| Gary Francion | |
|---|---|
| Gary Francione | |
| Gary Francion cu doi dintre câinii săi | |
| Numele la naștere | Engleză Gary Lawrence Francione |
| Data nașterii | 29 mai 1954 (68 de ani) |
| Locul nașterii | Statul New York , SUA |
| Cetățenie | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| Ocupaţie | avocat, activist pentru drepturile animalelor |
| Soție | Anna Charlton |
| Site-ul web | abolitionistapproach.com howdoigovegan.com |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Gary Lawrence Francione ( născut la 24 mai 1954 ) este profesor de drept la Universitatea Rutgers din New Jersey , SUA . Specialist în drepturile animalelor și unul dintre pionierii teoriei aboliționiste a drepturilor animalelor. Francion consideră că mișcarea aboliționistă ar trebui să fie vegană , respingând consumul oricăror produse de origine animală.
Gary Francion a absolvit Universitatea din Rochester ( statul New York ). Și-a continuat studiile postuniversitare în Anglia și a primit titlul de Master în filozofie și doctor în drept de la Universitatea din Virginia , unde a editat articole în revista juridică Virginia Law Review. A lucrat în birourile judecătorilor Albert Tate și Sandra Day O'Connor și în firma de avocatură din New York Cravat, Swain și Moore. În 1984 a fost angajat de Facultatea de Drept de la Universitatea din Pennsylvania . În 1985 a început să predea teoria drepturilor animalelor ca parte a cursului său de drept. În 1989, s-a mutat la Rutgers University Law School din Newark , New Jersey , unde a început să predea primul curs independent despre drepturile animalelor din Statele Unite. [1] Predă, de asemenea, dreptul penal și de procedură penală și filosofia dreptului. Soția și colaboratorul său Anna Charlton, profesor asociat la Universitatea Rutgers, este co-autorul mai multor publicații ale sale. Din 2017, locuiește cu șase câini, dintre care patru au fost abuzați de foștii stăpâni. [2]
Lucrarea teoretică a lui Gary Francion privind drepturile animalelor este dominată de trei teme principale. Prima dintre acestea este statutul animalelor ca proprietate. În Animals, Property and the Law (1995), Francion susține că, întrucât animalele sunt proprietatea oamenilor, legile care par să impună un tratament uman și interzic vătămările inutile nu prevăd niciun nivel semnificativ de protecție a intereselor animalelor. Animalele au valoare doar ca sursă de venit, iar interesele lor nu sunt luate în considerare în sens moral. Drept urmare, oamenii, urmărind profitul, tratează animalele cu o cruzime excepțională, iar legea nu poate împiedica acest lucru, deoarece protejează interesele proprietarilor. Singura cale de ieșire din această situație este să admitem că ființele vii nu pot fi proprietatea cuiva, așa cum s-a făcut cândva în legătură cu sclavii umani.
A doua temă este diferențele dintre concepte precum drepturile animalelor și bunăstarea animalelor . În Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement (1996), Francion explică că există diferențe semnificative în teorie și practică între drepturile animalelor și mișcările pentru bunăstarea animalelor. Unul cere abolirea exploatării lor, celălalt acceptă exploatarea lor pentru a o face mai umană. Dar, scrie Francion în articolul „Veganism fără drepturi ale animalelor”, „Chiar și de fapt, după ce a făcut ca creșterea animalelor să fie mai umană decât este astăzi, totuși, vor exista în continuare suferință, frică, asuprire și moarte” [3] . După cum notează autorul, este ca și cum ai cere un viol mai uman al femeilor.
A treia temă este patocentrismul . În „Introducere în drepturile animalelor: copilul tău sau câinele?” (Introducere în drepturile animalelor: copilul sau câinele tău?, 2000) argumentează Francion. că animalelor nu ar trebui să li se ceară să aibă trăsături cognitive asemănătoare omului, cum ar fi limbajul sau o anumită dezvoltare intelectuală, pentru a fi recunoscute ca membri ai unei comunități morale. Capacitatea lor de a simți durerea este suficientă. Aceasta include dreptul de bază de a nu fi proprietatea oamenilor. Francion derivă acest drept din principiul respectului egal. Este clar că dacă animalele sunt considerate proprietate, interesele lor nu pot fi respectate în mod egal.
În Eating Your Care - An Examination of the Ethical Questions of Eating Animals, [4] Francion subliniază că oamenii trăiesc într-o schizofrenie morală în relațiile lor cu animalele. Pe de o parte, luăm în serios interesele animalelor, până la punctul în care mulți oameni își consideră animalele de companie ca membri ai familiei. Oamenii recunosc că animalele le sunt prietenii și „frații mai mici”. Pe de altă parte, animalele sunt ucise și mâncate. Dar este posibil să ucizi și să mănânci prieteni și frați? Acest lucru nu se potrivește în minte, dar faptul este evident. Relația dintre oameni și animale este extrem de complicată, scrie Francion. Oamenii se revoltă când văd pe cineva maltratând animalele. Dacă un animal are probleme, oamenii pot petrece mult timp și efort pentru a-l salva. Apoi vin acasă, se așează la masă și mănâncă calm cadavrele altor animale ucise cu deplina lor aprobare. Și nu contează că nu s-au sinucis, ci au plătit doar pentru crimă. Din punct de vedere juridic, nu există nicio diferență. Francion susține că singura modalitate de a dezlega această situație este abandonarea completă a utilizării produselor de origine animală și că o dietă vegană nu este deloc nesănătoasă, așa cum cred mulți oameni, ci, dimpotrivă, este utilă.
Gary Francion a avut o influență semnificativă asupra mișcării pentru drepturile animalelor, determinând diverși activiști și organizații să-și schimbe direcția și să se concentreze pe susținerea veganismului și criticarea discriminării speciilor . Se opune folosirii violenței în lupta pentru drepturile animalelor, fapt pentru care este criticat de cei mai radicali membri ai acestei mișcări, precum Stephen Best . [5]