Sperietoare rituală ( păpușă ceremonială ) - construită din material improvizat, figură antropomorfă (mai puțin frecvent zoomorfă) de dimensiuni semnificative; un obiect ritual, în simbolism și funcții rituale, adesea paralel cu un personaj deghizat și cu un arbore ritual [1] .
În cursul ritului corespunzător, acesta este de obicei distrus: „îngropat” ( înmormântarea cucului ), ars sau înecat, sfâșiat și împrăștiat (cf. Maslenitsa , Madder , Kostroma , Yarila , Kupala ) [2] .
Păpușile rituale din cele mai vechi timpuri erau făcute nu numai similare cu corpul uman, dar și semnele inerente unuia sau altui gen au fost în mod necesar subliniate. Personajul feminin avea sânii mari, în timp ce personajul masculin avea trăsături masculine evidente. Cea mai importantă acțiune rituală în crearea unor astfel de personaje a fost „îmbrăcarea” lor în haine. Costumele, de exemplu, pentru Maslenița umplută trebuiau să fie vechi, dărăpănate, rupte și, uneori, se îmbrăcau cu o haină din piele de oaie ieșită cu blană. Cu toate acestea, ca paiele pentru snopi (de trup și brațe, sau numai pentru trup) de Shrovetide, iar hainele erau neapărat adunate în case diferite. Pentru o sperietoare, sirenele taie ramuri de mesteacan sau de artar. Uneori chiar cumpărau în clubbing , considerând sperietoarea drept simbol ritual al întregului sat. În cele mai multe cazuri, personajului i s-a dat și numele personal Kapitolina Nikolaevna, Avdotya, Dunya etc. [3] [4]
Și populația provinciilor centrale ale Moscovei, Kaluga, Vladimir a făcut, pe lângă animalul de pluș din sat, păpuși mici „de familie” Maslenitsa. Păpușile domestice, subliniind și semnele sexului, aveau un aspect atractiv. Sprâncenele, ochii, nasul erau vopsiți cu cărbune, buzele și obrajii cu sfeclă. De obicei îmbrăcată într-un costum elegant și strălucitor. Locuitorii din provincia Kaluga au făcut până la 7 cifre diferite pentru Shrovetide, corespunzătoare fiecărei zile a săptămânii Shrovetide. Fetele le luau cu ele, mergând la adunări, se plimbau cu ele prin sat, călărind o sanie, cântând cântece de dragoste suferinde. Practic, un astfel de personaj a fost creat acolo unde era o fată de vârstă căsătoribilă. Adesea o astfel de păpușă după sărbătoare devenea o simplă jucărie și era, ca și păpușa motanka, un fel de amuletă [3] .
Printre țăranii din provincia Perm, principalul simbol al Masleniței nu era o păpușă de paie, ci o statuie de lemn. Au îmbrăcat fie un împingător de lemn, fie au rostogolit un om de zăpadă din zăpadă, au pus-o pe o sanie și au rostogolit-o pe deal și pe străzile satului.