Mitologia turcă ( Mitologia popoarelor vorbitoare de turcă ) este un set de reprezentări mitologice între diferite popoare care vorbesc anumite limbi turcești . Una dintre componentele mitologiei popoarelor turcice este mitologia turcă antică [1] .
Mitologia popoarelor de limbă turcă este împărțită într-un număr de subgrupe, în principal în funcție de regiunile de așezare a popoarelor turcice și, de fapt, în turcă antică.
Sursele pentru mitologia turcă antică sunt în principal monumente runice , precum și informații din surse chineze , arabe , bizantine , persane și armene .
Nu există o claritate completă cu privire la schema anticului panteon turcesc, de exemplu, Jean-Paul Roux a sugerat că credințele și cultele populare (dar numai cele regale) au rămas neexplorate, L.P. Potapov [2] a exprimat credința că venerarea principalele zeități erau răspândite în toate grupurile și straturile societății turcești antice [3] . De asemenea, L.P.Potapov a fost oarecum critic la reconstrucția sistemului religios și mitologic al lui I.V.Stebleva.
S. G. Klyashtorny identifică șase intrigi mitologice principale, care, la rândul lor, sunt împărțite în trei cicluri de creare a miturilor:
Când s-a creat (sau s-a ridicat) cerul albastru deasupra (și) pământul întunecat (lit.: furtună) dedesubt, între (ei) amândoi au fost creați (sau: s-au ridicat) fiii oamenilor (adică oamenii). Strămoșii mei Bumyn-kagan și Istemi-kagan s-au așezat deasupra fiilor oamenilor. Semănând (către împărăție), au susținut și aranjat unirea tribală și înființarea poporului turc.
2. Mitul unei catastrofe cosmice – prezentat, de exemplu, în „Cartea divinației”, ideea că necazurile dintre oameni sunt asociate cu răsturnările din lumea din jurul lor. Deci, moartea statului poate duce la două evenimente - tulburări în rândul oamenilor și dezastru, când pământul „se deschide” și cerul „apasă”. Aici rebeliunile sunt echivalate cu o catastrofă cosmică [5] .După cum subliniază S. G. Klyashtorny, doar trei zeități sunt menționate în mod clar în monumentele runice din Orkhon - Tengri , Umai și Yduk Yer-Sug . Istoricul I. V. Stebleva a propus aranjarea divinităților turcești antice după „niveluri” - cel mai înalt - Tengri, apoi Umai, al treilea nivel - Yer-Sug și, în sfârșit, cultul strămoșilor [8] . După cum scrie S. G. Klyashtorny, singura dovadă aici este plasarea lui Tengri în fruntea panteonului [9] .
Astăzi, mulți cercetători sunt înclinați să creadă că părerile primilor turci erau trihotomice, adică au împărțit macrocosmosul în Lumea Inferioară, Superioară și Mijlociu [10] . Erklig Khan [11] [12] este menționat în textele Yenisei : „Noi eram patru, eram despărțiți de Erklig (stăpânul lumii interlope), vai!”.
Există două versiuni ale miturilor despre originea tribului turc. Primul povestește despre exterminarea strămoșilor turcilor, în urma căreia a rămas doar un băiețel de nouă ani, care i-a fost tăiat brațele și picioarele, apoi aruncat într-o mlaștină. Aici a fost întâmpinat de o lupoaică care a alăptat copilul, dar acesta încă moare. După aceea, lupoaica fuge în Altai, unde dă naștere a zece copii antropomorfi (unul dintre care numele va fi Ashina), care apoi s-a înmulțit și, sub conducerea lui Asyan-ea, a părăsit peștera și a devenit vasali. a Rouranilor. Conform celei de-a doua versiuni, toți turcii proveneau din clanul So, descendenți dintr-o lupoaică, care mai târziu a murit, din care au rămas doar patru nepoți (lupi), unul dintre ei a fost Asyan-ea. Aici ambele versiuni ale mitului se îmbină [13] .
Mitologia turcă a fost păstrată în aceste regiuni doar în rămășițe, a fost înlocuită în principal de islam și a fost, de asemenea, puternic influențată de cultura iraniană - deva , pari , azhdarkha și altele. Câțiva albasturi de sine stătătoare , în care elementul antic turcesc poate fi încă urmărit.
Fenomene precum cultul strămoșilor, venerarea lupului, precum și spiritele păzitoare ale kut [15] sunt, de asemenea, o relicvă .
Trei popoare vorbitoare de turcă trăiesc pe teritoriul regiunii Volga și Urali - bașkiri , tătari și ciuvași . Ideile păgâne au rămas mai clare doar în rândul chuvașilor, deoarece creștinizarea lor nu se terminase încă la sfârșitul secolului al XIX-lea . Dar printre cercetători nu există un acord cu privire la ce caracteristici ale credințelor religioase ale Chuvașului au rămas din mitologia antică turcă.
După cum notează V. N. Basilov , mitologia antică turcă și iraniană este prost exprimată aici, iar unele nume de creaturi mitice nu se mai găsesc printre alte popoare (în afara regiunii): shurale , bichur și altele. Acest lucru se datorează cel mai probabil tradițiilor străvechi ale populației finno-ugrice. [16]
Au rămas destul de multe comploturi mitologice printre altaieni , Khakasses , Tuvani și Shors . Aici este venerarea pământului și a râurilor, a cerului și a jertfelor pentru el, venerarea lui Yer-sug și Umai. [17] Altaienii, deși oarecum modificați, au un mit despre originea vechilor turci [18] .