| Biserica Catolica | |
| Biserica Sfintii Apostoli Petru si Pavel | |
|---|---|
| Carte poștală de la începutul secolului al XX-lea | |
| 55°45′53″ s. SH. 37°37′59″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Abordare | Moscova , Milyutinsky pereulok , 18A |
| mărturisire | catolicism |
| Stilul arhitectural | eclectism |
| Autorul proiectului | Alessandro Gilardi |
| Constructie | 1839 - 1845 _ |
| Data desființării | 1933 |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 771420975440006 ( EGROKN ). Nr. articol 7710425000 (baza de date Wikigid) |
| Stat | Clădire administrativă |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel este una dintre cele trei biserici romano-catolice istorice din Moscova . Spre deosebire de biserica Sf. Louis , care a funcționat de-a lungul perioadei sovietice , și Catedrala Imaculatei Concepții , care a fost retrocedată credincioșilor în 1996 , în fosta Biserică Petru și Pavel , JSC Giprouglemash se află în prezent. Clădirea este situată la adresa: Milyutinsky Lane , 18A.
Parohia Sfinții Apostoli Petru și Pavel este cea mai veche parohie catolică din Moscova. Reînviat în anii 1990, nu are o clădire proprie și desfășoară slujbe divine în biserica Sf. Louis .
Istoria întemeierii parohiei începe în a doua jumătate a secolului al XVI-lea , când s-au făcut primele încercări de a obține permisiunea autorităților pentru reședința permanentă a unui preot catolic și construirea unei biserici catolice pentru străinii catolici. credinta in Moscova. Sub pretextul unui armistițiu, pentru a convinge la unirea cu catolicismul și pentru a obține libertăți religioase pentru străini, Papa Grigore al XIII-lea a trimis reprezentantul său iezuit Antonio Possevino în Rusia țarului Ivan cel Groaznic [1] . Instrucțiunea papală îi prescriea lui Anthony: „Trebuie să ceri permisiunea de a construi una sau mai multe biserici catolice la Moscova pentru acei catolici care vor veni cu afaceri; explicaţi că altfel nu se vor stabili niciodată relaţii comerciale cu popoarele catolice . Comerțul a servit doar ca un motiv plauzibil pentru a ridica în negocierile diplomatice problema construirii primei biserici catolice la Moscova.
Antonio Possevino a fost primit la 18 august 1581 la Starița , unde se afla suveranul, apoi la 18 februarie 1582 în Camera Ragului Mic la boierii Moscovei și guvernatorul Novgorod Nikita Romanovici Yuryev-Zakharyin [3] , unde și-a expus cererile. , dar la 21 februarie în aceeași Cameră a primit un răspuns: „Romanii, venețienii și regiunea cezariană, negustori în statul moscovit, vin și comerțează liber, iar preoții credinței lor vor călători cu ei fără nicio interdicție, doar nu trebuie să-și aducă învățăturile poporului rus și să nu le întemeieze biserici în statul moscovit, fiecare să rămână în credința lui...” [4] . Astfel, de pe vremea lui Ivan cel Groaznic, catolicilor li se permitea să aducă preoți cu ei și să trimită trebs în case particulare, dar activitățile misionare și construirea de clădiri religioase individuale au fost interzise. Refuzul de a aplica pentru construirea bisericii a fost motivat, printre altele, de faptul că nu a existat niciodată biserici de alte credințe în statul Moscova , ceea ce, totuși, este o ficțiune diplomatică: înainte de acest eveniment exista deja o biserică catolică Sf. Petru în Novgorod , la curtea comercială germană , care în a doua jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic s-a transformat în ruine, iar la Moscova - Biserica Luterană Sf. Mihai [5] .
În timpul domniei lui Boris Godunov , regele Sigismund al III -lea i-a trimis pe ambasadorul său Leo Sapega o ofertă de pace eternă între Rusia și Polonia . Una dintre condițiile acestei păci a fost construirea de biserici la Moscova și în alte locuri ale statului pentru polonezi și alți catolici. Răspunsul a fost identic: este imposibil să construiești biserici latine, dar nu este interzis să vii în Rusia și să mărturisești credința [6] .
Sub falsul Dmitri I , mai mulți iezuiți, franciscani și preoți au apărut la Moscova, iar în palat a fost înființată o capelă pentru Marina Mnishek . Când s-a discutat serios construcția bisericii, legat de promisiunile de la Varșovia în favoarea convertirii Rusiei la catolicism, False Dmitry, neîndrăznind să pună capăt problemei de unul singur, cere binecuvântări și sfaturi de la patriarh și de la consiliul spiritual, iar la sugestia ambasadorilor polonezi și a scrisorii Papei Paul al V-lea, a permite iezuiților și altor clerici catolici să intre în statul moscovit și să construiască biserici dă un răspuns negativ [7] . În ciuda obligațiilor sale de jurământ, catolicismul a fost pentru el doar un instrument temporar pentru a-și atinge scopurile personale.
În timpul domniei țarului Alexei Mihailovici a fost înființată Noul German Sloboda , în care erau mulți prizonieri din Lituania și Belarus . Intrarea catolicilor în Rusia a devenit mai puțin dificilă decât sub Mihail Fedorovich , cu toate acestea, accesul la ei de către clerul catolic permanent și construirea de biserici erau încă strict interzise. Pastorul luteran Gottfried Gregory a informat guvernul sas că „iezuiții și preoții care intraseră aici în secret au fost imediat capturați și exilați în Siberia pentru veșnicie...” [8] . Aproape tot secolul al XVII-lea, cererile pentru construirea unei biserici catolice, precum și pentru un preot permanent la această biserică, au venit nu atât de la credincioși, cât de la diplomați străini , având mai mult semnificație politică decât religioasă [9] . Serviciile divine pentru catolicii locali erau însă uneori săvârșite, în case particulare, de preoți la ambasade [10] .
Fondatorul primei parohii catolice din Moscova este Patrick Gordon , unul dintre cei mai activi, influenți și fanatici membri ai comunității catolice, care a donat fonduri personale considerabile pentru nevoile acesteia. În 1684, a sosit pentru câteva săptămâni de la Kiev la Moscova și s-a întâlnit la Sloboda cu toți catolicii de seamă, printre care se numărau Francis Gvasconius, un simpatizant iezuit care trăia sub rangul de negustor florentin, generalul-maior contele David William Graham și arhiepiscopul. al lui Naxiavan Sebastian Knabe, care, cu doi preoți, se afla la Moscova în drum spre Persia. La 31 ianuarie a aceluiași an, Gordon s-a plâns prințului V.V. Golitsyn , care a avut o mare influență la curte, că catolicii nu au libertatea de cult public, la fel ca ceilalți necredincioși. La sfatul prințului, catolicii s-au îndreptat către suverani cu o petiție :
„Pentru regii suveranilor și marilor duce, Ioan Alekseevici , Peter Alekseevici , străinii voștri de credință catolică sunt bătuți cu fruntea de către străinii voștri de credință catolică generalul locotenent Petrushka Gordon, general-maior contele Davydko Wilhelm von Graam, baron Morfisky, și colonelei Pashka Minezius, Gavrilko von Turnier, Alexanderko Leviston, Antoshka fan-Schmalenberg și alte diferite ranguri, oamenii inițiali și negustorii străini Francis Gvasconius, Yeremka fan-Troin și tovarășii săi. Prin decretul tău, noi, iobagii tăi, slujim și lucrăm pentru tine în diferite orașe cu credincioșie mulți ani, iar noi, comercianții, care locuim în Cartierul German, plătim datoria, dar nu avem casă de rugăciune și păstor pentru noștri. suflete. Străinii de credință luterană și calvină au atât păstori, cât și case de rugăciune; dar pentru noi nu există purificare în credință și din această mare pagubă se face sufletelor noastre. Suverani milostivi..., vă rog, porunciți-ne, pentru mântuirea noastră spirituală, să chemăm și să păstrăm pastori și să fim o casă de rugăciune, așa cum au făcut-o Luther și Calvin, și să dăm scrisorile lor de laudă despre aceasta...” [n 1]
Petiția a rămas fără satisfacție [11] . Eforturile curții din Viena de a ajuta la obținerea permisiunii pentru construirea templului au fost și ele zadarnice, când ambasada împăratului Leopold I a sosit la Moscova la 14 mai 1684 [9] . Împreună cu ambasadorii austrieci Jan Christopher Zhirovsky și Sebastian Blumberg s-au aflat în jur de 80 de persoane, printre aceștia, ascunzându-și demnitatea spirituală [n 2] , a sosit iezuitul Johann Schmidt, primul pastor permanent al catolicilor din Moscova [13] . Nu a existat permisiunea oficială, dar sub auspiciile lui V.V. Golitsyn și cu permisiunea orală a autorităților, Schmidt a slujit Liturghie în casa negustorului olandez van Troijen și Patrick Gordon, a încercat să unească și să organizeze comunitatea catolică în jurul lui și a fondat și o școală. În Cartierul German a fost cumpărată o casă separată, care a fost înregistrată pe numele „străinului de comerț” Francis Gvasconia. A fost achiziționat cu fonduri împrumutate de la Gvasconius, care ulterior i-au fost returnate din vistieria împăratului roman și a fost situat lângă gospodăria doctorului Z. van der Gulst [14] la colțul străzii Nemetskaya și Kirochny Lane. (acum Baumanskaya Street și , respectiv, Starokirochny Lane ). ) [15] . Sub patronajul secret al împăratului, această casă a devenit centrul propagandei catolice la Moscova [16] .
O mică capelă din lemn a fost construită până în 1688 [n 3] . La 22 august a aceluiași an, Johann Schmidt a părăsit Moscova la cererea sa, dar timp de câțiva ani comunitatea din Moscova nu a suferit o lipsă de preoți. În 1691, fiul lui Gordon, Petru, din a doua căsătorie, precum și fiul fiicei sale Maria, au fost botezați în această biserică de călugărul dominican Ludwig Koblich [18] . Când fiica văduvă a lui Gordon, Mary, s-a căsătorit cu maiorul Karl Snivin, Koblich era nuntă, printre cei prezenți s-a numărat însuși Piotr Alekseevich cu mulți nobili și ofițeri [19] .
La sfârșitul secolului al XVII-lea, comunitatea era formată din 60-90 de oameni, majoritatea negustori și militari europeni care erau în serviciul rusesc, era multinațională și era formată din scoțieni, italieni, germani, polonezi, olandezi, flamanzi și armeni, un număr mic de francezi, în plus, au existat calmuci și mongoli [20] . Creșterea numărului de catolici a fost asociată cu construirea flotei ruse și cu atragerea marinarilor străini. În 1699, Patrick Gordon a murit, după moartea sa și în legătură cu izbucnirea Marelui Război al Nordului din 1700, numărul credincioșilor a scăzut considerabil [20] .
La 16 aprilie 1702, Petru I a semnat un manifest „Despre chemarea străinilor în Rusia, cu promisiunea libertății religioase”. Creșterea și dezvoltarea în continuare a comunității catolice din Moscova era deja asociată nu atât cu succesul diplomaților străini, cât cu nevoile interne ale statului rus, care avea nevoie de profesioniști și specialiști din Europa [21] . În 1705, o bisericuță de lemn a ars [22] . În ciuda opoziției clerului ortodox, a protestanților din Nemetskaya Sloboda și a angajaților Posolsky Prikaz , prima biserică catolică de piatră a fost construită în Nemetskaya Sloboda. Data exactă a sfințirii sale este necunoscută, dar deja la 20 octombrie 1706, prințul Menșikov , aflat la o ambasadă la Roma , i-a spus papei Clement al XI-lea despre existența unei biserici catolice de piatră la Moscova [23] . Acest templu de piatră a fost, de asemenea, situat la colțul străzii Nemetskaya și Kirochny Lane. Biserica avea o școală iezuită, în care în 1707 au studiat până la 50 de băieți ruși, dintre care unii au devenit ulterior catolici (de exemplu, A. Yu. Ladyzhensky [24] ).
La 22 martie 1722, luteranul Friedrich Wilhelm Berchholtz a vizitat biserica , care a lăsat o notă despre acest eveniment în jurnalul său. El notează că biserica s-a dovedit a fi mai bună decât se aștepta, că „este bine finisată în interior, pictată și împodobită; echipat si cu o orga foarte buna. Mențiunea lui despre orgă este în prezent cea mai veche informație despre orga acestei biserici. În plus, el scrie că capucinii slujesc în biserică , iar mai devreme iezuiții [n 4] au slujit în biserică .
Enoriașii bisericii erau și francezi, care la sfârșitul secolului al XVIII-lea erau nemulțumiți de faptul că predicile se citeau mai ales în poloneză și germană . În 1791, la inițiativa catolicilor vorbitori de limbă franceză, a fost construită o mică biserică franceză de lemn separată - Biserica Sf. Ludovic Francezul , dar nu în Cartierul German, ci în Orașul Alb , lângă Lubyanka , încă din Comunitatea catolică din Moscova a crescut semnificativ până în acel moment și nu mai era limitată de teritoriul libertății germane.
Biserica Petru și Pavel a fost avariată în timpul incendiului de la Moscova din 1812 , toate documentele bisericii legate de istoria sa, hârtiile și cărțile au fost arse, dar templul a fost reconstruit.
În 1839, cu donații de la catolicii din Moscova și organizații caritabile și după proiectul celebrului arhitect Alessandro Gilardi , a început construcția la Moscova a unei noi biserici catolice pe aleea Milyutinsky , care, după ce construcția a fost finalizată în 1845 [23] , a fost sfințită. de decanul și rectorul local Gregorzhevsky în cinstea patronilor cerești ai parohiei: apostolii Petru și Pavel , iar în 1849 a fost sfințit de episcopul Ignatius Golovinsky [25] - această dată apare pe placa memorială de pe clădire. ca anul incheierii constructiei. Vechea clădire a bisericii din Cartierul German a rămas multă vreme părăsită, apoi a fost lichidată [25] [n 5] .
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în apropierea clădirii bisericii au fost construite o pomană, o casă de bibliotecă și consiliul Societății de Caritate, o clădire pentru școală de femei, o casă de cler și o școală parohială, care alcătuiesc împreună complexul. de clădiri ale Bisericii Sfinţii Apostoli Petru şi Pavel.
Templul a fost centrul comunității catolice poloneze din Moscova. În vara anului 1916, faimosul poet belarus Yanka Kupala s-a căsătorit în ea .
După revoluția din 1917, templul și alte clădiri ale gospodăriei numărul 18 din Milyutinsky Lane au intrat sub jurisdicția organizațiilor culturale și educaționale poloneze - Clubul Muncitorilor Polonezi cu un teatru și Biblioteca Centrală Poloneză. Ulterior, teatrul de la club a fost transformat în primul teatru de stat polonez. În 1921, a primit un mandat pentru ocuparea principală a tuturor spațiilor libere din gospodărie de la 18 Miliutinsky Lane. Un an mai târziu, în august 1922, teatrul și clubul au intrat în jurisdicția Societății poloneze de cultură și educație „Trud” [26] .
Potrivit documentelor, cinci clădiri separate, un templu de piatră și alte clădiri nerezidențiale au fost transferate Asociației de Producție Trud. Clubul, probabil, era situat în clădirea fostei biblioteci, construită în 1905 după proiectul arhitectului I.P.Zalessky. Pe lângă club, aici s-au înființat și o serie de întreprinderi comerciale: cinematograful Sphinx și o cantină, pentru ca Asociația Muncii să aibă fondurile necesare pentru a-și îndeplini scopurile și obiectivele culturale și educaționale. De la începutul anilor 1920, această casă avea apă curentă, canalizare, iluminat electric, încălzire centrală și un auditoriu mare. Acum clădirea găzduiește Departamentul de Sport și Turism din Moscova (casa 18, clădirea 4 pe Miliutinsky per.).
O clădire mare cu patru etaje, care adăpostește anterior un gimnaziu pentru femei, a devenit Școala Muncii sovietică a etapei I. Astăzi aici (18, clădirea 2) se află „Școala Pușkin Nr. 1500”. Clădirea cu două etaje a fostului poman (arh. A. Gilardi) din anii 1920 era un cămin, era formată din 34 de camere (18, clădirea 1). Judecând după documente, starea acestei case era cea mai deplorabilă: acoperișul căminului curgea în multe locuri, iar când ploua apa pătrundea prin tavan în camerele de la etajul doi. Curentul era oprit, conductele de apă erau ruginite, iar canalizările erau înfundate. În bucătăria comună era o sobă și o sobă rusească, dar era imposibil să le încălziți, pentru că soba s-a destrămat, iar soba era înfundată în coș [27] . Conducerea „Trud” a reușit cumva să găsească fondurile necesare, să repare clădiri și să organizeze activitățile societății, dar nu a durat mult. La 30 decembrie 1927, Asociația Muncii a fost lichidată, carta originală și sigiliul au fost predate departamentului administrativ al Consiliului de la Moscova, iar casa a fost transferată unei asociații de locuințe [28] .
Sub dominația sovietică, în 1933 , templul a fost închis. La început, au vrut să facă un cinematograf în clădirea lui, dar nu au avut timp - a început războiul. În toamna anului 1941, clădirea a fost avariată de o bombă aeriană germană. După Marele Război Patriotic , în 1946, clădirea fostului templu a fost restaurată și reconstruită pentru nevoi administrative, după care a fost amplasat acolo Ordinul de Stat al Bannerului Roșu al Proiectului Muncii și al Institutului Experimental de Inginerie Cărbunelui „Giprouglemash”, care ocupă asta până în prezent. Aspectul istoric al bisericii a fost complet distorsionat.
La 23 august 1991, parohia catolică Petru și Pavel a fost înregistrată, iar după intrarea în vigoare a noii legi „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase” a Federației Ruse, a fost reînregistrată la 31 august 1998. [29] . Parohia reînviată a luptat pentru întoarcerea templului, dar fără rezultat: OJSC Giprouglemash a privatizat fosta clădire a templului, o parte din aceasta este acum închiriată pentru birouri ca centru de afaceri Milyutinsky 18. Preotul parohiei amintite este în prezent preotul Fernando Vera [30] . Slujbele parohiei se țin în Biserica din apropiere Sf. Ludovic al Franței , care găzduiește și slujbele parohiei Sf. Louis.
În 2017, Curtea de Arbitraj din Moscova a recunoscut clădirile de pe Milyutinsky Lane drept proprietate religioasă și a ordonat guvernului de la Moscova să le returneze Arhiepiscopiei Romano-Catolice a Maicii Domnului [31] . În toamna anului 2020, clădirile au fost scoase la vânzare, prețul declarat a fost de 3,5 miliarde de ruble [32] .
În octombrie 2021, fostul administrator al parohiei, preotul Igor Kovalevsky , pe pagina sa de Facebook, a clarificat situația din jurul clădirilor parohiei, spunând: în 2016, înainte de începerea unui litigiu juridic asupra clădirilor, Arhiepiscopia Maica Domnului din Moscova a încheiat un acord cu o companie care a preluat toate cheltuielile financiare în procesul următor; contractul prevedea plata unui onorariu de succes către societate în cazul câștigării în instanță; formal, procesul s-a încheiat în iunie 2021, după care arhiepiscopia a trebuit să plătească firma care îi reprezintă interesele, dar arhiepiscopia a decis să conteste acordul [33] .
Ansamblul arhitectural al Bisericii Sfinții Petru și Pavel, care a luat forma în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, este format din mai multe clădiri din Miliutinsky Lane :
Pomana Sf. Filip
Școala de femei
Casa clerului și școala parohială
Bibliotecă
Inițial, baza celei mai vechi parohii catolice a fost formată din ofițeri de rang înalt ai armatei țariste și comercianți, apoi și medici influenți și artizani înstăriți. Compoziția comunității era în continuă schimbare din cauza migrațiilor frecvente. Multă vreme, parohia Sfinții Apostoli Petru și Pavel a fost singura parohie catolică de limbă rusă din Moscova, iar printre enoriașii templului s-au numărat și oameni celebri, inclusiv reprezentanți ai vechilor familii nobiliare.
| Catolicismul la Moscova | ||
|---|---|---|
| Biserici active | ||
| Bisericile desființate | ||
| Clerului | ||
| Laici | ||
| subiecte asemănătoare | ||