Chelurit , mai rar clorit ( Mad. si indon. celurit ) este un tip de seceră , tradițional pentru madurez , unul dintre popoarele Indoneziei .
Pe lângă funcțiile originale ale unui instrument agricol , în mod tradițional îndeplinește și rolul de arme cu tăiș , în special în timpul charok - varietatea Madura a unui duel . Tehnicile care folosesc chelurita sunt un element al artei marțiale indoneziene silat .
Secera a fost multă vreme principala unealtă a madurezilor la recoltarea principalelor culturi locale - orez și porumb , precum și la tăierea ierbii . Pentru fabricarea lamei sale, bronzul a fost folosit inițial , cam de la începutul erei noastre - fier , în timpurile moderne - oțel . Mânerul este în mod tradițional din lemn , mai rar din corn . Pentru a fixa mai bine lama în mâner, se folosește adesea un suport - un inel metalic de lățime mai mare sau mai mică [1] [2] .
Fierarii care se specializează în fabricarea cheluritelor sunt respectați în mod tradițional în Madura și adesea își înconjoară munca cu diverse ritualuri de natură religioasă sau mistică . Adesea își transmit abilitățile prin moștenire, în urma căreia se formează uneori printre ei dinastii muncitoare celebre. În diferite localități, centrele lor de producție de chelurite sunt formate, de exemplu, în satul Peterongan ( Indon. Peterongan ) din districtul Madura Bankalmajoritatea familiilor se ocupă de fabricarea secerilor, iar unele dintre ele se ocupă de acest meșteșug de secole [1] .
Forma secerului, înrădăcinată în Madura sub denumirea de chelurit , diferă semnificativ de forma uneltelor agricole similare adoptate în majoritatea celorlalte zone ale Arhipelagului Malaez și care poartă denumirea de arit ( Indon. arit ) sau sabit ( Indon. sabit ) acolo . . Trăsăturile sale caracteristice sunt curba relativ ușoară a lamei și prezența obligatorie a unui capăt ascuțit, în timp ce secerele tradiționale ale multor alte popoare din Indonezia și Malaezia sunt mult mai curbate și au adesea capete rotunjite. Se obișnuiește să se poarte chelurita ca un cuțit sau un pumnal - la centură, într-o teacă din piele de bivol sau de vită [1] .
Așezarea activă a madurezilor în afara zonei lor istorice - în principal la nord-est de Java , precum și în diferite regiuni din Kalimantan , a condus la răspândirea cheluritei în alte părți ale Indoneziei. Cu toate acestea, este încă asociat în primul rând cu cultura națională madureză [1] [3] .
Pe lângă scopul său agricol inițial, cheluritul îndeplinește în mod tradițional funcția de arme cu tăiș în rândul madurienilor. Acest lucru este favorizat de forma lamei sale, care îi permite să provoace tăierea, și cu oarecare îndemânare - și înjunghierea [4] [5] .
Rolul de „luptă” al cheluritelor a crescut semnificativ în a doua jumătate a secolului al XIX-lea după ce colonialiștii olandezi , încercând să minimizeze posibilitatea unei revolte armate în rândul madurienilor, celebri pentru rebeliunea și spiritul războinic, au introdus o interdicție oficială asupra lor. de la purtarea oricărui tip de armă. Drept urmare, secera a rămas singura armă disponibilă insulenilor, iar abilitățile de a o folosi în luptă au fost deosebit de solicitate [6] . De-a lungul timpului, tehnicile care utilizează chelurit au devenit o parte integrantă a artei marțiale locale, răspândită printre popoarele din Indonezia și Malaezia [5] [7] .
Chelurita a căpătat o semnificație specială în cadrul unui astfel de obicei național madurez ca charok - o varietate locală a unui duel care servește ca mijloc de a proteja onoarea jignită sau de a rezolva o dispută domestică. Acest instrument, conform tradiției care s-a dezvoltat în secolul al XVIII-lea și nu a fost învechit până la începutul secolului al XXI-lea , este singurul mijloc acceptabil de clarificare a relațiilor în astfel de situații conflictuale [8] [9] .
Chelurita, destinată charokului, este înzestrat cu unele proprietăți sacre. Proprietarul își pregătește secera pentru vărsarea de sânge în avans, aruncând vrăji speciale peste ea , menite să trezească esența de luptă a armei. Chelurite, care a adus victoria într-un duel, a devenit anterior mândria proprietarului: a fost arătat rudelor și prietenilor și adesea transmis din generație în generație ca o relicvă valoroasă. În același timp, se obișnuia să nu se ștergă urmele de sânge de pe lamă pentru a păstra cât mai mult timp dovezi vizibile ale priceperii militare [10] [11] .
Datorită faptului că, în Indonezia independentă, charok a început să fie urmărit penal ca o infracțiune gravă , practica depozitării deschise a cheluritelor „victorioase” a început să scadă brusc. Există cazuri în care participanții de succes la charok, încercând să păstreze amintirea victoriei lor, au aruncat dovezi false în anchetă - chelurit uns cu sângele unui animal. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea expertizei criminalistice , astfel de trucuri au încetat să funcționeze, iar dueliștii madurezi au fost nevoiți să abandoneze tradiția unei astfel de perpetuări a victoriilor lor [12] .
Utilizarea frecventă a cheluritei în scopuri criminale reprezintă o mare îngrijorare pentru autoritățile locale. Așadar, în vara lui 2015, după încă o cupă sângeroasă, conducerea poliției raionului Bankalan a anunțat intenția de a lansa o campanie de eradicare a practicii purtării cheluritelor în afara terenurilor agricole. Se preconizează implicarea bătrânilor satului și a reprezentanților clerului musulman , care se bucură în mod tradițional de un mare prestigiu în rândul madurienilor, în activitatea de propagandă în această direcție [13] .