante și alți sclavi. După moartea lui Thompson, șeful plantației, Tituba a fost moștenită de Samuel Parris, după care a fost dusă în Massachusetts [4] . Adesea, înregistrările inexacte ale originilor oamenilor sclavi fac dificilă verificarea acestor informații [5] . Există istorici precum Samuel Drake care sugerează că Tituba era african [6] . Soțul ei a devenit unul dintre acuzatorii în procesele vrăjitoarelor [7] . Ele sunt documentate împreună în cartea bisericii de Samuel Parris [5] .

Procesele vrăjitoarelor din Salem

Tituba a fost prima persoană acuzată de vrăjitorie de Elizabeth Parris și Abigail Williams . Înainte de a fi aduse acuzațiile, s-a sugerat că ea le-a spus fetelor povești despre voodoo și vrăjitorie . Chiar dacă era ilegal ca sclavii să depună mărturie în instanță, ea avea voie să depună mărturie împotriva acuzatorilor ei, indiferent de rasă . De asemenea, a fost prima persoană care a mărturisit că a practicat vrăjitorie în satul Salem în martie 1692. Negând inițial implicarea ei în vrăjitorie, Tituba a mărturisit mai târziu că a făcut „plăcintă cu vrăjitoare”. Ea a recunoscut că a gătit-o după ce a fost bătută de Samuel Parris. De asemenea, Tituba a mărturisit că a vorbit cu diavolul , iar în mărturisirea ei, ea a declarat că acesta i-a ordonat să se închine lui și să facă rău copiilor satului. Mai târziu, în timpul interogatoriului, ea a adăugat că a aflat despre tehnicile oculte de la amanta ei din Barbados , care a învățat-o cum să se protejeze de forțele malefice și să descopere cauza vrăjitoriei . Deoarece o astfel de cunoaștere nu era menită să fie dăunătoare, Tituba i-a spus din nou lui Parris că ea nu era o vrăjitoare . Dar ea a recunoscut că a participat la un ritual ocult când a făcut o „plăcintă de vrăjitoare” în încercarea de a o ajuta pe Elizabeth Parris [9] [10] . La 7 martie 1692, Tituba, Sarah Goode și Sarah Osborn au fost trimise la închisoare din Boston pentru a aștepta judecată și pedeapsă . În ciuda mărturisirilor, nu există dovezi că ea a făcut ceea ce a mărturisit [11] .

Alte femei și bărbați din satele din jur au fost acuzați de vrăjitorie și arestați în timpul proceselor de la Salem. Tituba a folosit aceste acuzații ciudate pentru a provoca confuzie în rândul oamenilor din Massachusetts și, de asemenea, le-a folosit pentru a anula orice pedeapsă sau condamnare la moarte care i-ar fi fost dată. Atrăgând atenția oamenilor, ea a reușit să demonstreze că este un martor de încredere și, în urma mărturisirii primite, i- au fost salvate viața și reputația . Tituba știa că nu se va putea ascunde de acuzațiile care i-au fost aduse din cauza anumitor prejudecăți pe care oamenii le aveau împotriva ei pe baza etniei ei . Ea a negat acuzația de vrăjitorie , în ciuda faptului că a recunoscut că folosește ea însăși practicile oculte . Ea a recunoscut că diavolul a vizitat-o, iar acest lucru a întărit hotărârea lui Parris de a o găsi vinovată. Mărturisirea ei nu numai că a făcut-o să fie țap ispășitor , ci a devenit și o nouă formă de divertisment pentru oamenii din Salem [4] . Tituba a dat vina pe toți cei din jur pentru mărturisirea ei. Dar ea a vorbit și despre câini negri, porci, o pasăre galbenă, șobolani roșii și negri, pisici, o vulpe și un lup. Tituba a povestit despre excursii în diferite locuri, unde ar fi mers pe bețe. Tituba a recunoscut că Sarah Osborne poseda o creatură cu cap, două picioare și aripi de femeie. Din cauza discursurilor ei confuze, punctele de vedere despre vrăjitorie divergeau, confesiunile ei au derutat oamenii. Iar asemănarea cu unele dintre exemplele standard de demonologie i-a făcut pe unii săteni din Salem să creadă că Satana era printre ei [9] . După procese, Tituba a rămas într-o închisoare din Boston , unde condițiile au fost foarte proaste timp de treisprezece luni, deoarece Samuel Parris a refuzat să plătească taxele de închisoare pentru ea. În aprilie 1693, Tituba a fost vândută unei persoane necunoscute pentru un preț care se ridica la o datorie pentru întreținerea închisorii ei [12] . Într-un interviu cu Robert Kalef pentru colecția sa de articole despre calvarurile intitulate More Wonders of the Unseen World: A Tale of the Trials of Several Newly Executed Witches in New England , Tituba a confirmat că Parris i-a dat o mărturisire și apoi a învățat-o. ce să spună şi cum să spună.la primul interogatoriu [13] .

Cultura populară

Majoritatea lucrărilor fictive care descriu viața lui Tituba din punct de vedere artistic sau istoric o înfățișează ca pe o femeie de culoare în societatea puritană , datorită statutului ei rasial și socio-economic de nativ și slujitor din America de Sud [14] . Și deși acest lucru nu este discutat în mod explicit în toate filmele, piesele și cărțile care încearcă să clarifice credința lui Tituba, este posibil ca „teama de străini”, combinată cu credințele tradiționale vest-europene și o înțelegere a vrăjitoriei , a făcut din Tituba o țintă principală pentru acuzațiile de activități oculte .[15] . În ceea ce privește înțelegerea istorică a lui Tituba și motivul pentru care a fost condamnată, s-a susținut că noțiunile preexistente de „grupuri de origine” și ideile stereotipe ale culturilor străine, combinate cu interpretări fictive, au creat precedentul pentru istoria și ficțiunea care se modelează reciproc . [16] . În esență, lucrările de ficțiune au ajutat la înțelegerea cum au fost procesele vrăjitoarelor din Salem și ce evenimente au condus la condamnări, procese și confesiuni. Dar lucrările nu au ținut cont de influențele rasiale, politice, religioase și economice ale vremii. Reprezentările media ale lui Tituba rămân, în cea mai mare parte, fictive [17] .

Henry Wadsworth Longfellow , în piesa sa din 1868, Giles Corey din Salem's Farms , o descrie pe Tituba ca fiind „fiica unui bărbat complet negru și feroce... El a fost bărbatul lui Obie și a învățat-o pe fiică magia”. Obi este un sistem specific african și afro-american de magie [18] .

Tituba are un loc proeminent în piesa lui Arthur Miller din 1953 The Crucible . Imaginea lui Tituba ca un instigator al vrăjitoriei în Salem a fost întărită de scena de deschidere a filmului The Crucible , care datorează mult lucrării istorice din 1949 a lui Marion L. Starkey The Devil in Massachusetts [19 ] .

Piesa lui Miller spune că Tituba a venit din Barbados , unde a fost învățată cum să cheme spirite, ea ar fi practicat vrăjitoria și satanismul. Piesa sugerează că Abigail Williams și celelalte fete au încercat să folosească cunoștințele lui Tituba când au dansat în pădure înainte de a începe procesele. Chiar în acel moment, aceștia au fost prinși, ceea ce a dus la acțiuni în justiție. Cu intenția inițială de a-și ascunde propriile fapte păcătoase, Abigail a dat vina pe Tituba. În realitate, Abigail a băut dintr-o ceașcă magică pe care Tituba a pregătit-o pentru a o ucide pe soția lui John Proctor, Elizabeth, pentru a vrăji și a se îndrăgosti de el. Ea și celelalte fete au susținut că l-au văzut pe Tituba cu diavolul. Paradoxal, credința că Tituba a indus în eroare aceste fete a supraviețuit atât în ​​folk, cât și în ficțiune . Acuzația, văzută de unii ca o nuanță rasistă abia deghizată , se bazează pe imaginația unor scriitori precum Starkey, care face ecou acuzatorilor lui Salem atunci când ea susține că „Am inventat scenele cu Tituba... dar am făcut-o pentru că chiar cred. așa este." și s-a întâmplat" [19] .

Tituba este, de asemenea, personajul principal din cartea „ Tituba of Salem Village ” de Ann Petri. Scrisă în 1956 pentru copii de până la 10 ani, cartea o înfățișează pe Tituba ca o femeie neagră din India de Vest care le spune fetelor din sat povești despre viața din Barbados . Poveștile ei sunt amestecate cu superstițiile existente și cu credințele păgâne pe jumătate uitate ale puritanilor .

Tituba este subiectul romanului premiat al lui Maryse Condé I, Tituba: Black Witch of Salem , scris în 1986. Romanul este o nouă versiune a vieții lui Tituba, care spune biografia ei , care începe și se termină în Barbados și include elemente ale supranaturalului.

Tituba apare în romanul din 2007 Calligraphy of the Witch de Alicia Gaspar de Alba ca un nativ american arawak din Guyana , care vorbește fluent mai multe limbi. Ea este singura persoană din zona Boston care înțelege spaniola . Ea este prietenă și tutore de engleză a servitoarei Concepción Benavidez, care este acuzată de vrăjitorie în zona Boston din cauza culturii ei mexicane și catolice .

Tituba este, de asemenea, prezentat ca personajul principal interpretat de Ashley Madekwe în serialul de televiziune Salem din 2013 al WGN .

În serialul de televiziune American Horror Story: Coven din 2013-2014 , Queenie, o tânără vrăjitoare afro- americană , pretinde că este descendentă a lui Tituba [21] . Mai târziu în serial, regina voodoo Marie Laveau și arhivrăjitoarea Fiona Good discută pe larg istoria și moștenirea lui Tituba. Ei sugerează că magia ei a venit de la strămoșii ei Arawak [22] .

Tituba apare în povestea „ Heretical Salem ” a jocului mobil Fate/Grand Order , în care este sclava unui personaj pe nume Randolph Carter, mai degrabă decât Samuel Parris. Ea este condamnată la moarte de către vânătorul de vrăjitoare Matthew Hopkins și executată prin spânzurare . Mai târziu se explică că Tituba pe care o întâlnește jucătorul nu este versiunea istorică, ci spiritul reîncarnat al reginei biblice din Saba , invocată și legată de rol sub forma unei reconstituiri magice a proceselor vrăjitoarelor din Salem .

Tituba apare în piesa „ Happy 4U” de Jace Landberg , prezentată pe albumul The Forbidden World , care a fost lansat în 2020 [23] .

Note

1. ↑ https://fr.wikipedia.org/wiki/Tituba#cite_note-1
2. ↑ Schiff, Stacy (noiembrie 2015). „Limba diavolului”. Smithsonianul . Washington, DC: Instituția Smithsonian. 46 (7):34-39.
3. ↑ Schiff, Stacy. „ Limba diavolului  ” Smithsonianul . MasterFILE premier (2015). Preluat la 4 decembrie 2021. Arhivat din original pe 4 decembrie 2021.
4. ↑ 1 2 Breslaw, Elaine. Tituba Vrăjitoarea reticentă din Salem: indieni diabolici și fantezii puritane. . - New York: New York University Press, 1996. - ISBN 0-8147-1227-4 .
5. ↑ 12 Hill, Frances (2009) . The Salem Witch Trials Reader (Cambridge, Massachusetts 2009), 228 . Da Capo Press. Cu. 228.
6. ↑ Tituba, Vrăjitoare reticentă de Elaine Breslaw p. 21
7. ↑ Rosenthal, Bernard. Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692. - Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press, 1993. - P. 60.
8. ↑ Shapiro, Laura (31 august 2016). „Lecția lui Salem”, Newsweek . New York City, New York. ss. 64-67.
9. ↑ 1 2 3 Breslaw, Elaine G. Tituba, Reticent Witch of Salem: Devilish Indians and Puritan Fantasies. - New York: New York University Press, 1996. - S. 107, 170.
10. ↑ Wilson, JG; Fiske, J. „Parris, Samuel” Appletons’ Cyclopædia of American Biography. - New York: D. Appleton, 1900.
11. ↑ Hill, Frances (2009). The Salem Witch Trials Reader . Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. c. 300.
12. ↑ „Tituba: Sclavul din Salem  ” . historyofmassachusetts.org (3 ianuarie 2013). Preluat la 16 decembrie 2021. Arhivat din original la 11 martie 2021.
13. ↑ „MAI MULTE MINUNI ale LUMII INVIZIBILE  ” . salem.lib.virginia.edu (1 februarie 2019). Preluat la 16 decembrie 2021. Arhivat din original la 7 septembrie 2012.
14. ↑ Cakirtas, Onder. „Dublu portretizat: Tituba, rasism și politică”  (engleză) . International Journal of Language Academy (2013). Preluat la 16 decembrie 2021. Arhivat din original la 16 decembrie 2021.
15. ↑ Tierney, H (1999). Enciclopedia de studii despre femei . Westpot, CT: Greenwood Press.
16. ↑ Jalalzai, Zubeda. „Ficțiune istorică și Maryse Condéś, „Eu, Tituba, vrăjitoarea neagră din Salem””  (ing.) . Revista afro-americană (2009). Preluat la 16 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 august 2019.
17. ↑ Reis, Elizabeth (1998). Spellbound: Femei și vrăjitorie . Wilmington, Del: Resurse academice.
18. ↑ Hansen, Chadwick. „Metamorfoza lui Tituba sau de ce intelectualii americani nu pot distinge o vrăjitoare nativă de un negru”, The New England Quarterly 47 (martie 1974), pp. 3-12
19. ↑ 12 Bloom , Harold. Interpretările critice moderne ale lui Bloom - The Crucible a lui Arthur Miller . - Editura nfobase, 2008. - S. 209. - ISBN 9780791098288 . Arhivat pe 16 decembrie 2021 la Wayback Machine
20. ↑ „Caligrafia vrăjitoarei: un roman  ” . Serendipity Lit (28 iunie 2016). Preluat la 24 decembrie 2021. Arhivat din original la 24 decembrie 2021.
21. ↑ Madeleine Davies. American Horror Story: Care vrăjitoare a fost cea mai ticăloasă săptămâna aceasta?  (engleză) . Izabela . Gawker Media (26 aprilie 2016). Preluat la 24 decembrie 2021. Arhivat din original la 24 decembrie 2021.
22. ↑ Bricker, Tierney. American Horror Story: Coven: Witches and Bitches Lowdown!  (engleză) . E! Stiri . E! Entertainment Television (17 octombrie 2013). Preluat la 24 decembrie 2021. Arhivat din original la 24 decembrie 2021.
23. ↑ „Boston Rock Radio - Articole BRR: Interviu cu chitaristul suedez Jayce Landberg de Thomas Amoriello Jr  ” . http://bostonrockradio.com . Preluat la 24 decembrie 2021. Arhivat din original la 24 decembrie 2021.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online) Biografie Oxford
În cataloagele bibliografice	VIAF : 238149106191768491470 World Cat VIAF : 238149106191768491470