| Mătușa Motya | |
|---|---|
| Coperta primei ediții | |
| Gen | roman |
| Autor | Maya Kucherskaya |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări | 2012 |
Mătușa Motia este al doilea roman al scriitoarei ruse Maya Kucherskaya , publicat în 2012 . Eroina romanului este o Marina moscovita, care este dezamăgită de viața de familie. Potrivit autoarei, „ instituția familiei ” a devenit subiect de cercetare în romanul ei: „Am vrut să înțeleg ce se întâmplă în această instituție” [1] .
Pentru prima dată, versiunea revistei a fost publicată vara în revista Znamya (2012, nr. 7-8). Cartea a fost publicată integral în toamna aceluiaşi an la editura Astrel ; Coperta a fost concepută cu „Woman in a Brown Dress” a lui Modigliani . Romanul a fost bine primit de critici și a câștigat o serie de premii literare.
Acţiunea începe în septembrie 2004 . Marina, cunoscută și rudelor sub porecla ei de acasă „Motya”, are treizeci și doi de ani, este filolog prin educație și în primii ani după absolvirea Universității de Stat din Moscova a lucrat ca profesor de școală. Acum este corector pentru un ziar săptămânal. De șase ani este căsătorită cu Kolya, un tip dintr-o familie simplă, specialist în hardware. Au un fiu de cinci ani, Artyom („Călduț”). Căsătoria o împovărează pe Marina, înțelegerea reciprocă cu soțul ei s-a pierdut de mult, iar viața de familie continuă doar prin inerție.
La serviciu, Marina îl întâlnește pe Mikhail Lanin, un jurnalist în vârstă de cincizeci de ani , o celebritate care scrie rubrici de călătorie în ziarul lor și găzduiește o emisiune TV populară. Lanin o invită pe Marina să participe ca redactor la un proiect de ziar dedicat istoriei familiei și îi oferă să citească materialul care a venit de la profesorul de istorie provincial Golubev din orașul Kalinov. Golubev, care a creat un muzeu de istorie locală la școală , descrie în mod fascinant viața străbunicului său, un preot și a copiilor săi, a căror soartă în anii revoluției și războiului civil s -a dovedit a fi tragică. Marina este complet cufundată în lumea acestei familii, găsind confort din depresia ei în ea și intrând în corespondență cu Golubev.
Între timp, simpatia reciprocă dintre Marina și Lanin se dezvoltă într-o dragoste furtunoasă, ascunsă cu grijă atât de soțul Marinei Kolya, cât și de Lyuba, soția grav bolnavă a lui Lanin. Marina realizează pentru prima dată că este capabilă să iubească, dar această abilitate a fost înecată de o căsnicie nereușită. Cu toate acestea, prietena ei Tishka, o mamă a multor copii, îi cere să-i dea Kolya o ultimă șansă și să încerce să-și salveze familia.
După una dintre certuri cu Kolya, Marina și Teply pleacă în weekend la Kalinov, unde se întâlnește cu Golubev. El îi spune că de curând a descoperit accidental, într-o moșie abandonată în care locuiau urmașii poetului local Aldashin, jurnalul unei femei care a trăit la începutul secolului al XX-lea și îl descifrează.
Treptat, în romanul lui Marina și Lanin, se conturează o criză. La propunerea Marinei de a-și întemeia o familie, Lanin refuză: nu își poate părăsi soția bolnavă. În curând, Marina și Lanin aproape că încetează să comunice, deși Marina nu se apropie niciodată de Kolya. La începutul verii, la propunerea prietenei ei Alena, pleacă în Spania , unde lucrează ca bonă într-o familie rusă. Această călătorie o ajută să-și ia mintea de la orice și să se simtă liberă. La rândul său, Kolya, pasionată de kite , în timpul unei călătorii cu prietenii în Vietnam , poartă o lungă conversație cu un bătrân budist care îl ajută să-și găsească liniștea sufletească. Vara, soția lui Lanin moare.
Muzeul de istorie locală al lui Golubev arde în Kalinovo. Datorită descoperirii accidentale a unei fotografii, el înțelege că tatăl său (care a fost împușcat în anul nașterii) a fost nepotul poetului Aldashin, iar jurnalul unei femei pe care a găsit-o este jurnalul bunicii sale.
Revenind la Moscova, Marina află că va avea un copil. Ea nu întrerupe relațiile cu Kolya, așa cum era planificat, și reamintește cuvintele lui Golubev că cel mai important lucru este calea tradițională, iar dacă se pierde, trebuie creată. Marina are o fiică.
Maya Kucherskaya a lucrat la roman timp de 7 ani [2] . Inițial, lucrarea a fost concepută ca „o poveste despre vulgaritate”, dar, de-a lungul timpului, povestea s-a transformat într-un roman cu o temă mai largă: despre „o rețea de vulgaritate în relații, chiar și în cele iubite”, și nu numai despre asta [3] ] . Maya Kucherskaya a comentat ideea ei și titlul romanului după cum urmează [2] :
Romanul este doar despre cum să iasă dintr-o mătușă fără sex, obraznică, cu genți pentru ea însăși, feminitatea ei, frumusețea ei, ideea ei despre ea însăși. La urma urmei, de fapt, numele eroinei este Marina . Acesta este numele ei adevărat, aceasta este formula personalității ei, până la capăt. Dar drama eroinei este că ea, ca multe, multe, ca mii de aceleași mătuși ruse, nu poate pătrunde în propriul ei nucleu. Are complexe, se simte ca o mătușă cu genți, o matrioșă proastă, și nu o Marina liberă, relaxată, deșteaptă, sensibilă.
Nu imediat, în roman au apărut două povești - una care are loc cu eroina de astăzi, iar cealaltă, dedicată vieții unei familii de provincie la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX [1] :
La început am vrut să scriu o saga de familie, despre viața unei familii la începutul secolelor 19 - 20 ... Dar apoi mi-am dat seama că, deși personal eram extrem de interesat de modul în care trăiau oamenii atunci, despre ce vorbeau, ce citesc, ce gândeau preoții, grefierii, elevele, liceenele, interesul meu doar pentru subiect nu este suficient și doar istoria unei familii moderne poate săra această poveste a unei familii ficționale pe care am dispărut. În caz contrar, se va dovedi Boris Akunin . Și a apărut o linie modernă - și a devenit cea principală. Eroina mea, citind scrisori și memorii vechi, devine accidental un martor al unei vieți trecute. Această altă viață îi apare într-un moment de criză pentru ea, iar ea privește acolo cu speranță, căutând în ea un răspuns. Dar nu găsește un răspuns.
După „ Patericonul modern ” și „ Zeul ploii ”, în care tema Ortodoxiei este centrală , Kucherskaya nu a vrut să scrie despre Biserică în noul roman. Cu toate acestea, acest subiect nu a putut fi ocolit complet: unul dintre eroii liniei „pre-revoluționare” s-a dovedit a fi un preot provincial, iar prietena Marinei Tishka discută cu ea despre criza din familia ei din postura de credincios [1] ] .
Răspunzând la întrebările criticilor despre asemănarea intrigii romanului cu Anna Karenina a lui Tolstoi , autoarea a fost de acord că „ține cont de experiența lui Tolstoi”, menționând că o adoră pe Anna Karenina și o consideră una dintre „cele mai perfecte - din punct de vedere arhitectural și din punct de vedere arhitectural. termenii ambiguității inerente acesteia, profunzimea sensului – romane în literatura mondială” [2] . Kucherskaya a remarcat, de asemenea, că există intersecții între romanul lui Alexander Arkhangelsky „Muzeul Revoluției” și „Mătușa Motya”, deși lucrările au fost create complet independent [1] .
Critica s-a diferențiat în evaluările romanului lui Kucherskaya. Deci, Natalya Kochetkova crede că
Maya Kucherskaya a reușit în mod miraculos să scrie totul în acest roman - atât triunghiul amoros, cât și „gândul de familie”. Vorbește delicat despre credința în Dumnezeu și despre sacramentul căsătoriei. În cele din urmă, împletește o poveste istorică în narațiune. Un roman excelent, complex, frumos, fără o singură slăbiciune [4] .
Foarte apreciat romanul și Galina Yuzefovich :
... ceea ce un alt autor ar fi servit drept intriga unei telenovele banale , cu Kucherskaya devine baza unei drame existențiale dure despre renașterea spirituală și inevitabila întoarcere la fundamente vechi de secole. Iar claritatea exagerată și neînfricarea privirii ei o fac să răspundă „mătușii Motya” nici măcar cu capul, ci cu diafragma: da, totul este așa, totul este adevărat [5] .
În mod similar, Vera Kopylova a descris „Mătușa Motya” drept „un roman scris cu brio și complet nefeminin despre o femeie cu suflet filologic, opus unui simplu administrator de sistem, un „copil clar”, din care avem miliarde” [3] .
Opera literară a lui E. R. Varakina, dedicată romanului, îl consideră ca un studiu artistic al filozofiei familiei, „gândirii de familie” cu dobândirea celei mai înalte valori în final - dragostea. Potrivit autoarei, eroina găsește „dragostea pe care nu a putut să o găsească nici în ea însăși, nici în soțul ei, nici în iubitul ei, acea iubire pe care Tyomka a încercat cu ultimele puteri să le dea împreună cu Kolya”, acoperind „căsătoria lor”. „ [6] . Cercetătorul compară romanul lui Kucherskaya cu „ prototextul tematic principal ” - „Anna Karenina” de Lev Tolstoi, observând că eroina lui Kucherskaya într-o situație similară alege nu pasiunea, ci familia.
Potrivit Elenei Dyakova, Kucherskaya a scris „un roman despre o femeie foarte curajoasă” („Cartea lui Kucherskaya a fost măturată de umilința sobră a eroinei sale”), deoarece „decizia pe care a luat-o necesită curaj. A trăi, a îndura și a iubi, a nu fugi de acasă este în general o ocupație pentru cei mai îndrăzneți” [7] . Tatyana Solovyova compară mătușa Motya cu romanul senzațional care a fost lansat cu un an mai devreme, Femeile lui Lazăr de Marina Stepnova - ambele cărți „afirmă primatul confortului familiei și al intimității față de orice altceva, inclusiv talentul, vocația, viața pentru alții” și în acest sens, se poate vorbi despre apariția în Rusia a unui „nou roman de familie” [8] . Criticul remarcă, de asemenea, simbolurile și paralelele creștine din roman, care include, în special, imaginea Rugului Aprins , precum și nașterea unei fete din doi tați în final, care poate fi considerată ca „un fel de inversarea concepției imaculate , menționată metafizic la începutul romanului.”
Dimpotrivă, Anna Narinskaya , referindu-se romanul la „opere aparent inteligente și distractive”, se plânge de banalitatea ideilor pe care scriitoarea le expune „cu afectarea sinceră a unei femei bune, <...> cu deplină încredere că viziunea ei asupra dramei dragoste-familie este atât de extraordinară” [9] . Georgy Semikin a descris genul romanului ca fiind „ nou în felul său, în lumina atacurilor constante de astăzi asupra intelectualității. Acest gen poate fi definit ca un „roman al iresponsabilității” ”; în opinia sa, personajele principale ale operei sunt „ iresponsabile, pretutindeni căutând doar auto-exprimare, decadenți în afara timpului ” [10] .
Criticul Viktor Toporov , reacționând la versiunea de revistă a romanului, a numit raționamentul lui Teti Moti despre frumusețea stilului și stilului rusesc „la fel de stângace sau, în cel mai bun caz, plictisitor din punct de vedere stilistic ca întregul roman”, descriind cartea drept „lucrare pentru doamne. „ și tragerea unei concluzii despre Faptul că romanul a fost publicat în jurnal nu s-a datorat nicidecum meritului literar [11] . Comparând romanul lui Kucherskaya cu romanul lui Vladimir Gubailovsky „Profesorul cinismului”, publicat în același timp în „Lumea nouă”, Toporov ajunge la concluzia că „mătușa Motia” nu este un roman, ci „o autometa-descriere a unui militar ușor. transformate de imaginația creatoare în direcția potrivită doamnelor de vârstă mijlocie ” [12] .