| Postul Petrov | |
|---|---|
| Apostolii Petru și Pavel , una dintre cele mai vechi icoane rusești , a doua jumătate a secolului al XI-lea | |
| Tip de | post de mai multe zile |
| De cand | Luni din a 2-a săptămână de Rusalii |
| De | 28 iunie ( 11 iulie ) |
| În 2021 | din 15 iunie ( 28 iunie ) |
| În 2022 | din 7 iunie ( 20 iunie ) |
| În 2023 | din 30 mai ( 12 iunie ) |
| Asociat cu | Fericiți Petru și Pavel |
Postul Petrov ( Postul Petrovsky , Postul Apostolic , Postul Rusaliilor, Petrovka, Postul lui Petru ) este un post în Biserica Ortodoxă , stabilit în memoria sfinților apostoli Petru și Pavel , care au postit , pregătindu-se pentru propovăduirea Evangheliei . ( Fapte 13:3 ). Începe la o săptămână după Ziua Sfintei Treimi , luni , după duminica a noua după Paști , și se termină pe 28 iunie ( 11 iulie ), în ajunul Zilei lui Petru și Pavel , care se sărbătorește pe 29 iunie ( 12 iulie ). În această zi, în Ortodoxie, se cântă „fermitatea lui Petru și mintea lui Pavel”. Astfel, în funcție de data sărbătoririi Paștelui, acesta poate dura de la 8 la 42 de zile.
Postul lui Petru nu este la fel de strict ca Postul Mare , statutul bisericii prescrie să se abțină numai de la carne și lactate, iar miercurea și vineri - și de la pește. Sâmbăta, duminica și sărbătorile de la templu , vinul este permis [1] [2] .
Chiar ziua sărbătorii în cinstea sfinților apostoli Petru și Pavel nu face parte din post. Cu toate acestea, o sărbătoare care cade într-o zi de miercuri sau vineri este, de asemenea, o zi de post. În acest caz, gradul de severitate al postului este doar relaxat (comparativ cu statul pentru miercuri și vineri în timpul verii „mâncător de carne”): uleiul vegetal și peștele sunt permise la masă.
Pentru prima dată, „Tradiția apostolică” a Sfântului Ipolit al Romei (sec. III) o menționează. Atunci această postare nu era în niciun fel asociată cu apostolii , ci era considerată „compensatorie”, adică cei care nu puteau să postească în Postul Mare înainte de Paști, „să postească la sfârșitul rândului festiv” (din Săptămâna ). al Tuturor Sfinților la Adormire ).
Potrivit lucrării din secolul al IX-lea „Despre cele trei forticoste ” (autorul este atribuit lui Anastasius Sinai ), în vremuri străvechi, postul apostolic se presupune că se întindea din prima săptămână după Rusalii până la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului . Abia mai târziu, „din cauza slăbiciunii umane”, luna iulie a fost exclusă din aceasta, iar prima parte a postului a început să se încheie cu sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel pe 29 iunie ( 12 iulie ), iar a doua s-a format. Postul Adormirii Maicii Domnului , începând cu 1 august ( 14 august ) [3 ] .
Postul lui Petru a fost stabilit mai ales când au fost construite biserici în Constantinopol și Roma în numele supremilor apostoli Petru și Pavel. Sfințirea bisericii din Constantinopol a avut loc pe 29 iunie ( 12 iulie ), sărbătoarea apostolilor, iar de atunci această zi a devenit deosebit de solemnă atât în Răsărit, cât și în Apus. Pregătirea evlavioșilor creștini pentru această sărbătoare prin post și rugăciune s-a stabilit în Biserica Ortodoxă.
Prima sursă care raportează despre Postul Apostolic din Rusia este „Carta din Belech” a Mitropolitului George de Kiev (a doua jumătate a secolului al XI-lea), care prescrie o practică similară celei moderne:
În rahatul lui Petru, totul nu înseamnă nici să mănânci carne, nici să mulgi , ci să te închini până la pământ o sută pe zi, cu excepția sâmbetei și a săptămânii și a Sărbătorii Domnului și a Maicii Domnului și a lui Ioan Botezătorul și a Apostolului al 12-lea. Şi nu porunc nimănui să se îmbată, ci să mănânce şi să bea cu măsură, şi să mă rog lui Dumnezeu în fiecare ceas, ci să rămână mereu în pocăinţă şi curăţie. La Petrovo, postul este de rahat: miercuri și vineri fără să gătești și fără să bei o zi să mănânci, marți și joi și sâmbătă și o săptămână pește de două ori pe zi și bea. [patru]
Aceeași sursă relatează practica de a nu mânca carne în săptămâna Tuturor Sfinților în ajunul Postului Petrovsky. George condamnă această practică, deoarece carta bisericii presupune un singur Myasopust - în ajunul Postului Mare :
Nu este ușor să susții carnea goală a altora conform celor cinci mâini și prin scrierile sfinte, doar cu un statut de carne goală [4] .
Potrivit lui Evgeny Golubinsky , nu a existat o practică similară în Biserica Greacă, așa că originile ei nu sunt clare [5] .
Potrivit egumenului Vitaly (Utkin), Boris Rybakov , după ce a înțeles greșit cuvintele sursei [6] , a considerat că nu a fost condamnat golul de carne, ci postul lui Petru însuși. În acest sens, el a sugerat că postul Petrov ar fi fost „necunoscut grecilor” și a fost o inovație rusă pentru combaterea ritualului Kupala [7] .
În tradiția populară, ajunul postului se numește: Tuturor Sfinților, Yaishnoye, Kachalnoe, Lunca, Urzica, vraja lui Rusal [8] . O trăsătură caracteristică a festivităților farmecului sunt festivitățile de luncă. Tipice și cunoscute până la mijlocul secolului al XX-lea, jocurile rituale ale farmecului de luncă erau jocuri de dans rotund cu imagini ale raței de luncă și puietul ei, precum și privighetoarea, pe care fetele roșii „pe mânuțe” le luau. ieși la o plimbare de la poartă până la stradă [9] . Populația rurală din centrul și sudul Rusiei , inclusiv Kaluga, Tula, Lipetsk, Oryol, Voronezh, Belgorod, Tambov, Ryazan, Penza, Saratov și, parțial, regiunile Nijni Novgorod, a sărbătorit incantația pe postul Petrov sub forma incantației Rusalsky, iar postul ar putea fi numit chiar postul Rusal [ 10] .
După ideile țăranilor, cei care au respectat postul lui Petru puteau spera în ajutorul lui Dumnezeu în munca lor [11] . În comparație cu Postul Pascal, Postul Petrovsky este mai blând [12] . Rusinii din Transcarpatia credeau că postul lui Petru nu era strict, pentru că „Sfântul Petru mânca pe ascuns brânză la vremea aceea” [13] . Etnografii cunosc sărbătorile populare cu festivități nocturne în timpul Postului Petrovsky. Potrivit cronicarului polonez M. Stryikovsky (1582), țăranii din Rusia și Lituania „la scurt timp după Săptămâna Sârmei și până la Sf. Ioan Botezătorul se adună în număr mare pentru dans, iar acolo, la locul dansului, ținându-se de mână, se repetă „bine, bine și mâna mea” [14] .
După încheierea Postului Petrov a început fânarea [11] .
În calendarul tradițional al popoarelor din Karelia în timpul postului era o sărbătoare numită Duminica Radkol. A avut loc anual în ultima duminică înainte de Ziua lui Ivan pe 24 iunie (7 iulie) de către locuitorii satelor din sudul Zaonezhye [15] .
În ajunul sărbătorii, locuitorii care au sărbătorit Duminica Radkol au început să facă kabushes - o masă funerară din brânză de vaci uscată și făină, rulată între două palme. Fetele căsătorite au luat parte la fabricarea de kabushes. Kabușurile erau uscate la umbră, iar de Sfântul Petru erau duse la biserică pentru pomenirea sufletelor strămoșilor morți [16] [17] .
În ziua de duminică Radkolsky, dimineața, oamenii s-au plimbat cu bărci spre insula Radkolye, unde au ținut festivități. Festivitățile s-au desfășurat pe o zonă plată din partea centrală a insulei, unde a fost amplasată o piatră mare, care a atras o atenție deosebită oamenilor care l-au numit „idol” sau „ zeu radkol ” și de fiecare dată în timpul festivităților au încercat în zadar să-l împingă de pe stâncă în apă. Oamenii părăseau satele din sărbătoare după-amiaza târziu pentru a aranja acasă un ospăţ cu plăcinte de post şi ceai [18] .