Schisma Tylyavsky sau Schisma Tylyavskaya ( poloneză schizma tylawska ) este un termen din istoriografia catolică care denotă tranziția unei părți din Lemkos care au trăit pe teritoriul voievodatelor moderne Subcarpați și Polonia Mică din Polonia de la greco-catolicism la ortodoxie . Evenimentul poartă numele satului Tylyava , unde în 1926 a avut loc o întâlnire a lui Lemkos, care a anunțat convertirea lor la ortodoxie.
La 16 noiembrie 1926, locuitorii satului Tylyava și a satului vecin Tshchana au organizat o întâlnire la Tylyava în prezența episcopului ortodox Adam (Filipovsky) și și-au anunțat convertirea la ortodoxie. La această întâlnire a fost întocmit un apel către Mitropolitul Varșovia Dionisie cu cererea de a înființa o parohie ortodoxă. Mitropolitul Dionisie a delegat de la Lviv la Tylyava pentru a sluji ca rector al parohiei ortodoxe Tylyava, ieromonahul Panteleimon (Rudyka) , care a fost înlocuit curând de preotul Mihail Ivaskov. Autoritățile poloneze au refuzat inițial să înregistreze o parohie ortodoxă. La 26 aprilie 1928, autoritățile poloneze au convenit să recunoască parohia ortodoxă din Tylawa ca ramură a parohiei Lviv.
După aceea, a început convertirea în masă a lui Lemkos la ortodoxie, care a avut loc în principal înainte de al Doilea Război Mondial. Locuitorii satelor Bartne , Bincharova , Bogush , Cekhanya , Charne , Deshnitsa , Dluge , Izba , Kruleva - Ruska , Lipna , Lipovets , Milik , Mshana , Perunka , Polyany , Radotsyna , Snetkonitsa -Vozhova , Snetkonitsa -Vozhova , convertit la ortodoxie . Locuitorii acestor sate s-au convertit la Ortodoxie fie integral, fie parțial, ceea ce a dus la diverse conflicte.
La 31 octombrie 1927 a avut loc Sinodul Bisericii Ortodoxe Poloneze , la care s-a decis crearea a nouă parohii separate pentru Lemkos care s-au convertit la ortodoxie. La 17 decembrie 1927 a avut loc la Lvov un congres al lui Lemkos care s-a convertit la ortodoxie, la care s-a făcut un apel către autoritățile poloneze cu privire la transferul bisericilor greco-catolice către cele ortodoxe. În 1929, în satul Chara a fost înființată o misiune ortodoxă pentru Lemkos, care și-a desfășurat activitățile în rândul Lemkos care trăiesc în regiunea Lemko de Vest. În iunie 1932, episcopul ortodox Simon (Ivanovsky) a vizitat noile parohii ortodoxe din Lemkivshchyna .
Noile parohii ortodoxe s-au confruntat cu opoziția autorităților poloneze, care, conform concordatului cu Vaticanul din 1925, nu au putut reînregistra proprietatea Bisericii Catolice în stat. Ca urmare, parohiile ortodoxe nu aveau o bază economică și nici biserici proprii. Abia la începutul anilor 1930 parohiile ortodoxe au început să-și construiască propriile biserici.
Convertirea în masă a lui Lemkos la Ortodoxie a fost finalizată în 1934, când a fost înființată o structură specială a bisericii catolice, Exarhatul Apostolic din Lemkoshchyna . Preoții greco-catolici ucraineni au fost rechemați din Lemkivshchyna, iar în locul lor au fost numiți preoți greco-catolici din Rusyn care simpatizau cu Rusia . Aceste măsuri au condus la oprirea convertirii Lemkos la ortodoxie. Se crede că aproximativ 18.000 de Lemko s-au convertit la Ortodoxie (înainte de schisma Tylyava, câteva zeci de mii de ortodocși trăiau în regiunea Lemko).
Ortodoxia printre lemko a supraviețuit după cel de-al doilea război mondial. În 1983, a fost înființată Episcopia Ortodoxă Przemysl și Novosondet , care a unit comunitățile ortodoxe din regiunea Lemko. În prezent, în Lemkivshchyna există o mănăstire ortodoxă masculină.
La inițiativa episcopului Paisiy (Martynyuk) , la 17 septembrie 2016, în satul Tylyava au avut loc sărbători centrale cu ocazia împlinirii a 90 de ani de la întoarcerea lui Lemkos la Biserica Ortodoxă.
Motivul principal al diviziunii a fost schimbarea liturghiei bizantine a cultului greco-catolic, când au început să fie introduse în ea elemente ale cultului latin și distribuirea neplăcută a cultului Sfântului Iosafat Kuntsevich printre lemko . În plus, preoții greco-catolici, imigranți din vestul Ucrainei, care i-au tratat cu dispreț pe Lemko, au avut o influență puternică. La acea vreme, Lemkos aparținea din punct de vedere administrativ Bisericii Greco-Catolice Ucrainene , care a urmat o politică de ucrainizare în rândul locuitorilor din regiunea Lemko.
În primul sfert al secolului al XX-lea, misionarii ortodocși (de exemplu, preotul Maxim Gorlitsky ) au fost angajați în predicarea printre Lemkos , care au contribuit la tranziția Lemkos la Ortodoxie.
Despărțirea dintre Lemko a arătat sentimentele lor rusofile, dorința de a-și păstra identitatea de ucrainizarea culturală și întărirea legăturilor lor prin Ortodoxie cu Sfânta Rusia. .