| Revolta moșiilor cehe | |||
|---|---|---|---|
| Conflict principal: Războiul de treizeci de ani | |||
| Defenestrarea guvernatorilor Habsburgilor la Castelul Praga , 23 mai 1618 | |||
| data | 1618 - 1620 | ||
| Loc | Regatul Boemiei , Palatinatul Electoral , Arhiducatul Austriei , Ungaria Regală , Transilvania | ||
| Rezultat | Înfrângerea răscoalei | ||
| Adversarii | |||
|
|||
| Comandanti | |||
|
|
|||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |||
Răscoala moșiilor cehe ( ceh. České stavovské povstání ) este o răscoală anti-habsburgică din Republica Cehă în anii 1618 - 1620 , cauzată de contradicțiile religioase și politice agravate între moșiile cehe (pansky, cavaleresc și mic-burghez), pe pe de o parte, iar regii din dinastia Habsburgilor , pe de altă parte. Revolta s-a încheiat cu înfrângerea forțelor anti-habsburgice în bătălia de la Belaya Hora , care a restabilit puterea habsburgică asupra Boemiei. Răscoala moșiilor cehe a fost începutul unui conflict mai mare - Războiul de 30 de ani .
Monarhia reprezentativă a proprietății din regatul ceh a luat forma în cele din urmă în secolul al XV-lea, în timpul slăbirii puterii regale sub dinastia Jagiellonian . Influența politică a fost exercitată de nobiliști, cavaleri și moșii urbane (în Moravia și spirituale), care au luat parte la exercitarea puterii legislative, executive și judecătorești. Principalul organism reprezentativ de clasă a fost Sejm-ul General, în același timp cu care fiecare dintre țările coroanei cehe avea propriile sale organisme reprezentative - Zemstvo Sejms. De la mijlocul secolului al XVI-lea, moșia nobiliară a luat rolul principal în viața politică a regatului ceh. În sfera religioasă, datorită pactelor de la Basel din 1436, care au consolidat dubla credință în regat, majoritatea populației și clasa conducătoare a țărilor coroanei cehe au aderat la utraqism , iar catolicismul a căzut într-un declin profund [1] ] .
Transferul de către Rudolf al II -lea al capitalei monarhiei sale de la Viena la Praga în 1583 a întărit semnificativ poziția politică a panorama cehiei în raport cu magnații austrieci, dar, în același timp, guvernul regal a început să susțină cuprinzător nobilimea catolică și să înlăture. utraquistii din cele mai înalte funcţii guvernamentale. La curtea din Praga s-a constituit și întărit în cele din urmă așa-numitul „Partid Spaniol”, format din reprezentanți ai pansiei catolice cehe [2] .
Politica lui Rudolf a complicat și mai mult situația religioasă deja dificilă din regat. În 1602, interzicerea activităților comunității religioase a „ Fraților cehi ”, înființată în 1508 (așa-numitul „Mandat Vladislav”), a fost reînnoită, a început persecuția membrilor comunității. Reprezentanții „Partidului Spaniol” au avut un rol activ în recatolicizarea începută. Curând a venit rândul luteranilor , iar re-catolicizarea a început să capete amploare nu numai în Republica Cehă, ci și în alte țări ale coroanei cehe. În 1603, hatmanul zemstvo morav Ladislav Berka din Duba a început să-i expulzeze în mod deschis pe preoții protestanți din parohiile lor și să-i înlocuiască cu clerici catolici [3] . Centrul recatolicizării din Moravia a fost dieceza de Olomouc , condusă de cardinalul Frantisek Dietrichstein , un elev iezuit care a devenit episcop în 1599 la îndemnul Papei Clement al VIII-lea . Prin eforturile episcopului Frantisek, mulți reprezentanți ai nobilimii morave s-au convertit de la utraqism la catolicism (printre ei hatmanul Ladislav Berka și viitorii guvernatori regali Wilem Slavata și Yaroslav din Martinice ) [4] .
Treptat, pe meleagurile coroanei boemiei, problema religioasă a început să capete tot mai mult o culoare politică, iar opoziția de clasă față de puterea regală habsburgică a început să capete o conotație religioasă. Moșiile protestante au devenit principalii antagonişti ai absolutismului în curs de dezvoltare în regatul ceh. Ca răspuns la aceasta, Rudolf al II-lea, la începutul secolului, a început să pună în aplicare un plan elaborat de nunțiul papal Filippo Spinelli pentru a-i îndepărta pe protestanți din pozițiile la toate nivelurile de guvernare și a-i înlocui cu catolici. Rezultatul acestei politici, în special, a fost că poziția de cel mai înalt cancelar al regatului a fost preluată de liderul partidului catolic, Zdeněk Vojtěch Popel din Lobkowicz , iar catolicii Wilem Slavata și Jarosław din Martinice au intrat în guvern. În Moravia, această politică a fost urmată de episcopul Frantisek Dietrichstein și de hatmanul Zemstvo Ladislav Berka. Mai mult de jumătate din școlile și bisericile protestante din Moravia au fost închise, iar magistrații orașelor au fost epurați de protestanți (până în 1603, magistratul orașului Brno a fost epurat de necatolici ). În același timp, susținătorii „Partidului Spaniol” au devenit cei mai mari proprietari de pământ ai Moraviei, iar episcopul Frantisek, pe lângă religios, a dobândit o influență politică decisivă asupra gestionării afacerilor margravatului morav [5] .
Recatolicizarea activă a pământurilor Coroanei Cehe a dus foarte curând la consolidarea moșiilor protestante, care a fost condusă de o nouă generație de politicieni care au înțeles în timp nevoia vitală de a depăși contradicțiile din tabăra de opoziție. Unul dintre liderii opoziției protestante a fost Karel Bătrânul din Zherotyn , al cărui castel Rositsky de la începutul secolului al XVII-lea a fost centrul asocierii oponenților politicii regelui. Unificarea forțelor de opoziție a fost facilitată și de politica fiscală a lui Rudolf al II-lea, care s-a deteriorat semnificativ în timpul războiului de cincisprezece ani (1593-1606). Povara principală a finanțării războiului care a avut loc pe teritoriul Ungariei, destul de ciudat, a căzut asupra moșiilor cehe. Povara fiscală din ce în ce mai mare a dat un alt motiv pentru contradicțiile dintre rege și moșiile cehe, printre care dorința de a-l înlocui pe Rudolf al II-lea cu un alt rege creștea din ce în ce mai mult [6] .
La 24 mai 1608, la Sejm General, moșiile cehe i-au prezentat regelui o listă a cererilor lor, cunoscută sub numele de „Douăzeci și cinci de puncte”, care a fost scrisă de unul dintre liderii opoziției, Vaclav Budovec din Budov . Cererile moșiilor pot fi împărțite condiționat în politice și religioase. Primele aveau drept scop creșterea rolului necatolicilor în gestionarea treburilor regatului (egalitatea de drepturi pentru catolici și necatolici în ocuparea funcțiilor publice) și extinderea drepturilor politice ale moșiilor. Cererile religioase, în general, au fost reduse la garanții ale libertății religioase . Rudolf a fost de acord să satisfacă cerințele politice și a „amânat” considerentele religioase până la următorul Zemstvo Sejm [7] .
Nedorința lui Rudolf de a rezolva problema libertății de credință a dus inevitabil la un nou conflict. La 1 mai 1609, împotriva voinței regelui, moșiile cehe s-au adunat și, după un alt refuz al lui Rudolph de a-și îndeplini cerințele, și-au format propriul guvern și, în alianță cu moșiile Sileziei , au început să adune trupe. În plus, moșiile s-au îndreptat către fratele regelui, arhiducele Matthias (Mathias) , care cu puțin timp înainte la forțat pe Rudolph să-i cedeze Ungaria și Moravia. Aflându-se într-o situație critică, la 9 iulie 1609, Rudolf al II-lea a emis „Scrisoarea Majestății” ( germană: Majestätsbrief ) sau „ Rudolf ’s Maestat ” ( cehă: Rudolfův majestát ), întocmită de Zemstvo Sejm , care garanta respectarea. cu toate cele trei moșii cehe (pani, cavaleri și orășeni) „Confesiunea Cehă” din 1575, care proclama libertatea de religie. O completare specială la maestat, numită „Reconciliere”, a garantat „fraților cehi” dreptul de a-și practica liber credința. De fapt, însă, situația politică din regat s-a schimbat puțin: în guvernul zemstvo, catolicii și-au păstrat funcțiile de conducere (cel mai înalt cancelar Zdeněk Popel din Lobkowicz, Wilem Slavata, Yaroslav din Martinice etc.), în timp ce protestanții au obținut doar cele mai joase funcții guvernamentale [8] .
În efortul de a restabili dominația politică deplină a catolicilor din Republica Cehă, regele Rudolf a decis în 1611 să pacifice moșiile protestante prin forță. În ianuarie, din ordinul regelui, trupele arhiducelui Leopold Ferdinand , principe-episcop de Passau , au intrat în Boemia . Reacția la aceasta a fost un val spontan de pogromuri sângeroase ale mănăstirilor catolice care au măturat Praga. Fratele regelui Matthias, recunoscut anterior ca moștenitor al coroanei cehe, a acționat din nou ca un aliat al moșiilor cehe. Până în martie 1611, forțele militare comune ale moșiilor și arhiducele Matia au reușit să-l alunge pe Leopold Ferdinand din Republica Cehă și să-l forțeze pe Rudolf să se predea. În luna mai a aceluiași an, Rudolf al II-lea a abdicat de la tronul Cehiei în favoarea lui Matia [9] [10] .
Perioada de domnie a regelui Matia al II-lea de Habsburg a trecut în efortul de a recâștiga puterea regelui și supremația religioasă a partidului catolic, pierdută sub Rudolf al II-lea, ceea ce a dus treptat la radicalizarea părții de opoziție a partidului. Moșiile cehe, iar aceasta, la rândul său, a influențat activitatea dietelor Zemstvo și natura deciziilor adoptate de acestea. În 1614, moșiile cehe, reunite la Zemstvo Sejm din Budějovice , au adoptat un program radical de opoziție de patru articole, care includea cereri pentru crearea unei confederații cu moșiile austriece și maghiare, pentru acordarea terenurilor coroanei boemiei pentru a se reuni. diete regionale fără permisiunea prealabilă a regelui și alte cereri politice. Matthias a promis că va convoca Dieta Generală a Țărilor Coroanei Boemiei pentru a lua în considerare cererile moșiilor, în schimbul căreia moșiile au votat impozitele propuse de rege pentru anul în curs. Dieta generală, reunită la 15 iulie 1615 la Praga, a devenit însă un succes politic major pentru susținătorii regelui. Articolele Budejovice au fost luate în considerare în mod formal, dar prin eforturile partidului pro-Habsburg, tot conținutul lor de opoziție a fost exclus din ele. În plus, Sejm a aprobat din nou câteva propuneri financiare importante pentru Matthias: colectarea mărcilor (o taxă de urgență) cu cinci ani în avans și plata unei părți din datoriile regale. Motivul eșecului opoziției la Dieta din 1614, evident, au fost serioase dezacorduri între ei [11] .
Toate acestea au dus la radicalizarea sentimentelor anti-habsburgice în mediul protestant al moșiilor cehe, unde luteranii Jindrich Matthias Thurn , fostul Burgrave de Karlstejn și Leonhard Colonna von Fels s-au mutat în pozițiile de conducere..
În ajunul răscoalei, în rândul opoziției față de regele moșiilor, s-au conturat următoarele cerințe pentru puterea regală:
Întrucât regele Matia al II-lea de Habsburg nu avea copii, a decis să-l facă pe arhiducele Ferdinand de Styria , care era vărul său, moștenitor. Ferdinand a fost un elev al iezuiților și un catolic credincios, care nu și-a ascuns intențiile cu privire la existența libertății religioase în general și la răspândirea învățăturilor protestante în Cehia în special. După cum era de așteptat, alegerea regelui Matia a provocat o indignare violentă din partea opoziției.
În ciuda nemulțumirii larg răspândite în rândul moșiilor cehe cu privire la politica dinastiei catolice, șansa de a împiedica urcarea lui Ferdinand al Stiriei pe tronul Republicii Cehe, care s-a prezentat opoziției la Zemstvo Sejm în perioada 6-9 iunie 1617 . , nu a fost folosit. Propunerea regelui Matia al II-lea privind alegerea lui Ferdinand ca nou rege ceh a fost totuși acceptată de Sejm, iar apoi a avut loc încoronarea sa. Motivul înfrângerii opoziției protestante a fost lipsa de unitate între liderii ei și totala nepregătire a acestora de a lua în considerare problema unui moștenitor la acest Sejm. Suporterii Habsburgilor, dimpotrivă, au abordat cu toată seriozitatea pregătirile pentru promovarea candidatului lor în Sejm. Un rol deosebit în pregătirea victoriei partidului habsburgic asupra opoziției i-a revenit Cel mai înalt cancelar Zdeněk Popel de Lobkowice și Cancelariei Curții Cehe subordonate acestuia .