Iosafat (Kuntzevici)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 martie 2022; verificările necesită 8 modificări .
Iosafat Kuntzevici

Arhiepiscop de Polotsk Josaphat (Kuntsevich)
Nume în lume Ivan Gavrilovici Kunţevici
A fost nascut 1580 sau 1584
Decedat 12 noiembrie 1623( 1623-11-12 )
venerat Biserica Catolică; Bisericile greco-catolice din Ucraina și Belarus
Beatificat 16 mai 1643 , la Roma , de Papa Urban al VIII -lea
Canonizat 1867 , la Roma , de Papa Pius al IX-lea
in fata Sf
Ziua Pomenirii 12 noiembrie ( Biserica Catolică )
25 noiembrie ( Biserica Greco - Catolică Ucraineană )
ascetism sfânt mucenic
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Arhiepiscopul Josaphat (la naștere Ivan ( Ian ) Gavrilovici Kunchits , polonez Jan Kunczyc , ulterior nume de familie schimbat în Kuntsevich , polonez Kuncewicz ; 1580 - 12 noiembrie 1623 ) - Episcop al Bisericii Uniate Ruse ; Arhiepiscop de Polotsk (din 1618 până la moartea sa), fondator al ordinului monahal Vasilian .

În Biserica Catolică , el a fost glorificat ca martir și sfânt.

Perioada Vilna

Născut în 1580 la Vladimir într-o familie ortodoxă, la botez a fost numit Ioan. Tatăl său a fost, conform unei surse, un negustor sărac [1] ; conform altor surse, era un simplu cizmar [2] . În adolescență, la scurt timp după Unirea de la Brest în 1596, Kuntsevich s-a mutat împreună cu părinții săi la Vilna .

În jurul anului 1604 i s-a tonsurat un călugăr (Frăția Sfântului Vasile cel Mare) cu numele Iosafat . Chiar și atunci, a scris eseuri despre necesitatea restabilirii unității Bisericilor Occidentale și Răsăritene sub conducerea Papei, propovăduiește constant și convertește la unire un număr semnificativ de oameni, fapt pentru care a fost supranumit de „robicii” ortodocși. .

În 1609 a fost hirotonit preot de către un episcop catolic .

În 1613, Ivan Meleșko , originar din Berestya , a inițiat deschiderea  Mănăstirii Adormirea Uniate Jirovici , din care a devenit stareț Iosafat Kuntsevici. 

În 1614 Iosafat a devenit arhimandrit al Mănăstirii Sfânta Treime din Vilna . În același an, mitropolitul Iosif Ruțki l-a luat cu el pe Kunțevici la Kiev pentru a ajuta la convertirea ortodocșilor Kieveni la unire . În Mănăstirea Peșterilor , văzând refuzul călugărilor de a trece la uniatism, a început să insiste asupra beneficiilor unirii și a rostit discursuri care i-au revoltat pe călugări , care l-au târât de pe amvon și l-au bătut rău, dar după o dispută teologică, ostilitatea s-a domolit.

Perioada Polotsk

În 1617 a fost numit coadjutor al Arhiepiscopului de Polotsk (în Vitebsk ), iar de la sfârșitul anului 1618 - arhiepiscop independent de Polotsk.

Primii pași ai lui Kunțevici în noua sa poziție au fost restaurarea bisericilor (inclusiv Catedrala Polotsk Sophia [3] ), înființarea de școli parohiale și „curățarea” clerului . În același timp, a acționat ca un susținător hotărât al unității bisericilor occidentale și răsăritene. În același timp, activitatea lui Kuntsevich a provocat o reacție mixtă. În octombrie 1618, când încercau să viziteze Mogilev , autoritățile orașului au închis porțile în fața lui și l-au amenințat cu represalii. Kuntsevici s-a plâns regelui polonez Sigismund al III -lea , care a reprimat cu brutalitate orașul recalcitrant: conducătorii răscoalei au fost executați, a fost aplicată o amendă grea locuitorilor și toate bisericile ortodoxe au fost luate [4] . Acest eveniment a intrat în istorie ca revolta Mogilev .

Kuntzevici a procurat de la rege o scrisoare de subjugare a tuturor mănăstirilor și bisericilor ortodoxe situate în eparhia Polotsk, după care a trimis eparhiei scrisori prin care anunțau „unirea bisericilor” și a cerut de la preoți ca ei și enoriașii lor să se alăture unirea, ameninţând altfel, să lipsească preoţii de parohii şi să-i transfere, împreună cu bisericile, la Uniaţi.

În iunie 1618, a rămas în orașul Gorodeț , unde a fost salvat de la o rebeliune de către țăranii care nu voiau să treacă la unire.

În martie 1620, pe drumul de întoarcere de la Moscova la Kiev, a sosit Patriarhul Ierusalimului Teofan al III -lea , care a restaurat scaunele ortodoxe care au rămas văduve după Unirea de la Brest din 1596. În timpul șederii sale la Kiev, a hirotonit stareț al Mănăstirii Mihailovski Iov (Boretsky) ca Mitropolit al Kievului , Meletiy Smotrytsky ca Arhiepiscop de Polotsk, Isaiah Kopinsky ca Episcop de Przemysl . El a sfințit noi episcopi pentru a-i înlocui pe cei existenți, ceea ce a provocat dezaprobarea extremă a catolicilor polonezi. În special, ocolind Kuntsevich, Meletius Smotrytsky a fost numit episcop de Polotsk, ale cărui acțiuni au fost considerate în Polonia ca o incitare la rebeliune și un atac la interesele ierarhilor romano-catolici. În special, regele Sigismund a scris:

un anume Smotrytsky și Borețki au conspirat cu supușii Cezarului turc , dușmanul credinței creștine și ai noștri, care ne atacă cu război navele. Cu vreun păstor, presupus Patriarhul Ierusalimului, călare la chiloții noștri trimiși de la Cezarul turc, important era să ducem, fără permisiunea și cunoștința sfințirii noastre, unul la Mitropolia Kievului, iar celălalt la Arhiepiscopia de Polotsk, ignorând cei care au fost aceste schimburi spirituale încă din cele mai vechi timpuri.se poartă tributul celui sporadic și se salută sănătatea bună [5] .

Kuntsevich a primit numeroase plângeri de la ortodocși, în care a fost acuzat de diverse atrocități. Deci, în 1623, a avut loc un Sejm la Varșovia , la care a vorbit Lavrenty Drevinsky . Cerând încetarea persecuției ortodocșilor, el a spus:

Nu cerem nimic, în afară de ceea ce este al nostru de mai bine de 600 de ani, pe care, ca altar, regii polonezi l-au păstrat întotdeauna pentru noi, pe care însuși actualul rege l-a aprobat pentru noi prin jurământul său în timpul aderării la tron și prin fapta lui, lăsându-l pe patriarhul nostru să dedice avem nevoie de un mitropolit... În Lituania, arhiepiscopul de Polotsk ține bisericile ortodoxe din Orșa și Mogilev sigilate de 5 ani. Cetățenii din Polotsk și Vitebsk, care, din cauza interzicerii aceluiași arhiepiscop, nu pot avea în oraș nici o biserică, nici măcar o casă pentru săvârșirea cultului lor, sunt obligați în zilele de duminică și de sărbători să iasă pentru acel avanpost în câmp, și chiar și atunci fără preot, deci oricum nu au voie să aibă propriul lor preot nici în oraș, nici în apropierea orașului... În sfârșit, iată un lucru groaznic, incredibil, barbar și feroce: anul trecut, în același oraș lituanian Polotsk, același episcop apostat , pentru a-i supăra și mai mult pe orășeni, a poruncit deliberat să sape din pământ trupuri creștine, recent îngropate în gardul bisericii, și să le arunce din morminte pentru a fi mâncat de câini, ca un fel de trupă...

Influențat de numeroase plângeri, cancelarul Lev Sapieha , el însuși un susținător al uniunii, care era în corespondență cu Kuntsevich, i s-a adresat cu denunț. Într-una dintre scrisorile în care i-a scris lui Kuntsevich că activitățile sale violente în închiderea bisericilor ortodoxe duc la moartea sufletelor umane, întrucât Kuntsevich îi lasă pe creștini fără rituri și sacramente, în plus, Sapieha i-a scris lui Iosafat că activitățile sale amenință securitatea statului polonez. stare [6] . Sapieha, adresându-se lui Kuntsevici, a scris:

Spuneți că sunteți liber să vă înecați, să tăiați pe cei care nu sunt uniați; nu, porunca Domnului a impus cu strictețe o interdicție tuturor răzbunătorilor, ceea ce se aplică și la tine... Când încalci conștiința oamenilor, când încuie bisericile, astfel încât oamenii fără evlavie, fără rituri creștine, fără cerințe sacre, să dispară ca necredincioși, când abuzați de bunăvoințe și avantaje, primite de la rege, atunci treaba merge mai departe fără noi; când este agitație în popor cu privire la aceste disoluții, care trebuie liniștite, atunci vreți să astupi găurile cu noi!... Tipărirea și încuierea bisericilor și blestemul pe oricine nu duce decât la distrugerea distructivă a unanimității fraterne și a înțelegerii reciproce [7]. ] .

Într-o scrisoare de răspuns, Kuntsevich a răspuns:

Nu am forțat niciodată pe nimeni să se unească cu forța, asta nu s-a întâmplat niciodată. Dar pentru a-mi apăra drepturile ecleziastice (dacă sunt atacat de violență) sunt obligat de obișnuitul jurământ episcopal [8] .

În aceeași scrisoare de răspuns, Kuntsevich descrie metodele prin care a acționat. Timp de șase luni în bisericile din Moghilev, a permis să se facă slujbe ortodoxe, încercând să-i convingă pe oameni să accepte unirea. Dar în acest timp, nimeni nu s-a alăturat sindicatului. După aceea, Kuntsevich alungă toți preoții ortodocși din biserici, crezând că schismaticii sau schismaticii (cum îi spune în mod constant) îl jignesc pe Dumnezeu la adunările lor de rugăciune, iar în locul clericilor ortodocși pune preoți catolici, iar bisericile deschise numai în timpul slujbelor catolice, în timpul În restul timpului templele sunt închise. Astfel, Kuntsevich crede că își protejează drepturile bisericești. În aceeași scrisoare, Kuntsevich cheamă pe ierarhii greci, preoții și călugării veniți în Polonia pentru îndrumarea spirituală a ortodocșilor, impostorilor, schismaticilor și iscoadelor turcești [9] .

Moartea

În toamna anului 1623, Kuntsevich a mers la Vitebsk într-o vizită pastorală. Locuitorii ortodocși din Vitebsk, susținuți de locuitorii altor orașe din Belarus și din unele sate, precum și de cazaci și Frăția Vilna , au atacat casa episcopală la 12 noiembrie 1623 și l-au ucis pe Kuntsevich. Pretextul crimei din 12 noiembrie 1623 a fost că preotul ortodox Ilya Davydovich a fost închis în bucătărie de slujitorii lui Kuntsevici. Kuntsevich însuși a aflat despre asta abia după ce s-a întors acasă de la serviciu. În ciuda faptului că Kunțevici a ordonat eliberarea lui Ilya [10] , orășenii au tras un semnal de alarmă, mulțimea a intrat în camerele lui Kuntzevici, l-a rupt în bucăți și l-a bătut pe slujitorul episcopului. Trupul însângerat al lui Kuntsevich a fost târât prin oraș și aruncat în Dvina .

Guvernul a răspuns la uciderea lui Kuntsevici cu represiuni : aproximativ 100 de persoane au fost condamnate la moarte, orașul a fost privat de drepturile Magdeburgului , clopotele au fost îndepărtați de la primărie și de la biserici; locuitorii din Vitebsk au fost obligați să reconstruiască biserica catedrală pe cheltuiala lor, la care Kuntsevich a fost ucis. Trupul său a fost îngropat la Polotsk.

După moartea lui Kuntsevici, autoritățile l-au acuzat pe Meletiy Smotrytsky de instigarea la crimă. Din această cauză, a decis să călătorească dincolo de granițele Commonwealth-ului și, la începutul anului 1624, a călătorit în Orientul Mijlociu ; prin Constantinopol în 1626 s-a întors la Kiev. În iunie 1627 , după o oarecare ezitare, Smotrytsky a devenit uniat. Motivele acestei tranziții sunt interpretate în moduri diferite.

Moaște și canonizare

În 1643, Papa Urban al VIII -lea l-a recunoscut pe Kuntsevich ca binecuvântat. Pius al IX-lea l-a clasat în 1867 printre sfinți, proclamându-l patron al Rusiei și Poloniei. În enciclica Ecclesiam Dei, Papa Pius al XI-lea l- a numit pe Kuntsevich „apostolul unității” [11] .

În 1655, când trupele ruse au ocupat Polotsk, arhiepiscopul uniat Anthony Selyava a fugit cu trupul lui Kuntsevici la Jirovici , de unde a fost transportat la Zamość . După întoarcerea lui Polotsk din nou în Commonwealth, rămășițele au fost aduse înapoi acolo. La începutul secolului al XVIII-lea, când Polotsk a fost ocupat de Petru I , ei au fost duși în orașul Bela , unde în 1769 au fost așezați deschis în biserica uniată Sf. Barbara pentru cult general. Moaștele au atras mase de pelerini și au servit drept fortăreață puternică a uniunii. În 1874, părțile rămase ale corpului au fost zidite într-o criptă a bisericii.

În 1917, moaștele lui Iosafat Kuntsevich au fost transferate la Viena, iar din 1946 se află în Bazilica Sf. Petru la Roma.

Atitudinea istoricilor față de activitățile lui Kuntsevich

Serghei Solovyov , creatorul operei capitale „Istoria Rusiei din vremuri străvechi”, credea că Kuntsevici este o persoană pasionată, un fanatic care s-a susținut pe sine și unirea cu mijloace disperate [7] .

Istoricul Mihail Tolstoi a scris că Iosafat dintre toți uniații se distingea prin cruzime inumană [12] .

Anton Kartashev a scris că Kuntsevich avea o natură fanatică, care era angajat în violență și pogromuri [13] .

Mitropolitul Evlogii (Georgievski) credea că Kunțevici, un om pasionat, un fanatic, ducea propagandă arzătoare și violentă, fanatică a unirii [14] .

Pavel Parfentiev și Stanislav Kozlov-Strutinsky în lucrarea lor „Istoria Bisericii Catolice din Rusia” consideră multe acuzații ca fiind calomnioase, bazate pe scrisoarea lui Lev Sapieha , repovestită în pamfletul anti- Uniat de Bantysh-Kamensky [15] .

Note

  1. ↑ Viața sfințitului mucenic Iosafat, episcop de Polotsk . Consultat la 31 mai 2011. Arhivat din original pe 29 mai 2012.
  2. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 6 martie 2007. Arhivat din original la 20 octombrie 2007. 
  3. ↑ Catedrala Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu din Polotsk . Preluat la 22 septembrie 2009. Arhivat din original la 11 decembrie 2009.
  4. ↑ Mogilev Arhivat pe 19 septembrie 2011 la Wayback Machine
  5. ↑ Asasinarea lui Iosafat Kuntsevich Copie de arhivă din 17 decembrie 2007 la Wayback Machine
  6. ↑ Protopopul A. Khoynatsky. Ortodoxia și unirea în persoana celor doi apărători ai săi, călugărul Iov de Pochaev și Josaphat Kuntsevich. 1882, p. 4 . Preluat la 30 iunie 2022. Arhivat din original la 23 februarie 2022.
  7. ↑ 1 2 Istoria Rusiei Solovyov, vol. X, p. 1467-68 . Consultat la 23 noiembrie 2014. Arhivat din original la 3 aprilie 2015.
  8. ↑ Scrisoare de la Iosafat Kuntsevici către cancelarul Sapieha . Consultat la 22 septembrie 2009. Arhivat din original pe 2 decembrie 2007.
  9. ↑ Scrisoare de la Iosafat Kuntsevici către cancelarul Sapieha
  10. ↑ T. Jikhevici. Iosafat Kuntsevici - martir pentru unitatea Bisericii . Preluat la 1 iunie 2011. Arhivat din original la 20 decembrie 2011.
  11. ↑ Enciclica Ecclesiam Dei Arhivată din original la 28 august 2008.
  12. ↑ Contele M. V. Tolstoi Povestiri din istoria Bisericii Ruse. - Prinț. 5. - Ch. 3. Arhivat pe 24 septembrie 2015 la Wayback Machine
  13. ↑ Kartashev A. V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. - T. 2. Perioada patriarhală (1586-1700). Implementarea Uniunii de la Brest și autoapărarea Ortodoxiei. Restaurarea ierarhiei ortodoxe Patr. Feofan Arhivat pe 12 ianuarie 2012 la Wayback Machine
  14. ↑ Elogie (Georgievski). Calea vieții mele. - Ch. 13. Membru al Dumei de Stat a III-a (1907-1912) Arhivat 29 noiembrie 2014 la Wayback Machine .
  15. ↑ Parfentiev P., Kozlov-Strutinsky S. History of the Catholic Church in Russia. — 2014.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 Literatura polemică a Commonwealth-ului
Controversaliști
Opere de arta