Hopkins, Matthew

Matthew Hopkins
Matthew Hopkins
Data nașterii O.K. 1620
Locul nașterii Great Wenham , Suffolk
Data mortii 12 august 1647( 1647-08-12 )
Un loc al morții Munningtree , Essex
Cetățenie Anglia
Ocupaţie Vânător de vrăjitoare
Tată James Hopkins
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Matthew Hopkins (c. 1620 – 12 august 1647) a fost un vânător de vrăjitoare englez activ în timpul Revoluției engleze . A pretins că este șeful interimar general al vrăjitoarelor , deși o astfel de poziție nu a fost niciodată creată de Parlament .  A activat mai ales în comitatele estice: Suffolk , Essex , Norfolk , precum și, mai puțin activ, în Cambridgeshire , Northamptonshire , Bedfordshire și Huntingdonshire [1] .

Cariera lui Hopkins ca vânător de vrăjitoare a început în martie 1645 [2] și s-a încheiat în 1647. În această perioadă, Hopkins și asistenții săi au contribuit la mai multe execuții pentru vrăjitorie decât în ​​ultimii 100 de ani [3] [4] , și sunt, de asemenea, responsabili pentru creșterea generală a numărului de astfel de acuzații [5] [6] [7 ] ] . Se estimează că mai puțin de 500 de persoane au fost executate în Anglia din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea sub acuzația de vrăjitorie [8] . În consecință, activitățile lui Hopkins și ale colegului său John Stern au reprezentat (conform estimărilor minime) aproximativ 40% din acest număr [9] [10] [11] . În cele 14 luni de funcționare, Hopkins și Stern au trimis mai mulți oameni la moarte decât toți ceilalți vânători de vrăjitoare în cei 160 de ani de persecuție a vrăjitoriei în Anglia [12] .

Primii ani

Se cunosc foarte puține lucruri despre viața lui Matthew Hopkins înainte de 1644; nici un document care îl privește în această perioadă sau familia lui nu a supraviețuit până în vremea noastră [13] . S-a născut în Great Wenham , Suffolk [14] [15] , și a fost al patrulea [14] din șase copii [16] ai lui James Hopkins, un pastor puritan , curator al Bisericii Sf. Ioan din Great Wenham [17] ] . La un moment dat, familia Hopkins deținea „terenuri și clădiri în Framlingham ” [18] [19] . Tatăl lui Matei s-a bucurat de o anumită popularitate în rândul enoriașilor, iar în 1619 unul dintre ei a donat bani pentru a cumpăra Biblii pentru cei trei fii ai vicarului, Iacov, Ioan și Toma [15] . Astfel, Matthew Hopkins nu ar fi putut să se fi născut înainte de 1619 și a murit la vârsta de cel mult 28 de ani (sau mai bine zis, avea aproximativ 25 de ani) [20] . Deși James Hopkins a murit în 1634 [15] , când în 1645 William Dousing, trimis în 1643 de parlamentarii din Manchester [21] „să distrugă monumentele idolatriei și superstiției” (adică altare, cruci, crucifixe și alte crezuri), a vizitat parohia , el a observat că „nu au fost necesare modificări” [22] . Fratele lui Matthew Hopkins, John, a devenit vicar la South Fembridge 1645 , dar și-a pierdut biroul un an mai târziu pentru neglijarea muncii sale .

În cartea sa The Discovery of witchs  ,  [ 24  ] Hopkins afirmă că „nu a călătorit niciodată departe... pentru a-și câștiga experiența” [25] . La începutul anilor 1640, Hopkins s-a mutat în Munningtree, Essex  , un oraș la aproximativ 15 km de Great Wenham, care este separat de râul Stour de Colchester . El a folosit o moștenire primită recent de o sută de mărci [26] pentru a cumpăra Thorn Inn din Misley [27] . Pe baza modului în care Hopkins și-a prezentat dovezile în procesele de vrăjitorie, el este uneori considerat avocat de formație, deși puține dovezi au supraviețuit pentru a confirma acest lucru.

Vânătoarea de vrăjitoare

După procesele vrăjitoarelor din Lancaster din 1634, William Harvey , medicul regelui englez Carol I , a fost însărcinat să examineze patru femei acuzate de vrăjitorie [28] , iar după aceea a existat o cerință de a furniza dovezi materiale pentru astfel de acuzații [29] . Lucrarea lui Hopkins și Stern nu a fost neapărat să găsească dovezi ale atrocităților comise de acuzat, ci să dovedească faptul înțelegerii sale cu diavolul [30] . Până la acel moment, infracțiunile învinuitului erau considerate pe picior de egalitate cu fapte similare ale altor infractori [31] . Când s-a considerat dovedit faptul unei înțelegeri voluntare cu diavolul, acuzatul a devenit eretic , ceea ce în sine era cea mai mare crimă [32] . Atât în ​​dreptul continental cât și în cel roman , vrăjitoria era considerată o astfel de infracțiune capitală încât nu era supusă procedurilor legale obișnuite. Întrucât diavolul însuși nu putea „mărturisi” infracțiunea, s-a considerat necesar să se obțină mărturisirea persoanei învinuite [33] .

Stern și Hopkins au funcționat predominant în zone cu cea mai mare influență puritană și parlamentară. Acestea au fost în principal zone aflate sub controlul Asociației de Est  - o armată puternică de susținători ai Parlamentului, din 1644 până în 1647 cu sediul în Essex [34] [35] . Hopkins și Stern au purtat scrisori de protecție [36] [37] pentru călătoria nestingherită în județele din est [38] . Conform cărții lui Hopkins The Discovery of Witches [24] , el și-a început cariera ca vânător de vrăjitoare după ce a auzit mai multe femei din Munningtree discutând despre întâlnirile lor cu diavolul în martie 1644. De fapt, John Stern a fost primul procuror în cazul vrăjitoriei, iar Hopkins a fost asistentul său. Procesul a avut loc în 1645 la Chelmsford . Din cauza războiului civil, cazul nu a fost examinat de un juriu , ci de o curte mondială sub conducerea contelui de Warwick [39] . Patru dintre acuzați au murit în închisoare (în urma torturii?), restul de 19 au fost condamnați și spânzurați . În același timp, conform altor înregistrări din această perioadă (cu excepția orașelor din Middlesex și charter), toate verdictele în cazurile de vrăjitorie au fost date de juriu [40] . Hopkins și Stern, însoțiți de femei (pentru testul de injecție), au călătorit în curând în tot estul Angliei, pretinzând că urmează ordinele Parlamentului. Serviciile lor erau bine plătite și se presupune că acesta a fost motivul activităților lor [41] . Hopkins susține [24] că „plata a mers pentru a asigura compania sa împreună cu trei cai” [42] [43] și că a luat „douăzeci de șilingi din oraș” [43] . Cu toate acestea, conform înregistrărilor Stowmarket , Hopkins a fost plătit cu 23 de lire sterline (~6.700 de lire sterline în 2011; 1 lire sterline = 20 de șilingi), fără a include cheltuielile de călătorie 44] . Plățile către Hopkins și compania sa au fost atât de mari încât a trebuit să fie introdusă o taxă specială la Ipswich în 1645 [45] . Parlamentul era foarte conștient de activitățile lui Hopkins, așa cum demonstrează rapoartele tulburătoare despre procesele vrăjitoarelor din Bury St Edmunds . Înainte de începerea procesului, Parlamentului a fost trimis un raport conform căruia „poate că au fost folosite mijloace ilegale pentru a obține o confesiune” ( în engleză , ca și cum niște oameni ocupați s-ar fi folosit de unele arte proaste pentru a stoarce o astfel de mărturisire ) [46] , iar Bury a fost expulzat. o comisie specială ( Ing. Commission of Oyer and Terminer ) pentru a conduce un proces vrăjitoare [46] . După proces și execuție, informatorul moderat parlamentar (număr din 4-11 septembrie 1645) și-a exprimat îngrijorarea cu privire la treburile din Bury.   

Metode de investigare

Deși tortura era deja interzisă în Anglia în acest moment, Hopkins folosea adesea diverse metode de intimidare (cum ar fi privarea de somn ) pentru a extrage mărturisiri de la victimele sale [47] . El putea tăia mâna acuzatului cu un cuțit contondent - dacă sângerarea  nu începea , acuzația de vrăjitorie era considerată dovedită. Un alt test a fost că presupusa vrăjitoare a fost legată de un scaun și aruncată în apă. Dacă acuzata a reușit să înoate afară, a fost executată ca vrăjitoare. Justificarea „teoretică” a acestei metode a fost că apa nu ar accepta vrăjitorii și vrăjitorii care respingeau sacramentul botezului . Hopkins a primit un avertisment de a nu folosi acest test fără acordul acuzatului [48] . Ca o consecință, până la sfârșitul anului 1645 testul cu apă a căzut în neutilizare [48] .

Hopkins și asistenții săi, în plus, au căutat în trupul acuzatului „ semnul diavolului ” - semnul pe care diavolul o lasă pe corpul tuturor celor care au făcut o înțelegere cu el: o mică pată care este insensibil la durere și nu elimină sângele atunci când este înțepat. De fapt, un astfel de „semn” s-a dovedit cel mai adesea a fi o aluniță , un semn de naștere sau un mamelon suplimentar [49] . Se credea că de la acest semn un familiar (cel mai adesea o pisică sau un câine) ar bea sângele unei vrăjitoare, așa cum bebelușul bea laptele mamei dintr-un mamelon. Dacă nu erau urme vizibile pe corpul acuzatului, aceștia le căutau pe cele invizibile - femeile special angajate în acest scop înjunghiau victima cu cuțite și ace speciale. Cel mai adesea, înainte de aceasta, toată vegetația era tunsă din corpul acuzatului [50] [51] .

Opoziție

Hopkins și asistenții săi au întâmpinat rezistență aproape imediat după ce și-au început activitățile [39] . Unul dintre cei mai vocali adversari ai săi a fost reverendul John Gaul, vicar al lui Great Stawton [ 52] [53] Gaul a vizitat o femeie din St Neot în închisoare care aștepta sosirea lui Hopkins în legătură cu acuzația ei de vrăjitorie. Hopkins, aflând acest lucru, a trimis o scrisoare Sfântului Neot [52] [54] în care se întreba dacă i se va oferi o „primire bună”. Galia a  răspuns publicând Select Cases of Conscience touching Witches and Witchcrafts , Londra, 1646, adresată colonelului Valentine Walton de la Camera Comunelor [52] și a început, de asemenea, o serie de predici duminicale care condamna vânătoarea asupra vrăjitoarelor [54] . În Norfolk, un juriu i-a chestionat pe Hopkins și Stern cu privire la tortură și taxele pe care le percepeau de la orașe [55] . Judecătorii s-au interesat dacă astfel de metode de investigare nu i-au făcut pe vânătorii înșiși vinovați de vrăjitorie [43] [56] și dacă Hopkins a folosit „metode și tortură interzise” [56] . Când a început următoarea sesiune a curții (în 1647), ambii vânători de vrăjitoare părăsiseră Norfolk: Hopkins plecase la Munningtree, iar Stern la Bury St. Edmunds [43] [56] [57] .

Impactul asupra coloniilor

Hopkins a subliniat metodele sale în The Discovery of Witches , publicat în 1647 .  Mai târziu, recomandări similare au apărut și în alte cărți de drept [58] . În timpul anului care a urmat publicării cărții lui Hopkins , investigațiile și execuțiile pentru vrăjitorie au început în coloniile din New England . Guvernatorul John Winthrop a notat în memoriile sale că dovezile împotriva primei executate, Margaret Jones, au fost strânse folosind tehnicile lui Hopkins [58] . Execuția lui Jones a deschis o perioadă de vânătoare de vrăjitoare în New England, între 1648 și 1663 [59] . În toată Noua Anglie, aproximativ 80 de persoane au fost acuzate de vrăjitorie, dintre care 15 femei și doi bărbați au fost executați [59] . Unele dintre metodele lui Hopkins au fost aduse din nou în discuție în timpul proceselor de vrăjitoare din Salem [60] , care au avut loc în 1692-1693, predominant în Salem, Massachusetts . În urma procesului, 20 de persoane au fost executate, alte 150 au ajuns în închisoare.

Moartea și imaginea în cultură

Matthew Hopkins a murit la casa sa din Munningtree, Essex, la 12 august 1647, probabil de tuberculoză pulmonară . A fost înmormântat la câteva ore după moartea sa în curtea bisericii Sf. Maria din Misley Heath [61] . În jurul circumstanțelor morții lui Hopkins, a apărut o „legendă frumoasă” (în cuvintele istoricului James Sharp) că acesta a fost supus propriului său test de apă și a fost executat sub acuzația de vrăjitorie. De altfel, cartea metrică a parohiei confirmă înmormântarea lui la Misli [62] .


Imaginea lui Hopkins a fost folosită în mod repetat în artă:

Literatură și cinema

Altele

Note

  1. ↑ Robbins 1959 : p. 251
  2. ↑ Din secolul al XII-lea până în 1752 în Anglia, 25 martie a fost considerat începutul anului calendaristic, deși sărbătorile de Anul Nou au căzut la 1 ianuarie, vezi și stilul vechi .
  3. ↑ Russell 1981 : pp. 97-98
  4. ↑ Thomas 1971 : p. 537, … în Essex nu au existat execuții după 1626 până în 1645.
  5. ↑ Diacon 1976 : p. 41
  6. ↑ Notestein 1911 : p. 164
  7. ↑ Thomas 1971 : p. 528
  8. ↑ Sharpe, 2002 , p. 3
  9. ↑ Notestein 1911 : p. 194, Stern este citat ca „se laudă că știe despre 200 de executați”
  10. ↑ Notestein 1911 : p. 195, citând „Scrisori familiare, II 551, din 3 februarie 1646/7”, menţionează circa 300 de execuţii.
  11. ↑ Thomas 1971 : pp. 544, 537, „... când campania lui Matthew Hopkins și a asociaților săi a dus la execuția a câteva sute de vrăjitoare...”
  12. ↑ Notestein 1911 : p. 195
  13. ↑ Cabell 2006 : p. 9; autorul crede că „din păcate, este de netăgăduit că toată documentația despre Hopkins a fost distrusă în mod deliberat după moartea sa”.
  14. ↑ 1 2 Gaskill 2005 : p. 9
  15. ↑ 1 2 3 Diacon 1976 : p. 13
  16. ↑ Diacon 1976 : pp. 15-17
  17. ↑ Diacon 1976 : pp. 13, 17
  18. ↑ Gaskill 2005 : p. 23; Diacon 1976 : p. 17; Este citat testamentul lui James Hopkins
  19. ↑ Knowles, George Matthew Hopkins - Witchfinder General . Consultat la 2 octombrie 2009. Arhivat din original pe 28 iulie 2012.
  20. ↑ Cabell 2006 : p. 6
  21. ↑ Cabell 2006 : p. 19
  22. ↑ Gaskill 2005 : p. 13
  23. ↑ Diacon 1976 : p. paisprezece
  24. ↑ 1 2 3 Descoperirea vrăjitoarelor - Ca răspuns la mai multe întrebări, livrate în ultimul timp judecătorilor de asezare pentru comitatul Norfolk; Londra; 1674
  25. ↑ Cabell 2006 : p. cincisprezece
  26. ↑ Gaskill 2005 : p. 23
  27. ↑ Gaskill 2005 : p. 27
  28. ↑ Dvs., Arhivele proceselor de vrăjitorie . Arhivele Nationale. - „SP 16/269 - SP16/271”. Data accesului: 8 martie 2011. Arhivat din original pe 28 iulie 2012.
  29. ↑ Gaskill 2005 : pp. 46-47
  30. ↑ Thomas 1971 : p. 543; Gaskill 2005 : p47
  31. ↑ Thomas 1971 : pp. 521, 542-543
  32. ↑ Thomas 1971 : p. 542-543
  33. ↑ Robbins 1959 : p. 498
  34. ↑ Diacon 1976 : p. 39
  35. ↑ Notestein 1911 : p. 197
  36. ↑ Gaskill 2005 : p. 79
  37. ↑ Cabell 2006 : p. 46
  38. ↑ Diacon 1976 : pp. 70-71 Deacon sugerează că Hopkins îl cunoștea pe John Thurlo, șeful de informații al lui Cromwell. Vezi și Cabell 2006 : p33
  39. ↑ 1 2 Thomas 1971 : p. 545
  40. ↑ Notestein 1911 : p. 201
  41. ↑ Russell 1981 : p98
  42. ↑ Cabell 2006 : p36
  43. ↑ 1 2 3 4 Notestein 1911 : p. 193
  44. ↑ Notestein 1911 : p183 & p193; citând A.G. Hollingsworth, History of Stowmarket (Ipswich 1844)
  45. ↑ Thomas 1971 : p544, citat în Ipswich and East Suffolk RO Quarterly Sessions Order Book, 1639-57, and Memorials of Old Suffolk, ed VBRedstone (1908).
  46. ↑ 1 2 Notestein 1911 : p. 178
  47. ↑ Notestein 1911 : p. 167; trei zile și nopți de „vizionare” au adus-o pe Elizabeth Clarke să „mărturisească multe lucruri”;
  48. ↑ 12 Cabell 2006 : p. 22
  49. ↑ Robbins 1959 : p. 552
  50. ↑ Robbins 1959 : p. 398
  51. ↑ Robbins 1959 : p. 469; „...justificarea bărbieritului aplicată în special, dar nu exclusiv, în Anglia”
  52. ↑ 1 2 3 Notestein 1911 : p. 187
  53. ↑ Gaskill 2005 : pp. 219-220
  54. ↑ 1 2 Gaskill 2005 : p. 220
  55. ↑ Robbins 1959 : p. 252
  56. ↑ 1 2 3 Gaskill 2005 : p. 238
  57. ↑ Robbins 1959 : p. 253
  58. ↑ 1 2 Jewett, Clarence F. Istoria memorială a Bostonului: inclusiv Suffolk County, Massachusetts. 1630-1880. Ticknor și Co. 1881 Pgs. 133-137
  59. ↑ 1 2 Fraden, Judith Bloom, Dennis Brindell Fraden. Procesele vrăjitoarelor din Salem . Marshall Cavendish. 2008. Pg. cincisprezece
  60. ↑ Upham, Caroline. Salem Vrăjitorie în Outline  (neopr.) . - E. Putnam, 1895. - S.  5 .
  61. ↑ Gaskill, 2005 , p. 263
  62. ↑ Sharpe, James (2004), Hopkins, Matthew (d. 1647) , Dictionary of National Biography (ed. online), Oxford University Press , < http://www.oxforddnb.com/view/article/13751 > . Recuperat la 18 octombrie 2009. 

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole