Botezul și înmormântarea unui cuc ( botezul cucului, înmormântarea cucului, înmormântarea cucului ) este un rit de primăvară al femeilor din Rusia de Sud. În timpul ceremoniei s-a făcut o păpușă rituală numită cuc, s-a făcut „botezul” și „înmormântarea” simbolic al acesteia. Ritul a fost distribuit pe teritoriul regiunilor Kaluga, Orel, Tula, Kursk, Bryansk, Belgorod [1] . Simbolismul general al cucului este asociat cu principiul feminin, lumea cealaltă, înfățișarea sufletului [2] .
Ritul consta într-o înmormântare solemnă, cu plâns și cânt, a „cucului” - o crisalidă antropomorfă sau ornitomorfă decorată inteligent (de obicei făcută din iarbă „ lacrimi de cuc ”) [3] și era însoțită de cumul , ghicitul . și o masă rituală [3] . După o anumită perioadă de timp, participanții la ceremonie s-au întors la locul de înmormântare și „au scos” cucul înapoi, din nou cu cântece rituale speciale, urmate de „amintire”.
În satul Vyshnie Peny, regiunea Belgorod, în grădină, „cucul” a fost plantat pe un măr și s-a făcut sub el. La sfârșitul ceremoniei și al mesei, „cucul” a fost demontat - panglicile au fost brodate și luate, iar ramura de bază a fost lăsată în pod [4] .
În satul Timonovo, regiunea Belgorod, „cucul” a fost purtat într-o poiană sau grădină și plantat pe un copac în frunziș, astfel încât nimeni să nu-l găsească, și a fost lăsat acolo până la Treime. După Treime, au scos-o de pe creangă, crezând că distrug cuibul cucului. Apoi ambii nași s-au dus la fântână, au aruncat un cuc în ea și l-au așteptat pe cel care va pune cucul într-o găleată cu apă. Conform obiceiului, cucul scos nu era aruncat, ci plantat pe o fântână [5] .
În satul Koloskovo, Regiunea Belgorod, un „cuc” comun a fost făcut din petice sau din iarbă de mlaștină, un kugin, îmbrăcat într-o rochie și o eșarfă. După kumleniya, „cucul” a fost îngropat - ascuns în ramurile copacilor sau îngropat în pământ. Pe Trinity, fetele s-au adunat din nou și s-au dus la stejar, unde au smuls cucul, s-au întors rochiile unul altuia și au purtat animalul de pluș la râu. Lângă râu, fiecare fată și-a țesut un cuc dintr-un kugi sub forma unei împletituri de fată. Pentru un cuc comun, o plută era făcută din iarbă și coborâtă pe o plută în apă. În urma păpușii comune, fiecare dintre participanți și-a aruncat propriul cuc, țesut din iarbă [6] .
De regulă, doar fetele au participat la înmormântarea „cucului”; mai mult, în unele zone, s-a subliniat în mod deosebit necesitatea păstrării în secret strict față de tineri a timpului și a locului ceremoniei [7] , iar ținuta „cucului” în sine a imitat ținuta funerară a defunctului care a murit în copilărie [7] .
Cele mai frecvente date pentru ceremonie - Ziua Înălțării Domnului - Ziua Treimii ; acțiunile etapei inițiale au căzut, de asemenea, în a doua, a treia, a patra, a cincea, a șasea duminică după Paști , a doua luni după Paște, ziua Sfântului Nicolae , Treimea, Ziua Spiritelor , finala - în Ziua Spiritelor, marți după Ziua Spiritului , Ziua Tuturor Sfinților, Ziua lui Petru [ 3] .
La sfârșitul Postului Petrovsky, huțulii au făcut o farsă de băieți și fete [8] , într-un moment în care cucul se oprește din cuc (cf. „Cucul s-a sufocat în ziua lui Petru cu o mandryka ”).
Este interpretat de diverși cercetători ca un ritual de a face ploaia [9] , un ritual de „înmormântare” agrar similar „ înmormântării Kostroma ” [3] , un ritual inițiatic de sex și vârstă [7] și așa mai departe.
O figurină de „cuc” făcută din plante era îmbrăcată într-o rochie de soare de fată, în jurul capului îi era legată o eșarfă, adesea neagră, ca o văduvă (kaluzh.). Uneori făceau păpuși pereche – „mascul” și „femeia”: îmbrăcau cucul ca o mireasă, iar cucul ca un mire (Belgorod.) [8] .
Cucul era perceput ca o văduvă sau o fată necăsătorită care trebuia căsătorită [8] . Însuși ceremonia înmormântării cucului a fost asemănătoare cu înmormântarea „mortului ipotecat” [9] .
| Tradiții slave de Crăciun verde | |
|---|---|
| Zile calendaristice | |
| Rituri |
|
| Cântece |
|
| Dansuri și jocuri | |
| Convingerile | |