| Hadda | ||
|---|---|---|
| Țară | ||
| Coordonatele | 34°05′35″ s. SH. 71°08′44″ E e. | |
|
|
||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Hadda ( pașto هډه ) este un sit arheologic greco-budhist situat la zece kilometri sud de orașul Jalalabad , în provincia Nangarhar din estul Afganistanului [1] .
Hadda a fost aproape complet distrusă în timpul războiului civil afgan .
Aproximativ 23.000 de sculpturi greco-budiste din lut și ipsos au fost excavate la Hadda în anii 1930-1970. Descoperirile combină elemente de budism și elenism într-un stil elenistic aproape perfect.
Deși stilul artefactelor este tipic elenismului târziu din secolul al II-lea sau al I î.Hr., sculpturile lui Hadda sunt de obicei datate (deși cu o oarecare incertitudine) secolului I d.Hr. sau mai târziu (adică unul sau două secole mai târziu). Această discrepanță poate fi explicată prin persistența stilurilor elenistice târzii de-a lungul mai multor secole în această parte a lumii. Cu toate acestea, este posibil ca artefactele să fi fost de fapt produse în perioada elenistică târzie.
Având în vedere vechimea acestor sculpturi și sofisticarea tehnică care indică faptul că artiștii erau intim familiarizați cu toate aspectele sculpturii grecești, s-a sugerat că comunitățile grecești au fost direct implicate în sculptură, iar zona ar fi putut fi leagănul budistului emergent. sculptură în stil indo-grec ... [2]
Stilul multora dintre lucrările de la Hadda este eminamente elenistic și poate fi comparat cu sculpturile găsite în Templul lui Apollo din Bassae din Grecia.
Numele orașului Hadda provine din cuvântul sanscrit haḍḍa, „os”, sau eventual haḍḍaka, adj., „(locul) oaselor”. Prima formă ar fi dat naștere lui Haḍḍ în limbajele vernaculare ulterioare din nordul Indiei (și în împrumuturile indiene vechi în pașto modern). Al doilea ar da naștere în mod natural la forma lui Hadda și ar reflecta bine credința că relicva osoasă a lui Buddha a fost situată în Hadda. Termenul haḍḍa apare ca un împrumut pașto (n. haḍḍ) și poate reflecta influența lingvistică a populației inițiale pre-islamice a zonei.
Harta lui Hadda de Charles Masson , 1841
Satul Hadda văzut din Tapa Shotor , 1976
Se crede că cele mai vechi manuscrise budiste care au supraviețuit - de fapt, cele mai vechi manuscrise indiene de orice fel care au supraviețuit - au fost descoperite în vecinătatea Hadda. Datate din secolul I d.Hr., probabil că sunt scrise în Gandhari folosind scrierea Harotha și au fost găsite într-un vas de lut cu o inscripție în aceeași limbă și scriere. Ei fac parte din canonul de mult pierdut al sectei Sarvastivadin , care a dominat Gandhara și a jucat un rol esențial în răspândirea budismului în Asia Centrală și de Est prin Drumul Mătăsii . Manuscrisele se află acum în Biblioteca Britanică .
Tapa Shotor a fost o mare mănăstire budistă Sarvastivadin. [3] [3] Potrivit arheologului Raymond Alchin , situl Tapa Shotor sugerează că arta greco-budhistă Gandhara provine direct din arta Bactriei elenistice , așa cum se vede din Ai-Khanum . [patru]
Cele mai vechi clădiri de la Tapa Shotor (numite Tapa Shotor I de arheologi) datează de la regele indo-scit Azes II (35-12 î.Hr.). [5]
Un grup sculptural excavat pe situl Hadda de la Tapa-i-Shotor îl reprezintă pe Buddha flancat de un Hercule și Tyche ideal elenistic , ținând în mână o cornu a abundenței . [6] Singura adaptare a iconografiei grecești este că Heracles ține un pumn Vajrapani mai degrabă decât o bâtă obișnuită.
Potrivit lui Tarzi, Tapa-i Shotor cu sculpturi din lut este estimat a fi din secolul al III-lea d.Hr. î.Hr., și reprezintă „veriga lipsă” dintre arta elenistică din Bactria, și sculpturile de mai târziu din stuc găsite în Hadda, de regulă, aparțin secolelor III-IV î.Hr. e. [7] Sculpturile Tapa Shotor sunt, de asemenea, contemporane cu multe dintre sculpturile budiste timpurii găsite la Gandhara . [7]
Cu fața la capul unui Buddha sau Bodhisattva (secolele IV-V), probabil Hadda, Tapa Shotor
Slujitori Buddha, Tapa Shotor (Nish V1)
Site Tapa Shotor, cu acoperiș de protecție
Mănăstirea Chahil-i-Gundi datează din secolele IV-V d.Hr. Este construită în jurul stupei Chahil-i-Gundi, o mică stupă de calcar . Cele mai multe dintre rămășițele stupei au fost colectate în 1928 de misiunea arheologică franceză Jules Barthou de la Delegația Arheologică Franceză în Afganistan și au fost conservate și recreate în colaborare cu Muzeul Național din Tokyo . Astăzi, rămășițele sunt expuse la Musée Guimet din Paris .
Decorarea stupei este un exemplu interesant de artă greco-budistă , combinând elemente de artă elenistică și indiană . Reconstrucția constă din mai multe părți, o bază decorată a stupei, un baldachin și diverse elemente decorative.
Baldachin Stupa
Scenă din Darul noroiului, Stupa Chakhil-i-Gundi, Gandhara .
Scenă cu vin și dans, oameni în haine elenistice
Mănăstirea Tapa Kalan datează din secolele IV-V d.Hr. A fost excavat de Jules Barthou [8] .
Unul dintre cele mai faimoase artefacte ale sale este „Genie au Fleur” care servește lui Buddha, care arată o manifestare a stilurilor elenistice, astăzi la Paris, la Musée Guimet . [9]
Statuia lui Buddha la Tapa Kalan, Hadda
Stupa mică decorată cu imagini lui Buddha, Tapa Kalan, secolele IV-V e.n e.
Capitală indo-corintică cu o figură a lui Buddha în frunze de acant . Tapa Kalan.
Buddha cu Eros zburător ținând o coroană deasupra capului său, Tapa Kalan, secolul al III-lea e.n e.
Capete, Tapa Kalan.
Mare Plecare
Mănăstirea Bag-Gai este de obicei datată în secolele III-IV d.Hr. [10] . Bag-Gai are multe stupa mici cu nișe decorate [11] .
Hadda numărul 13, mănăstirea Baggai, de Charles Masson, 1842
Sculptură din Bag-Gai
Panou decorativ, Manastirea Bag-Gai
Mănăstirea Tapa-i Kafarikha este de obicei datată din secolele III-IV d.Hr. A fost excavat în 1926-1927 de o expediție condusă de Jules Barthou ca parte a delegației arheologice franceze în Afganistan.
Hadda numărul 9, Tepe Kafariha, Charles Masson, 1842
Nișă cu Bodhisattva Shakyamuni așezat , Tapa-i Kafariha. Muzeul Metropolitan de Artă .
Garnitura ușii: Viața lui Buddha. Muzeul Guimet
Atlas, bazat pe stupa Tapa-i Kafariha.
Această stupa mare este situată la aproximativ 200 de metri nord-est de orașul modern Hadda. Masson l-a numit „Tope Kalan” (Hadda 10), Barthou - „Borj-i Kafarikha”, iar acum este desemnat ca „Tapa Tope Kalan”. [12]
Stupa de la Tope Kalana conținea peste 200 de monede, în mare parte din argint, datând din secolele IV-V d.Hr. Monedele au inclus emisiunile sasanide ale lui Varhram IV (388-399 d.Hr.), Yazdagird II (438-457 d.Hr.) și Peroz I (457/9-84 d.Hr.). Au existat și cinci solidi romani de aur : Teodosie al II-lea (408-50 d.Hr.), Marcian (450-457 d.Hr.) și Leon I (457-474 d.Hr.). Multe dintre monede au fost, de asemenea, imitații hunice ale monedelor sasanide, cu adăugarea de Alkhon tamga și 14 monede Alkhon cu rigle care prezintă cranii alungite caracteristice. Toate aceste monede indică faptul că stupa a fost construită la mijlocul până la sfârșitul secolului al V-lea. [13]
Ruinele Stupa (Hadda 10)
Alchon Hunnic , monede sasanide și kidarite din Tapa-Kalan (Hadda 10)
Mică stupă decorativă la Hadda 10
Buddha policrom, secolul al II-lea d.Hr e., Hadda
„Băiatul care râde” din Hadda
