Chasideenii

Hasidienii ( ebraică veche חסידים ‏‎; alt greacă Άσιδαίοι ; literal: „cuvios”; în traducerea sinodală a lui Asidei [1] ) este un partid religios evreiesc (nu o sectă) de fanoși ai credinței și legii [1] , care a jucat un rol important în timpul Hasmoneenilor ( Războaiele Macabeilor, 166-142 î.Hr.). [2]

S-a format ca o contraacțiune la procesul de elenizare în rândul evreilor din Palestina care a început în secolul al II-lea . S-a conturat prin unirea evreilor evlavioși, credincioși legii străvechi, cu scopul de a îndeplini cu râvnă toate cerințele acesteia; au format o „comunitate a celor evlavioși” ( OE evr . קהל חהידים ‏‎) sau o „comunitate a celor drepți” ( עדת צדיקים ). Aparținând straturilor inferioare ale populației, au fost atacați de eleniști. [2]

Povestea Bibliei

În perioada pre-hasmoneană, suferința a căzut în soarta Hasidanilor, pe care aceștia i-au îndurat pasiv, iar Wellhausen vorbește despre ei ca despre o sectă care s-a opus eleniștilor. Când acesta din urmă a început să recurgă la o distrugere radicală a fundațiilor antice și a apelat la autoritățile greco-siriene pentru asistență, atunci Hasidimii au început să ofere rezistență viguroasă. Pentru a nu împlini decretele fără Dumnezeu ale regelui sirian , s-au ascuns în cheile munților și peșterilor și au arătat multe fapte de jertfă de sine în numele credinței; cu eroismul lor, au încurajat oamenii și i-au inspirat dorința de a apăra religia și obiceiurile strămoșilor lor. Ei înșiși nu au purtat o luptă activă, ci prin rezistența lor au chemat în acțiune alte elemente care erau capabile să ducă o luptă deschisă. Preotul hasmonean Mattathius a unit forțele disparate ale apărătorilor iudaismului și i-a învățat să lupte eroic pentru cauza pentru care hasidimii știau să moară eroic ( 1 Mac.  2:27-39 , 42 Ps.  78:2 , 3 ). . [2]

Ulterior, hasmoneenii s-au separat în aspirațiile lor față de Hasidimi, aceștia din urmă limitându-se la lupta pentru libertatea religioasă și au avut o atitudine negativă față de dorința hasmoneenilor de a obține independența politică. Când guvernul sirian a recunoscut libertatea religioasă pentru evrei, fosta unitate dintre Hasidim și Hasmoneeni a încetat ( 1 Mac.  7:13 ). Ce rol l-au jucat hasidimii în această luptă este evident din mulți psalmi . [2]

Cu laudele pe buze și cu o sabie cu două tăișuri, s-au repezit asupra vrăjmașului ( Ps.  149:5-9 ); ei au trimis solemn recunoștința lor către Dumnezeu pentru primele victorii asupra dușmanilor interni și externi ( Ps.  147 , 148 ); stând împotriva unui dușman superior numeric în momentele de cel mai mare pericol, ei nu se îndoiesc că Dumnezeu îi va ajuta și i-au trimis în rugăciune fierbinte recunoștință pentru victoria viitoare ( Ps.  117:5-24 ). Guvernul sirian a făcut o greșeală intervenind în lupta religioasă dintre eleniști și Hasidim; era înclinat să facă pace cu Hasidimii, care doreau și ei pacea. [2]

Erau două obstacole în calea păcii: neîncrederea familiilor mari preoți din Hasidim și dorința hasmoneenilor de a transforma războiul pentru libertatea religioasă într-unul național: vechea ordine îi va lipsi de puterea supremă la care aspirau. Hasideii nu au simpatizat cu aceste aspirații ale hasmoneenilor, ba chiar au fost de acord să ia partea marelui preot Alkim , crezând că el, ca descendent al lui Aaron , nu le va face rău. Cu toate acestea, Alkim a executat mulți Hasidim ( 1 Mac.  7:13-17 ), dar ei au continuat să fie oponenți puterii hasmoneene; au fost mai ales nemulțumiți de transferul puterii marii preoți către Simon și descendenții săi. [2]

Abia pentru o scurtă perioadă de timp hasidimii au luat parte la viața politică; când a trecut pericolul formidabil de la greco-sirieni, ei au devenit de la bun început ceea ce au fost în esență – executori stricti ai legii religioase. Ei încetează să mai fie o petrecere. Potrivit lui Wellhausen, succesorii direcți ai Hasidimului au fost fariseii , care au început cu adevărat să lupte cu hasmoneenii, care combinau puterea seculară și religioasă în mâinile lor. [2]

Mishnah

Mishna relatează că în rugăciune, Hasidimii nu s-au limitat la o singură lectură a doxologiei prescrise, ci au încercat mai întâi să se pună într-o stare de rugăciune adecvată [3] . După rugăciune, ei au încercat să mențină o stare de spirit religioasă pentru un timp înainte de a reveni la interesele lumești [4] . Cazurile, în opinia lor, ar fi trebuit să fie tratate cât mai puțin posibil. [2]

În relațiile cu vecinii, se distingeau prin sensibilitate și devotament; au avut grijă să nu facă rău nimănui, chiar și indirect [5] . Nu au vrut să primească cadouri de la alții, ci și-au dat de bunăvoie fondurile. Ei înșiși i-au ajutat pe cei săraci și i-au încurajat pe alții să dăruiască carității [6] . [2]

Un mod evlavios de viață este calea spre atingerea perfecțiunii morale, este necesar pentru a fi umplut de inspirație profetică , darul duhului sfânt [7] . [2]

Colecția „Cartea Cuvioșilor”

Etica Hasidimului este expusă în colecția populară Cartea Cuviosului (ספר חסידים), care a apărut în Germania în secolul al XI-lea sau al XII-lea. Această colecție a transmis conținutul etic al iudaismului bazat pe Biblie , Mishnah , Talmud , Hagadah și alte scrieri religioase; atitudinea unei persoane față de Dumnezeu și atitudinea rezultată față de tot ceea ce o înconjoară - familie, vecini, comunitate și umanitate; învăţătura şi religiozitatea, cu alte cuvinte, cunoaşterea şi evlavia, sunt izvorul oricărei virtuţi şi baza tuturor îndatoririlor. Etica Hasidimului învață bunăvoința față de toți oamenii - evrei și neevrei, chiar și față de animale, care nu ar trebui să fie împovărate cu o povară prea grea. [2]

Învățătura Hasidimului a luat diferite forme în momente diferite, păstrând neschimbată punctul de vedere conform căruia simpla îndeplinire a unui rit religios este lipsită de sens dacă nu provine dintr-o dispoziție evlavioasă și nu are drept consecință perfecțiunea morală [2] .

Note

  1. ↑ 1 2 Asidei // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Chasideans // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Mish. Berakhot , V, 1
  4. ↑ Ber. , 32b
  5. ↑ B.K. , 30a
  6. ↑ Abot , V, 10 și 13
  7. ↑ Mishnah Sota , sfârșit

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii