Jeon Dojon

Jeon Dojon
Data nașterii 1342
Locul nașterii
Data mortii 6 octombrie 1398
Țară
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Jeon Dojong ( coreeană : 정도전, Hanja : 鄭道傳, 1342 - 6 octombrie 1398), cunoscut și sub pseudonimul său Sambong ( coreeană : 삼봉), a fost un savant-oficial coreean de la sfârșitul Goryeo până la începutul lui Joseon . A fost primul consilier al lui Joseon din 1392 până în 1398, când a fost asasinat de Yi Bang-won , al cincilea fiu al lui Yi Seon-gye , fondatorul lui Joseon. Jeon Do-jong a fost consilierul lui Lee Song-gye și arhitectul-șef al sistemului politic din Joseon, stabilind conceptele ideologice, instituționale și legislative pe care le va folosi timp de cinci secole. [unu]

Viața

Antecedente și începutul carierei

Jeon Dojong s-a născut într-o familie nobilă în Yeongju , în ceea ce este acum Coreea de Sud. Familia lui încetase să mai fie un om de rând cu patru generații înainte și urcase încet în rândurile serviciului public. Tatăl său a fost primul din familie care a primit un post înalt. Împotriva tuturor probabilităților, a devenit un student al lui Yi Jae-hyun și, alături de alți gânditori de seamă ai vremii, cum ar fi Jeong Mong-ju , intelectul său perceptiv a început să influențeze politica coreeană.

Relația cu Lee Song-gye

Legăturile lui Jung Dojong cu Lee Songgye și fondarea lui Joseon au fost extrem de strânse. Se spune că el și-a comparat relația cu Yi Song-gye cu cea dintre Zhang Liang și împăratul Gaozu din Han . Ideile politice ale lui Jeon Dojong au avut un impact de durată asupra politicii și legilor dinastiei Joseon . Cei doi s-au întâlnit pentru prima dată în 1383, când Jeong Dojong l-a vizitat pe Yi Seong-gye la apartamentul său din provincia Hamgyong . După ce Yi Seong-gye ( Taejo din Joseon ) a fondat Joseon în iulie 1392, el l-a numit pe Jeong Do-jong în cea mai înaltă funcție civilă și militară, oferindu-i toată puterea necesară pentru a întemeia o nouă dinastie. Decizând toată politica, de la afacerile militare, la diplomație la educație, el a stabilit sistemul politic Joseon și legile fiscale, a înlocuit budismul cu confucianismul ca religie națională, a mutat capitala de la Gaesong la Hanyang ( Seulul modern ), a schimbat sistemul politic al regatului. de la feudalism la o birocrație extrem de centralizată și a scris codul de legi care a devenit în cele din urmă Constituția Joseon . El a determinat chiar numele fiecărui palat, a opt provincii și districte din capitală. De asemenea, a lucrat pentru a elibera mulți sclavi și a reformat politicile funciare.

Conflict cu Lee Bangwon

După întemeierea lui Joseon în iulie 1392, Jeong Dojong s-a ciocnit curând cu Lee Bangwon pe tema alegerii unui prinț moștenitor, viitorul succesor al lui Lee Seong-gye ( Taejo of Joseon ). Dintre toți prinții, Lee Bang-won a contribuit cel mai mult la ascensiunea tatălui său la putere și se aștepta să fie numit prinț moștenitor, deși era al cincilea fiu al lui Taejo. Cu toate acestea, Jung Dojung l-a convins pe Taejo să-și numească al optulea fiu Lee Bang Suk (fratele vitreg al lui Lee Bangwon) drept prinț moștenitor. Conflictul lor a apărut din faptul că Jeon Dojong îl vedea pe Joseon ca pe un regat condus de miniștri, în timp ce regele trebuia să fie o figură în mare măsură simbolică, în timp ce Lee Bangwon dorea să stabilească o monarhie absolută condusă direct de rege. Ambele părți erau bine conștiente de imensa ostilitate a celeilalte și s-au pregătit să lovească primele. După moartea subită a reginei Sindeok în 1398, regele Taejo încă o jelește (a doua soție și mama lui Lee Bang Sok), Lee Bangwon a fost primul care a atacat palatul și l-a ucis pe Jeon Dojong și susținătorii săi. precum și cei doi fii ai reginei Sindok, inclusiv prințul moștenitor, în timpul răsturnării care a devenit cunoscută drept Prima Luptă a Prinților. Taejo, care a urmărit neputincios cum fiii și miniștrii săi iubiți erau uciși de forțele lui Yi Bang Won, a abdicat dezgustat și a continuat să fie supărat pe Yi Bang Won chiar și după ce Yi Bang Won a devenit al treilea rege al Joseonului, Daejeon din Joseon .

O mare parte din istoria lui Joseon, Jeon Dojong a fost criticat sau ignorat, în ciuda contribuției sale la crearea sa. În cele din urmă, a fost reabilitat în 1865 ca recunoaștere a rolului său în proiectarea Gyeongbokgung (Palatul principal). Anterior , Jeongjo a publicat o colecție a scrierilor lui Jeon Dojong în 1791. Odată prieten apropiat și rival al lui Jeon Dojong, Jeon Monju a fost ucis de Lee Bangwon pentru că a rămas loial dinastiei Goryeo , a fost venerat de către Lee Bangwon postum și amintit ca un simbol al devotamentului față de dinastia Joseon, în ciuda faptului că era cel mai hotărât adversar al acestuia.

Activitate intelectuală

Jeon Dojong a fost principalul oponent al budismului la sfârșitul perioadei Goryeo . El a fost un student al gândirii lui Zhu Xi . Folosind filozofia neo-confuciană a școlii Cheng-Zhu ca bază a polemicii sale anti-budiste, el a criticat budismul într-o serie de tratate ca fiind corupt în practica sa și nihilist. și antinomianismul în doctrinele lor. Cel mai faimos dintre aceste tratate a fost „ Bulssi Japbyeon ” („Buddhism Criticism Array”). A fost unul dintre fondatorii Sungkyunkwan , academia regală confuciană, și unul dintre primii ei profesori.

Jeon Dojong a fost unul dintre primii savanți coreeni care și-a numit gândul Silhak sau „învățare practică”. Cu toate acestea, el nu este considerat de obicei parte a tradiției silhak, care a apărut mult mai târziu, în perioada Joseon.

Gândirea politică

Jung Dojong a susținut că guvernul, inclusiv regele însuși, există de dragul poporului. Legitimitatea sa nu putea veni decât din serviciul public binevoitor. În mare parte pe această bază a legitimat răsturnarea dinastiei Goryeo , argumentând că conducătorii din Goryeo renunțaseră la dreptul lor de a conduce.

Jeon Dojong a împărțit societatea în trei clase: (a) o mare clasă inferioară de muncitori agricoli și artizani, (b) o clasă de mijloc de literați și (c) o mică clasă superioară de birocrați . El credea că toți cei din afara acestui sistem, inclusiv călugării budiști, șamanii și artiștii, erau o amenințare „perversă” la adresa țesutului social.

Acceptare

Imediat după moartea sa, a fost criticat ca un trădător al dinastiei Goryeo și un politician lacom care a încercat să preia puterea asupra regelui său. În următorii 300 de ani, a fost considerat un răufăcător perfid. De exemplu, Song Siyeol , cel mai respectat filozof al dinastiei Joseon din secolul al XV-lea, a folosit întotdeauna cuvântul „scărcăcios” atunci când se referea la Jeon Dojong. [2] Yi Ik , de asemenea un celebru filozof coreean al dinastiei medievale, l-a numit o „figură” care merita să fie ucisă” în cartea sa Son Ho Sa Sol .

Cu toate acestea, odată cu avântul revizionismului în secolul al XVIII-lea, opera sa a început să fie evaluată dintr-un unghi diferit. Jeongjo , cel de-al 22-lea rege al lui Joseon, a republicat Sambong Jeepa, celebrând munca sa în construirea sistemelor politice și a fundațiilor intelectuale ale dinastiei. [3]

Lucrări

Surse

  1. ↑ Lee, Yeong-hee De ce oamenii sunt atât de fascinați de Jeong Dojeon . Korea JoongAng Daily (4 februarie 2014). Consultat la 12 februarie 2014. Arhivat din original la 7 noiembrie 2017.
  2. ↑ Byungdong Chun (august 2009). „恒恒이광신을위한 변명”. Revista de filozofie orientală . nul (59): 275-302. DOI : 10.17299 / tsep..59.200908.275 Verificați parametrul ( ajutor în engleză ) . ISSN 1229-5965 . |doi=  Verificați data la |date=( ajutor în engleză )
  3. ↑ 박, 기현. „Caracteristici și percepții ale poveștilor legate de sinucidere”. Studii Dongyang în clasicele coreene . 40 (40): 52. DOI : 10.35374 / dyha.40.40.201502.002 Verificați parametrul ( ajutor în engleză ) . ISSN 2005-7520 . |doi=  Parametru necunoscut |год=( ajutor ); Valoare incorectă |doi-access=бесплатно( ajutor )

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii