Goldheim, Samuel
| Samuel Goldheim | |
|---|---|
| Religie | iudaismul |
| Data nașterii | 1806 [1] [2] [3] […] |
| Locul nașterii |
|
| Data mortii | 22 august 1860 [2] |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Urmaritori | Gustav Gottgeil |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Samuel Goldheim (1806-1860) - teolog și rabin evreu ; lider proeminent al mișcării evreiești de reformă în secolul al XIX-lea.
Biografie
Samuel Goldheim s-a născut în 1806 la Kępno. După ce a primit educația religioasă obișnuită într-un mediu ortodox , Goldheim a crescut fără să se familiarizeze cu limba europeană sau cu științele seculare. Pe de altă parte, încă de mic s-a remarcat ca un excelent cunoscător al Talmudului . După căsătoria sa (soția lui Goldheim, care avea cunoștințe seculare, i-a învățat soțului limba germană ), el s-a dedicat cu zel autoeducației . Divorțat ulterior de soția sa, Goldheim, fără pregătire de gimnaziu, a mers la Universitatea din Praga pentru a-și reînnoi cunoștințele [4] .
În literatură și știință, chiar și în știința iudaismului , Goldheim nu a fost diferit. El a rămas un teolog practic și a căutat să-și folosească cunoștințele talmudice ca rabin . În 1836 a fost invitat ca rabin și predicator la Frankfurt an der Oder [5] ; comunitatea locală a fost moderat liberală și Goldheim a aderat la această direcție la început. Samuil Goldheim a dedicat multă muncă educației religioase a tinerilor. În aspirațiile sale reformatoare, el a fost la început destul de moderat și a constatat că era necesar să cruțe cât mai mult sentimentele ortodocșilor și să nu înceapă cu schimbări radicale în domeniul cultului public [4] .
În acest moment, Goldheim, nefiind un tip militant, era departe de aspirațiile de reformă ale omului de știință și predicator Abraham Geiger . Chiar și mai târziu, purtat de tendința reformistă extremă, a evitat pe cât posibil orice asprime, care i-a afectat adesea activitățile oficiale din Mecklenburg , iar apoi la Berlin [4] .
În Mecklenburg-Schwerin, Marele Duce Franz Friedrich, deși un autocrat medieval în celelalte aspirații ale sale, a arătat, totuși, o înclinație pentru reformă în sinagogă. În consecință, era nevoie de un rabin cu vederi moderne. Alegerea a revenit lui Goldheim, care a reușit să-și facă un nume ca un bun predicator. În 1840, Samuil Goldheim și-a preluat atribuțiile și a început imediat să organizeze afacerea educațională, care se afla într-o stare foarte deplorabilă. Poziția oficială a lui Goldheim în Mecklenburg s-a dovedit a fi foarte dificilă. Majoritatea evreilor locali erau împotriva reformelor; chiar și cele mai inocente inovații s-au întâmpinat cu opoziție. Goldheim nu a vrut să-și folosească puterea formală, deși guvernul l-a susținut cu putere. Treptat, însă, a devenit din ce în ce mai radical în demersurile sale reformiste. La prima convenție a rabinilor de la Braunschweig (1844), a jucat un rol principal, deoarece Geiger a ajuns abia spre final. La congresul de la Frankfurt (în 1844) era deja adesea în dezacord cu Geiger. Fundamentarea teoretică a sistemului a fost dată de Goldheim în eseul „ Ueber die Autonomie der Rabbiner ” (1843), în care în mod constant, fără a se opri la concluzii extreme, a dezvoltat cererea unei transformări radicale a iudaismului prin respingerea trecutului istoric și eliminarea tuturor elementelor naționale din religia evreiască; a trebuit de asemenea abandonat caracterul universal al iudaismului. Cel mai mult, Goldheim a subliniat semnificația politică a reformei, încercând să confere evreilor germane un caracter național german. În același timp, el - necunoscut, prin neînțelegere sau deformare intenționată - a extins binecunoscuta zicală a lui Samuel din Talmud (Baba Kama, 113b) „ legea statului este obligatorie pentru evrei ” și zona religioasă. Principiul stabilit în Mishnah că orice prescripție religioasă legată de pământ se aplică numai Palestinei (Kidd., 1, 9), el l-a interpretat în sensul că toate prescripțiile religioase cu caracter politic sau național sunt valabile numai pentru Palestina și acum trebuie fi anulat. Acest lucru este valabil, potrivit lui Goldheim, și pentru interdicția de a lucra în Sabat, deoarece evreii trăiesc în state ale căror legi nu recunosc odihna Sabatului. Evreii nu ar trebui să demisioneze din funcția publică sub pretextul că nu vor să încalce sfințenia Sabatului. Ei sunt obligați să-și dedice energiile statului și pentru aceasta să renunțe la respectarea Sabatului. Ori de câte ori viața religioasă a evreilor intră în conflict cu cea civilă, evreii sunt obligați să sacrifice rânduielile religioase [4] .
Goldheim a dezvoltat aceleași puncte de vedere cu privire la legea căsătoriei . Încheierea și desfacerea căsătoriei trebuie să aibă loc în conformitate cu legile statului. Cel mai mult, Samuel Goldheim a căutat să extindă drepturile femeilor în materie de divorț. În lucrarea sa „Maamar ha-Ischut” (apărut după moartea sa, în 1861), Goldheim și-a apărat punctul de vedere cu mare pricepere dialectică [4] .
Până atunci, la Berlin a apărut o „Societate de Reformă” , care a înființat un templu reformat, unde închinarea a căpătat un caracter aproape complet protestant. Societatea ia oferit lui Goldheim un post de predicator, pe care el a acceptat-o după o oarecare ezitare în 1846 [6] . Chiar și cei mai apropiați asociați ai săi au considerat mutarea lui Goldheim prea riscantă. Între timp, congregația a evoluat din ce în ce mai mult în zelul său reformator. Întrucât templul era gol în zilele de sâmbătă, slujba solemnă a început să aibă loc duminica (în curând doar duminica). Limba ebraică a fost aproape complet eliminată. În aparență, slujba s-a apropiat și de cultul protestant. Nu se poate argumenta că totul s-a întâmplat la inițiativa lui Goldheim. Mai degrabă, el a cedat doar presiunii comunității sale. Pentru toate inovațiile, el a găsit justificare în dialectica talmudică [4] .
El a încercat să justifice reformele în scrierile sale „ Das Religiöse und Politische in Judenthum ” (1845) și în „ Geschichte der Entstehung und der Entwicklung der jüdischen Reformgemeinde la Berlin ” (1857). Cu toate acestea, Goldheim nu a purtat o luptă energică pentru reformă [4] [7] .
Samuel Goldheim a murit la 22 august 1860 în orașul Berlin. După moartea sa, în comunitatea evreiască din Berlin a început o controversă cu privire la înmormântarea sa printre rabini și alți savanți evrei. Mihail Zaks a protestat energic împotriva unei astfel de onoare acordate regretatului reformator [4] [8] .
Una dintre străzile din Schwerin îi poartă numele .
Note
- ↑ Swartz A. Samuel Holdheim // Open Library (engleză) - 2007.
- ↑ 1 2 Samuel Holdheim // Encyclopædia Britannica
- ↑ Samuel Holdheim // Aplicarea fațetă a terminologiei subiectului
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Simon Bernfeld . Goldheim, Samuel // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ „ ESBE ” denumește în mod eronat orașul Frankfurt pe Main
- ↑ Goldheim, Samuel // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
- ↑ Bernfeld, Toldoth ha-Reformation, 1900.
- ↑ Ritter, Geschichte der jüdischen Reformation, III, Berlin, 1885
Literatură
- HOLDHEIM, SAMUEL // Enciclopedia evreiască (engleză) .
Link -uri
 Dicționare și enciclopedii |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||