Schitul Trinity-Kolyasnikovskaya (1634-1764) - un așezământ monahal situat în apropierea satului Danilovskoe , districtul Kostroma (acum orașul Danilov , regiunea Yaroslavl ). Pustyn a fost fondat de călugărul pustnic Kapiton , contemporan al protopopului Avvakum .
Kapiton s-a născut într-o familie de țărani din satul Danilovsky și a luat tonsura într-o mănăstire din apropiere.
Sub țarul Mihail Fedorovich , el a fondat schitul masculin Knyaginin pe teritoriul Oblastului modern Vologda .
În jurul anului 1630, Kapiton a părăsit deșertul și s-a întors la locul natal. În 1634, bătrânul a primit, conform unui hrisov acordat de țarul Mihail Romanov , pustiul Kolesnikovo și reparații Maremyanin. Decretul regal din 1634 a sancționat existența schitului și i-a permis să folosească terenurile învecinate. [1] De fapt, schițele existau deja până în acest an.
Kapiton a fondat mai întâi o mică mănăstire pentru bărbați - schitul Trinity-Kolasnikovskaya, iar apoi schitul pentru femei - Morozovskaya în numele Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Schitul bărbătesc Trinity, din Kolyasniki, era situat la 4 verste de satul Danilovskoe. Schitul de femei Morozovskaya , care era format din 10-15 călugărițe, era situat în satul Morozovo, la 1 verstă de schitul masculin. Întemeierea acestor schițe arată că Kapiton a fost angajat nu numai în „mântuirea personală”, ci a căutat și să dobândească discipoli și adepți.
În Kolyasniki, pustnicul a construit o biserică de lemn în numele Treimii dătătoare de viață, cu capele Înălțării Domnului și martirului Ioan de Belograd. Ulterior, pe numele lui Ioan Teologul a fost construită o biserică de lemn.
Bătrânul a predicat printre călugării săi cu două mâini și a creat un tip special de schismă - bezpopovshchina , numită și „kapitonism”, care a devenit cea mai timpurie manifestare a schismei rusești. De la numele său, schismaticii au fost numiți inițial capitoni. De aici, învățăturile lui Kapiton s-au răspândit în toată țara și au devenit precursorul reformelor Patriarhului Nikon .
Epuizarea trupului cu lanțuri, postul cel mai strict, plecăciuni veșnice și somnul inconfortabil erau semnele distinctive ale școlii sale monahale. Kapiton a dormit foarte puțin, petrecându-și tot timpul în rugăciune, citind psalmi și în muncă. Sistemul lui de post era neobișnuit de dur și lipsit de bucurie. Chiar și în sărbătorile majore, când Biserica Ortodoxă slăbește sau oprește complet postul, cum ar fi, de exemplu, de Paște și Crăciun , Kapiton nu a permis elevilor săi să mănânce nimic, cu excepția semințelor și a fructelor de pădure. [1] De Sfintele Paști, frații și-au rupt postul nu cu un ou vopsit, ci cu o ceapă roșie, ceea ce era în contradicție clară cu canoanele bisericești.
Fanatismul ascetic, care poate fi numit mortificare completă a cărnii, nu a epuizat trăsăturile învățăturii sale. La început, Kapiton a încercat să nu primească binecuvântări de la preoții care au „abuzat” de vin, apoi a încetat complet să intre sub binecuvântare și chiar a încetat să meargă la biserică și să se împărtășească.
Favoarea autorităților față de Kapiton nu a durat mult. Aparent, practica sa de asceză a depășit granițele obișnuite ale vieții monahale. [1] În 1639, Patriarhul Ioasaf I a primit un denunț despre răspândirea de către Kapiton a învățăturilor neortodoxe, în legătură cu care țarul Mihail Fedorovici i-a poruncit guvernatorului Iaroslavl Sekirin să-l plaseze pe bătrân în Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului din Iaroslavl pentru corectare. Ioasaf I a poruncit să fie închise ambele mănăstiri, iar călugării care locuiesc în ele să fie plasați sub supravegherea unei mănăstiri învecinate.
Cu toate acestea, bătrânul nu a ajuns la Yaroslavl, plecând cu o mână de oameni asemănători la schismaticii provinciei Vladimir de pe malul lacului Kshchara .
După evadarea din deșertul lui Kapiton și a adepților săi în 1639, mănăstirea proaspăt deschisă a căzut într-o pustiire severă și era pe punctul de a se închide. Cu toate acestea, în 1640, prin decret al țarului Mihail Fedorovich, frații Mănăstirii Schimbarea la Față desființată, situată în satul Danilovsky, au fost transferați la schitul Trinity-Kolyasnikovskaya. Conducerea pustiului a fost transferata staretului manastirii Danilov, batranul Pimen.
Împreună cu mănăstirea transferată, au fost transferate o biserică caldă și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Kazan. Venerarea specială a acestei icoane a început în 1626, când a fost găsită neavariată pe locul palatului domnesc ars de polonezi în 1608. Icoana găsită a servit atunci drept început de construcție a Mănăstirii Schimbarea la Față.
Mănăstirea Kolyasnikovskaya a înflorit datorită numeroșilor pelerini care s-au adunat din toată Rusia la Icoana Manifestată și Făcătoare de Minuni a Maicii Domnului. Neprețuita și faimoasa imagine sacră a fost purtată în timpul procesiunii spre satul Danilovskoye (transformat ulterior în orașul Danilov), la Catedrala Învierii, pentru închinare. Pe icoana de vară Kazan în același mod, aglomerat, s-a întors înapoi. [2]
Conform inventarului din 1680, pe lângă trei biserici, în mănăstirea Kolyasnikova se aflau opt chilii frățești, o brutărie, două hambare, în spatele mănăstirii era o curte grajd cu două colibe, în jurul mănăstirii era un gard acoperit cu scânduri care o înconjurau în jurul perimetrului. Pe turnul clopotniță, transferat la porțile sfinte ale mănăstirii în 1644, a fost amenajat un ceas cu sonerie. [3]
În anii '80 ai secolului al XVII-lea, cu binecuvântarea Patriarhului Ioachim , în locul Bisericii Treimi de lemn, în Kolyasniki au fost construite două din piatră: unul în cinstea Sfintei Treimi, iar celălalt în cinstea Icoanei Maicii din Kazan. lui Dumnezeu. Biserica Treimii, cu o singură cupolă, cu patru stâlpi, a repetat practic Catedrala Treimii Lavrei Sfintei Treimi Serghie . Catapeteasma este așezată în fața stâlpilor estici și are șase niveluri, ca în Catedrala Treimii. O astfel de similitudine a templelor se explică prin participarea la construcția templelor în deșertul pivniței Trinity Lavra Prokhor. Lângă Biserica Treimii era o capelă cu chipul lui Ilie Proorocul peste mormântul Sfântului Ilie Sfântul Nebun, care a murit după 1592. Uitat în prezent, fericitul Ilie era foarte venerat de localnici.
Bisericile de piatră au stat până la incendiul din 1693, când mănăstirea a ars astfel încât a fost imposibil să se facă cult. În același timp, prințul iubitor de Dumnezeu Petru Lukici Lvov, care a favorizat mănăstirea, a donat o biserică de lemn finisată pentru a o înlocui pe cea arsă. [patru]
Schitul Trinity-Kolyasnikovskaya, situat în imediata vecinătate a satului Danilovsky, era destul de bine amenajat și, datorită contribuțiilor și donațiilor individuale, până la momentul închiderii sale, avea multe obiecte valoroase de ustensile bisericești, argint. cruci și icoane. Muzeul-Rezervație Yaroslavl a păstrat un Sinodic unic al Mănăstirii Treimii de la începutul secolului al XVII-lea, cu miniaturi colorate, care are o mare valoare istorică și artistică. [5] Într-un document antic al mănăstirii dintre primele persoane ale statului, printre regii, prinți, patriarhi, arhiepiscopi comemorați, sunt înscrise numele binefăcătorilor - principii Lvovs: Petru Lukici și Ivan Borisovici.
Schitul Kolyasnikovskaya a fost desființat de Ecaterina a II- a în 1764. Multe lucruri valoroase au fost transferate la Mănăstirea Kostroma Ipatiev . Bisericile au devenit parohii, iar satul Troitskoye a fost situat pe pământurile mănăstirii. Până pe vremea sovietică, aici funcționau foste biserici monahale, se păstrau și venerau sanctuare miraculoase.
În 1878, satul făcea parte din parohia unită Kolyasnikovsko-Morozovsky, care includea și satul Morozovo.
În secolele XIX-XX, în Kolyasniki a existat o mare așezare bisericească, care includea, pe lângă două biserici, o casă pentru cler și o școală parohială.
Până în prezent, nu s-au păstrat nici clădiri monahale, nici clădiri civile.
La 9 octombrie 2008, între cele două foste biserici Kolyasnikov a fost instalată și sfințită o cruce de lemn memorială înaltă de trei metri și jumătate.
La nord-vest de satul Troitsa-Kolyasniki se află un obiect unic al faunei sălbatice „Aleea Linden cu rămășițele unei mănăstiri din satul Troitsa”, care este un monument natural și istoric al naturii.