Friedlander, David

David Friedlander
limba germana  David Friedlander

David Friedlander
Data nașterii 6 decembrie 1750( 06.12.1750 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 25 decembrie 1834( 25.12.1834 ) [1] (84 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie lingvist , scriitor , bancher , traducător , activist social
Tată Joachim Moses Friedlander [d]
Copii Benoni Friedlaender [d] și Moses Friedlaender [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

David Friedländer ( german  David Friedländer ; 1750-1834) - bancher german , scriitor , traducător , persoană publică și campion al emancipării evreilor prusac ; discipolul lui Mendelssohn .

Biografie

David Friedlander s-a născut pe 6 decembrie 1750 în orașul Koenigsberg într-o familie de evrei bogată și luminată. Stabilindu-se la Berlin în 1771 , unde sa căsătorit cu fiica celebrului bancher Daniel Itzig , Friedländer a devenit prieten apropiat cu Moses Mendelssohn ; l-a însoţit în călătoriile sale. Cu educație europeană și bogat, Friedländer a devenit în curând proeminentă în comunitatea berlineză, iar după moartea lui Mendelssohn a devenit liderul recunoscut al evreilor progresiste prusace [2] [3] .

În 1778, la inițiativa sa, a fost înființată la Berlin o școală exemplară „ Chinuch Nearim ”, care a asistat și la înființarea revistei „ Meassef ”, al cărei el însuși a fost ulterior angajat. Friedländer a luptat neobosit pentru acordarea drepturilor civile evreilor prusaci. Când, după moartea lui Frederic cel Mare (1786), Frederic William al II-lea a urcat pe tron , reprezentanții comunității berlineze au depus, la insistențele lui Friedländer, o petiție regelui pentru a le alina soarta. În fruntea deputaților speciali de la evrei (Generaldeputirte) aleși, la cererea guvernului, pentru a discuta această problemă se aflau Friedländer și socrul său. Când guvernul a promis doar îmbunătățiri minore, deputații, la insistențele lui David Friedlander, le-au abandonat cu totul (toate documentele referitoare la acest episod au fost publicate de Friedländer în 1793 în „ Aktenstücke zur Reform d. jüdischen Kolonien ”) [3] [ 4]

David Friedländer a luat parte activ la Berliner Monatsschrift, unde, pentru a promova ideea egalității evreilor, a publicat în 1791 răspunsul evreilor din Lorena la Adunarea Națională [5] . De asemenea, a adunat tot materialul pentru Sammlung der Schriften an die Nationalversammlung, die Juden und ihre bürgerliche Verhältnisse betreffend publicat la Berlin în 1789 [3] [6] .

Pledând pentru emanciparea evreilor, Friedländer a agitat în același timp cu putere în rândul comunității evreiești pentru reforme religioase, crezând că este necesar să se dea riturilor forme adecvate spiritului vremii. Un om sincer, dar o minte superficială și puțin originală, Friedlander a fost complet impregnat de ideile raționaliste ale acelei epoci: el considera tradițiile milenare și cultul religios drept „misticism” și o relicvă învechită a antichității, care este un balast dăunător pentru deistul pur. religia și principiile sale etice. Disperat de emanciparea iminentă a evreilor , Friedlander, împreună cu mai multe persoane care au aceleași idei, s-a adresat (1799) șefului consistoriului din Berlin Teller cu un mesaj lung („Sendschreiben an Teller von einigen Hausvätern jüdischer Religion”), în care el și-a exprimat disponibilitatea atât a poporului său, cât și a celor care au aceleași concepții să fie botezați, cu condiția să fie eliberați de la îndeplinirea anumitor ritualuri și să li se permită să nu recunoască divinitatea lui Hristos, sau cel puțin să li se permită să interpreteze dogmele creștine în mod propriu. Teller a refuzat, dar mesajul în sine a făcut furori și în decurs de un an au apărut zeci de pamflete împotriva Sendschreiben. Cu toate acestea, Friedländer însuși s-a întristat profund când a văzut ce forme începuse să ia mișcarea de iluminism în cercurile progresiste ale evreilor prusac, iar într-o scrisoare către ministrul Hardenberg (în 1811) el vorbește despre botezurile în masă ca fiind un „ mare rău moral ” 3 ] [7] .

Când în anul următor, cu binecunoscuta asistență a lui Friedländer, a apărut edictul de recunoaștere a evreilor ca supuși prusaci, Friedländer a publicat un pamflet anonim, care a fost, parcă, primul manifest al evreilor adepți ai reformei religioase. În acest pamflet, pe care Friedländer l-a trimis multor demnitari, el se opune în mod specific aspirațiilor mesianice și citirii rugăciunilor în ebraică. „ Odinioară ”, a scris Friedländer, „ când evreii erau priviți ca străini, evreii considerau Palestina țara lor natală și așteptau cu nerăbdare momentul în care dispersarea se va termina și ei vor fi întorși din exil. Acum nu mai este la fel: evreii nu au altă patrie decât cea în care sunt considerați cetățeni. Evreii prusaci își iubesc țara, iar limba lor maternă este germana; numai pe ea vor să se roage; nu au nevoie de altă limbă .” Edictul din 1812 a fost în curând anulat, odată cu declanșarea unei reacții generale după 1815, iar când persecuția intensificată a evreilor a început în literatura germană, un Friedländer dezamăgit și-a scris „ Beiträge zur Geschichte der Judenvervolgung im XIX Jahrhundert durch ” ( Schriftsteller). ) [3] [8] [9] .

Friedländer a luat parte și la discuțiile despre emanciparea evreilor polonezi. La sugestia episcopului de Varșovia (Kuyavian), Franz Malczewski, care era în relații amicale cu el, Friedländer a scris o notă („Gutachten”) despre îmbunătățirea vieții evreiești în Regatul Poloniei , care a apărut (1819) sub titlul „ Ueber die Verbesserung der Israeliten im Königreich Polen ”. În această carte se manifestă în mod deosebit atitudinea negativă a lui Friedländer față de rabini , care a provocat chiar un reproș din partea tânărului Heinrich Heine la acea vreme (articolul „Ueber Polen”) [3] .

Friedländer a publicat și o monografie despre Mendelssohn (Moses Mendelssohn, von ihm und über ihn, 1819), a publicat și tradus în germană lucrarea acestuia din urmă „Ha-Nefesch” (1788), tradusă în germană „Pirke Abot” (1791), „Kohelet” (1788) și faimosul mesaj de reformă al lui Wessel „Dibre Schalom we-Emet” (1798) [3] .

David Friedländer a murit la 25 decembrie 1834 în orașul Berlin [10] .

Note

  1. ↑ 1 2 David Friedländer // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Ritter . Gesch. d. jud. Reforma, II; Grätz, lc, XI.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zinberg S. L. Fridlender, David // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ L. Geiger . Geschichte d. Jud. la Berlin, I, 135-41, II, 161-171.
  5. ↑ Antworth d. Juden in der Provinz Lothringen auf die der Nationalversammlung von den sämtl. Stadtgem. zu Strassburg überreichten Bittschrift
  6. ↑ S. Bernfeld, דור תהפוכות, II, 18-25; id. תולדות הריפורמציון הדתית, ind.
  7. ↑ JE, V, 575.
  8. ↑ B. Rippner, D. Friedländer u. Probst Teller, în Grätz-Jubelschrift, 162-172.
  9. ↑ Friedländer, David Joachim Arhivat pe 17 mai 2018 la Wayback Machine .
  10. ↑ Klaus-Gunther Wesseling: Friedländer, David. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 579–585.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole