Lichidarea cimitirelor este practica distrugerii necropolelor de diferite confesiuni, care s-a răspândit în URSS în anii 1920 și 1930 [1] . Ca urmare, mormintele pre-revoluționare din țările fostei URSS au dispărut aproape complet. .
Distrugerea necropolelor bisericilor și mănăstirilor, precum și distrugerea templelor în sine, este una dintre manifestările campaniei antireligioase lansate de guvernul URSS la sfârșitul anilor 1920 și cel mai activ desfășurată până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial. în 1941 .
Lichidarea cimitirelor bisericești a fost justificată prin închiderea, convertirea și demolarea lăcașurilor de cult. Ideologia atee la nivel național a presupus distrugerea altarelor creștine, inclusiv a cimitirelor [2] . La urma urmei, în timp ce în apropierea templelor erau cimitire, sovieticii au vizitat și templele care stăteau lângă ele. Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din 7 decembrie 1918 „Cu privire la cimitire și înmormântări” Biserica Ortodoxă și alte confesiuni au fost scoase din activitatea funerară.
Pe de altă parte, structura urbană dezvoltată istoric, inclusiv numeroase cimitire bisericești, a împiedicat dezvoltarea orașelor cu creștere rapidă în condițiile industrializării . În mega-orase, Moscova , Leningrad , Nijni Novgorod , directorii de afaceri au insistat asupra demolarii nu numai a bisericii, ci și a cimitirelor din întreg orașul pentru a dezvolta rapid teritoriile eliberate . Cel mai adesea, pe ele au apărut parcuri [3] , clădiri rezidențiale și chiar facilități industriale [4] .
În cele din urmă, la fel ca pe vremea Ecaterinei a II- a , când Senatul în 1771, în legătură cu epidemia devastatoare de ciumă de la Moscova, a interzis prin decretul său înmormântarea morților în oraș [5] , autoritățile s-au referit la considerente de îmbunătățire sanitară. . Adoptate în anii 1920, Normele și Regulile sanitare pentru amenajarea și întreținerea cimitirelor interziceau amplasarea cimitirelor în apropierea clădirilor publice. Întrucât fostele mănăstiri din orașele mari erau folosite pentru a găzdui diverse instituții, necropolele situate în ele au fost supuse demolării.
O mișcare pe scară largă pentru eliminarea cimitirelor a fost lansată la sfârșitul anilor 1920. În 1925, detaliile sculpturale din bronz și marmură, precum și iconostasele bisericilor închise, au început să sosească la muzeul societății „Vechiul Petersburg” din cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg. Unele dintre exponate au ajuns ulterior la Muzeul Rus , iar unele au dispărut fără urmă [6] .
Lucrările în masă pentru „aducerea în ordine a cimitirelor” la Moscova au început în 1927-1928 [7] . Oameni care nu sunt indiferenți față de istoria Rusiei, în cel mai bun caz, au reușit să se negocieze cu autoritățile pentru dreptul de a păstra pietre funerare individuale datorită valorii lor artistice, sau permisiunea de a transporta rămășițele unor oameni de seamă la necropola muzeului [7] . (Instanțe când au fost transferate atât piatra funerară, cât și cenușa celor îngropați au fost rare. De obicei, fie una, fie cealaltă a fost transferată).
În special, în Leningrad, cele mai valoroase pietre funerare au fost transferate la Lavra lui Alexander Nevsky - fie în cimitirul Lazarevskoye , care a fost declarat în 1932 „un muzeu de sculptură urbană” și „o necropolă a secolului al XVIII-lea”, fie la Tikhvin . cimitirul , care a fost declarat o „necropolă a maeștrilor de artă” , sau la podurile literare ale cimitirului Volkovsky . Acolo au fost transportate și cenușa unor oameni de seamă din Novodevichy și din alte cimitire, care trebuiau demolate. Pentru a face loc pentru noi înmormântări, mormintele vechi au fost distruse ca fiind fără valoare.
Așadar, în 1931, pietre funerare de marmură de la începutul secolului al XIX-lea de E. B. Kulman , opera maestrului italian A. Triscorni, P. V. Kindyakov , opera lui P. Catozzi și alții, au fost mutate din cimitirul ortodox din Smolensk. Totodată, de pe unele monumente au fost îndepărtate detalii sculpturale. În total, douăzeci și șapte de sculpturi sau părți ale acestora din înmormântări au fost mutate din cimitirul Smolensk în perioada 24 martie - 30 decembrie 1931: arhitecți și sculptori A. D. Zakharov , I. P. Martos , B. I. Orlovsky , N. S. Pimenov , S.- S. Pimenov , S.- S. Pimenov . P. P. Sokolov , F. F. Șcedrin , artiștii V. N. Asenkova , N. O. Dyura , V. A. Karatygin , E. I Kolosova , artiștii V. L. Borovikovsky , A. E. Egorov , A. G. Varnek , P. A. Fedotov , M. Vors I. KraoN. . D. S. Bortnyansky , K. N. Lyadov , dramaturgul Ya. B. Knyazhnin , fabulistul A. E. Izmailov , poetul A. S. Khvostov și alții motivul nu a afectat oamenii de știință. Într-un fel sau altul, după transferul monumentelor s-a pus întrebarea ce să facă cu mormintele, locul de înmormântare fără nume s-a pierdut inevitabil. Atunci s-a decis, odată cu transferul de monumente, reîngroparea rămășițelor celor mai proeminente, din punctul de vedere al istoricilor sovietici, figuri. Astfel, cenușa poetei Elizaveta Kulman a mers după monument, care a fost primul transportat la Necropola Maeștrilor Arte [8] .
Dar, cel mai adesea, pe mormintele celor reîngropați au fost ridicate noi monumente, fără cruci și alte simboluri creștine, în stilul ingenu al realismului socialist ; ele se disting cu ușurință de pietrele funerare originale prin ortografia modernă . Așadar, în timpul reînhumării rămășițelor lui A. E. Martynov în Necropola Maeștrilor de Arte, a devenit clar că era imposibil să se transfere de la cimitirul Smolensk un piedestal de granit de către arhitectul A. V. Petzold, decorat cu alegorii artei teatrale, astfel încât cenușa actorului a fost separată de piatra funerară [10] .
La Moscova, Cimitirul Novodevichy a fost declarat panteon național , unde cenușa unor oameni marcanți ( N.V. Gogol [11] , N.M. Yazykov , S.T. Aksakov și alții) a fost transportată din necropolele monahale destinate distrugerii sau „reconstrucției”. Dintre acestea din urmă, doar necropola Mănăstirii Donskoi a rămas relativ neatinsă ; acolo a fost transferat mormântul artistului V. G. Perov . Din noul cimitir Donskoy vecin , care nu urma să fie lichidat, rămășițele unui alt artist, V. A. Serov , au fost transferate la cimitirul Novodevichy. În aceeași direcție a fost trimisă o urnă cu cenușa lui V. V. Mayakovsky .
Logica reînmormântărilor este departe de a fi întotdeauna evidentă. De exemplu, în Lavra Alexander Nevsky, o serie de înmormântări au „migrat” de la cimitirul Nikolskoye la Tikhvinskoye vecin. Mormântul lui L. I. Polivanov a fost transferat de la mănăstirea din spatele zidului - la cimitirul Novodevichy. În interiorul Mănăstirii Donskoy, cele mai valoroase monumente din Catedrala Mică au fost transferate la Biserica Sf. Mihail. De regulă, figurile din marmură sau bronz au fost îndepărtate, în timp ce pietrele funerare cu epitafuri au fost lăsate in situ , motiv pentru care au fost disecate grupurile memoriale. Multe detalii artistice s-au pierdut în timpul transportului.
Trist adevăr al unei astfel de concentrări de monumente într-unul, deși un loc memorial, constă în separarea lor de morminte, ca să nu mai vorbim de faptul că toate au fost concepute pentru alte interioare care au determinat compoziția și, bineînțeles, starea de spirit deosebită. de cutare sau cutare piatră de mormânt [13] .
Cu toate acestea, nici măcar transferul la muzeu nu a salvat monumentele sculpturii memoriale de la distrugere. Sunt cazuri când sculpturile în bronz ale unor maeștri marcanți, găsite în necropola memorială, au fost predate de administrația muzeului pentru fier vechi [13] .
Adesea, reînhumarea sau instalarea unui monument avea loc contrar tradițiilor înmormântării ortodoxe , când trupul defunctului era așezat în mormânt cu capul spre vest și picioarele spre est, iar o cruce sau un monument era ridicat la picioarele cu crucifix la fata defunctului.
Distrugerea majorității cimitirelor, cum ar fi Novo-Alekseevsky , nu a implicat deloc măsuri de conservare. S-au pierdut mormintele unor personalități marcante din cimitirul Skorbyashchensky , printre care N. F. Fedorov și istoricul D. I. Ilovaisky . După reconstrucția necropolei Mănăstirii Novodevichy , aproximativ o piatră funerară din douăzeci a rămas pe loc. Atunci când s-a decis păstrarea mormântului, s-a acordat prioritate figurilor „progresiste” ale științei și culturii, precum și decembriștilor și membrilor familiilor lor.
Pietre funerare antice au fost trimise spre vânzare ca material de construcție (20-30 de ruble bucata). Dintre acestea, „s-au făcut borduri pentru trotuare, dar mai des au fost refolosite în cimitirele existente pentru monumente ale „clasei de mijloc „a societății sovietice” [4] .
Până la începutul războiului de la Moscova, toate cimitirele de pe teritoriul Kremlinului au fost complet lichidate (printr-un miracol, au reușit să salveze rămășițele reginelor și prințeselor de la aruncarea în aer a Catedralei Ascensiunii ). Toate necropolele monahale au fost distruse, cu excepția Donskoi, „complexe unice de monumente istorice, memoriale și artistice” [2] . Printre numeroasele cimitire distruse , Dorogomilovskoye s-a remarcat prin dimensiunea sa . Cimitirul Vechilor Credincioși Rogozhskoe a scăzut considerabil în zonă . Pe locul vechiului cimitir Lazarevsky a fost amplasată strada Suschevsky Val .
Printre cimitirele moarte din Leningrad, primele locuri în ceea ce privește semnificația istorică sunt ocupate de cimitirul fabricii de porțelan , cimitirul romano-catolic din Vyborg , necropola aristocratică din deșertul Primorskaya Sergius și imensul cimitir Mitrofanievskoye , cândva cel mai mare din oraș . 14] .
În timpul reconstrucției cimitirului Volkovsky și al creării muzeului Podurilor literare, mormintele multor peteterburgeri proeminenti, figuri ale istoriei naționale, științei și culturii s-au dovedit a fi pierdute sau pierdute fără urmă: V. F. Adlerberg , E. V. Aladyin , A. P. Bashutsky , P. Ya. Bashutsky , P. G. Butkov , A. L. Vitberg , S. N. Glinka , I. I. Grigorovici , P. F. Danilov , A. I. Ermolaev , I. V. Zabelin , P. V. Zlov , P. M. Kopiev , P. M. Kopiev , K. N. R. Russky S. I. V. F. Sidonsky , A. F. Smirdin , A. I. Terebenev , I. I. Terebenev , D. I. Yazykov [6] .
În anii 1930, Vechiul Cimitir Creștin din Odesa a fost distrus , unde au fost făcute aproximativ 200.000 de înmormântări de la întemeierea orașului.
Nu numai mormintele au fost distruse, dar bisericile din cimitir au fost închise și demolate [15] .
Principala lucrare de eliminare a cimitirelor a fost finalizată în anii 1950. Multe teritorii eliberate urgent pentru „dezvoltarea rezidențială și industrială în masă a zonei” rămân nedezvoltate, drept urmare sunt de mare interes pentru dezvoltatorii moderni.